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未灾眚之来，缘类而应。行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。王者之
义，时有不登，则损滋彻膳。数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔。百姓
不足，君谁与足？水旱之灾，虽尚未至，然君子远览，防微虑萌。《老子》曰：
“人之饥也，以其上食税之多也。”故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文，约身薄赋，
时致升平。今陛下圣德中兴，宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚。《易》曰：“天
道无亲，常与善人。”是故高宗以享福，宋景以延年。
四事：臣窃见皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明。荧惑以去年春分
后十六日在娄五度，推步《三统》，荧惑今当在翼九度，今反在柳三度，则不及
五十余度。去年八月二十四日戊辰，荧惑历舆鬼东入轩辕，出后星北，东去四度，
北旋复还。轩辕者，后宫也。荧惑者，至阳之精也，天之使也，而出入轩辕，绕
还往来。《易》曰：“天垂象，见吉凶。”其意昭然可见矣。礼，天子一娶九女，
嫡媵毕县。今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，郁积之气，上感皇
天，故遣荧惑入轩辕，理人伦，垂象见异，以悟主上。昔武王下车，出倾宫之女，
表商容之间，以理人伦，以表贤德，故天授以圣子，成王是也。今陛下多积宫人，
以违天意，故皇胤多夭，嗣体莫寄。《诗》云：“敬天之怒，不敢戏豫。”方今
之福，莫若广嗣，广嗣之术，可不深思？宜简出宫女恣其姻嫁，则天自降福，子
孙千亿。惟陛下丁宁再三，留神于此。左右贵幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。盖
善言古者合于今，善言天者合于人。愿访问百僚，有违臣言者，臣当受苟言之罪。
五事：臣窃见去年闰月十七日已丑夜，有白气从西方天苑趋左足，入玉井，
数日乃灭。《春秋》曰：“有星孛于大辰。大辰者何？大火也。大火为大辰，伐
又为大辰，北极亦为大辰。”所以孛一宿而连三宿者，言北辰王者之宫也。凡中
宫无节，政教乱逆，威武衰微，则此三星以应之也。罚者白虎，其宿主兵，其国
赵、魏，变见西方，亦应三辅。凡金气为变，发在秋节。臣恐立秋以后，赵、魏、
关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡，使敬授人时，轻徭役，薄赋敛，勿妄缮
起，坚仓狱，备守卫，回选贤能，以镇抚之。金精之变，责归上司。宜以五月丙
午，遣太尉服干戚，建井旟，书玉板之策，引白气之异，于西郊责躬求愆，谢咎
皇天，消灭妖气。盖以火胜金，转祸为福也。
六事：臣窃见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日。凡日傍气色白而纯者名为虹。
贯日中者，侵太阳也；见于春者，政变常也。方今中官外司，各各考事，其所考
者，或非急务。又恭陵火灾，主名未立，多所收捕，备经考毒。寻火为天戒，以
悟人君，可顺而不可违，可敬而不可慢。陛下宜恭已内省，以备后灾。凡诸考察，
并须立秋。又《易传》曰：“公能其事，序贤进士，后必有喜。”反之，则白虹
贯日。以甲乙见者，则谴在中台。自司徒居位，阴阳多谬，久无虚已进贤之策，
天下兴议，异人同咨。且立春以来，金气再见，金能胜木，必有兵气，宜黜司徒
以应天意。陛下不早攘之，将负臣言，遗患百姓。
七事：臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。于《诗三基》，高祖起亥仲二年，今
在戌仲十年。《诗汜历枢》曰：“卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候
听。”言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡。于《易雄雌秘历》，
今值困乏。凡九二困者，众小人欲共困害君子也。《经》曰：“困而不失其所，
其唯君子乎！”唯独贤圣之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潜
龙养德，幽隐屈厄，即位之元，紫宫惊动，历运之会，时气已应。然犹恐妖祥未
