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如此，则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。不则太阳不光，天地混浊，
时气错逆，霾雾蔽日。自立春以来，累经旬朔，未见仁德有所施布，但闻罪罚考
掠之声。夫天之应人，疾如景响，而自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。
日者太阳，以象人君，政变于下，日应于天。清浊之占，随政抑扬。天之见异，
事无虚作。岂独陛下倦于万机，帷幄之政有所阙欤？何天戒之数见也！臣愿陛下
发扬乾刚，援引贤能，勤求机衡之寄，以获断金之利。臣之所陈，辄以太阳为先
者，明其不可久暗，急当改正。其异虽微，其事甚重。臣言虽约，其旨甚广。惟
陛下乃眷臣章，深留明思。
二事：孔子曰：“雷之始发《大壮》始，君弱臣强从《解》起。”今月九日
至十四日，《大壮》用事，消息之卦也。于此六日之中，雷当发声，发声则岁气
和，王道兴也。《易》曰：“雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝。”
雷者，所以开发萌牙，辟阴除害。万物须雷而解，资雨而润。故《经》曰：“雷
以动之，雨以润之。”王者崇宽大，顺春令，则雷应节，不则发动于冬，当震反
潜。故《易传》曰：“当雷不雷，太阳弱也。”今蒙气不除，日月变色，则其效
也。天网恢恢，疏而不失，随时进退，应政得失。大人者，与天地合其德，与日
月合其明，璇玑动作，与天相应。雷者号令，其德生养。号令殆废，当生而杀，
则雷反作，其时无岁。陛下若欲除灾昭祉，顺天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加
斥黜，以安黎元，则太皓悦和，雷声乃发。
三事：去年十月二十日癸亥，太白与岁星合于房、心。太白在北，岁星在南，
相离数寸，光芒交接。房、心者，天帝明堂布政之宫。《孝经钩命决》曰：“岁
星守心年谷丰。”《尚书洪范记》曰：“月行中道，移节应期，德厚受福，重华
留之。”重华者，谓岁星在心也。今太白从之，交合明堂，金木相贼，而反同合，
此以阴陵阳，臣下专权之异也。房、心东方，其国主宋。《石氏经》曰：“岁星
出左有年，出右无年。”今金木俱东，岁星在南，是为出右，恐年谷不成，宋人
饥也。陛下宜审详明堂布政之务，然后妖异可消，五纬顺序矣。
四事：《易传》曰：“阳无德则旱，阴僣阳亦旱。”阳无德者，人君恩泽不
施于人也。阴僣阳者，禄去公室，臣下专权也。自冬涉春，讫无嘉泽，数有西风，
反逆时节。朝廷劳心，广为祷祈，荐祭山川，暴龙移市。臣闻皇天感物，不为伪
动，灾变应人，要在责已。若令雨可请降，水可攘止，则岁无隔并，太平可待。
然而灾害不息者，患不在此也。立春以来，未见朝廷赏录有功，表显有德，存问
孤寡，赈恤贫弱，而但见洛阳都官奔车东西，收系纤介，牢狱充盈。臣闻恭陵火
处，比有光曜，明此天灾，非人之咎。丁丑大风，掩蔽天地。风者号令，天之威
怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又连月无雨，将害宿麦。若一谷不登，则饥者十
三四矣。陛下诚宜广被恩泽，贷赡元元。昔尧遭九年之水，人有十载之蓄者，简
税防灾，为其方也。愿陛下早宣德泽，以应天功。若臣言不用，朝政不改者，立
夏之后乃有澍雨，于今之际未可望也。若政变于朝而天不雨，则臣为诬上，愚不
知量，分当鼎镬。
书奏，特诏拜郎中，辞病不就，即去归家。至四月京师地震，遂陷。其夏大
旱。秋，鲜卑入马邑城，破代郡兵。明年，西羌寇陇右。皆略如顗言。后复公车
征，不行。
同县孙礼者，积恶凶暴，好游侠，与其同里人常慕顗名德，欲与亲善。顗不
顾，以此结怨，遂为礼所杀。
襄楷字公矩，平原隰阴人也。好学博古，善天文阴阳之术。
桓帝时，宦官专朝，政刑暴滥，又比失皇子，灾异尤数。延熹九年，楷自家
诣阙上疏曰：
臣闻皇天不言，以文象设教。尧、舜虽圣，必历象日月星辰，察五纬所在，
故能享百年之寿，为万世之法。臣窃见去岁五月，荧惑入太微，犯帝座，出端门，
不轨常道。其闰月良辰，太白入房，犯心小星，震动中耀。中耀，天王也；傍小
星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罚星扬光其中，于占，天子凶；
又俱入房、心，法无继嗣。今年岁星久守太微，逆行西至掖门，还切执汉。岁为
木精，好生恶杀，而淹留不去者，咎在仁德不修，诛罚太酷。前七年十二月，荧
惑与岁星俱入轩辕，逆行四十余日，而邓皇后诛。其冬大寒，杀鸟兽，害鱼鳖，
城傍竹柏之叶有伤枯者。臣闻于师曰：“柏伤竹枯，不出三年，天子当之。”今
洛阳城中人夜无故叫呼，云有火光，人声正喧，于占亦与竹柏枯同。自春夏以来，
连有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罚急刻之所感也。
太原太守刘⒛涎籼爻涩挘境樾埃渌锛簦院先送�
下受阉竖之谮，乃远加考逮。三公上书乞哀龋患刹欤媳磺慈谩Ｓ�
国之臣，将遂杜口矣。
臣闻杀无罪，诛贤者，祸及三世。自陛下即位以来，频行诛伐，梁、寇、孙、
邓，并见族灭，其从坐者，又非其数。李云上书，明主所不当讳，杜众乞死，谅
以感悟圣朝，曾无赦宥，而并被残戮，天下之人，咸知其冤。汉兴以来，未有拒
谏诛贤，用刑太深如今者也。
永平旧典，诸当重论皆须冬狱，先请后刑，所以重人命也。顷数十岁以来，
州郡玩习，又欲避请谳之烦，辄托疾病，多死牢狱。长吏杀生自己，死者多非其
罪，魂神冤结，无所归诉，淫厉疾疫，自此而起。昔文王一妻，诞至十子，今宫
女数千，未闻庆育。宜修德省刑，以广《螽斯》之祚。
又七年六月十三日，河内野王山上有龙死，长可数十丈。扶风有星陨为石，
声闻三郡。夫龙形状不一，小大无常，故《周易》况之大人，帝王以为符瑞。或
闻河内龙死，讳以为蛇。夫龙能变化，蛇亦有神，皆不当死。昔秦之将衰，华山
神操璧以授郑客，曰“今年祖龙死”，始皇逃之，死于沙丘。王莽天凤二年，讹
言黄山宫有死龙之异，后汉诛莽，光武