尽，君子思患而豫防之。臣以为戌仲已竟，来年入季，文帝改法，除肉刑之罪，
至今适三百载。宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器械，事有所更，变大为
小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简。改元更始，招求幽隐，举方正，征有道，
博采异谋，开不讳之路。
臣陈引际会，恐犯忌讳，书不尽言，未敢究畅。
台诘顗曰：“对云‘白虹贯日，政变常也。’朝廷率由旧章，何所变易而言
变常？又言‘当大蠲法令，革易官号’。或云变常以致灾，或改旧以除异，何也？
又阳嘉初建，复欲改元，据何经典？其以实对。”顗对曰：
方春东作，布德之元，阳气开发，养导万物。王者因天视听，奉顺时气，宜
务崇温柔，尊其行令。而今立春之后，考事不息，秋冬之政，行乎春夏，故白虹
春见，掩蔽日曜。凡邪气乘阳，则虹霓在日，斯皆臣下执事刻急所致。殆非朝廷
优宽之本。此其变常之咎也。又今选举皆归三司，非有周、召之才，而当则哲之
重，每有选用，辄参之掾属，公府门巷，宾客填集，送去迎来，财货无已。其当
迁者，竞相荐谒，各遣子弟，充塞道路，开长奸门，兴致浮伪，非所谓率由旧章
也。尚书职在机衡，宫禁严密，私曲之意，羌不得通，偏党之恩，或无所用。选
举之任，不如还在机密。臣诚愚戆，不知折中，斯固远近之论，当今之宜。又孔
子曰：“汉三百载，斗历改宪。”三百四岁为一德，五德千五百二十岁，五行更
用。王者随天，譬犹自春徂夏，改青服绛者也。自文帝省刑，适三百年，而轻微
之禁，渐已殷积。王者之法，譬犹江河，当使易避而难犯也。故《易》曰：“易
则易知，简则易从，易简而天下之理得矣。”今去奢即俭，以先天下，改易名号，
随事称谓。《易》曰：“君子之道，或出或处，同归殊涂，一致百虑。”是知变
常而善，可以除灾，变常而恶，必致于异。今年仲竟，来年入季，仲终季始，历
运变改，故可改元，所以顺天道也。
臣顗愚蔽，不足以答圣问。
顗又上书荐黄琼、李固，并陈消灾之术曰：
臣前对七事，要政急务，宜于今者，所当施用。诚知愚浅，不合圣听，人贱
言废，当受诛罚，征营惶怖，靡知厝身。
臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；聘贤选佐，将以安天下也。昔唐尧在上，群
龙为用，文、武创德，周、召作辅，是以能建天地之功，增日月之耀者也。《诗》
云：“赫赫王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。”宣王是赖，以致雍熙。
陛下践祚以来，勤心庶政，而三九之位，未见其人，是以灾害屡臻，四国未宁。
臣考之国典，验之闻见，莫不以得贤为功，失士为败。且贤者出处，翔而后集，
爵以德进，则其情不苟，然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。若有德不报，有言不酬，
来无所乐，进无所趋，则皆怀归薮泽，修其故志矣。夫求贤者，上以承天，下以
为人。不用之，则逆天统，违人望。逆天统则灾眚降，违人望则化不行。灾眚降
则下呼嗟，化不行则君道亏。四始之缺，五际之厄，其咎由此。岂可不刚健笃实，
矜矜栗栗，以守天功盛德大业乎？
臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍，又
果于从政，明达变复。朝廷前加优宠，宾于上位。琼入朝日浅，谋谟未就，因以
丧病，致命遂志。《老子》曰：“大音希声，大器晚成。”善人为固，三年乃立。
天下莫不嘉朝廷有此良人，而复怪其不时还任。陛下宜加降崇之恩，极养贤之礼，
征反京师，以慰天下。又处士汉中李固，年四十，通游、夏之艺，履颜、闵之仁。
洁白之节，情同璬日，忠贞之操，好是正直，卓冠古人，当世莫及。元精所生，
王之佐臣，天之生固，必为圣汉，宜蒙特征，以示四方。夫有出伦之才，不应限
以官次。昔颜子十八，天下归仁；子奇稚齿，化阿有声。若还琼征固，任以时政，
伊尹、傅说，不足为此，则可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人，伏听众言，百
姓所归，臧否共叹。愿泛问百僚，核其名行，有一不合，则臣为欺国。惟留圣神，
不以人废言。
谨复条便宜四事，附奏于左：
一事：孔子作《春秋》，书“正月”者，敬岁之始也。王者则天之象，因时
之序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，顺助元气，含养庶类。
如此，则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。不则太阳不光，天地混浊，
时气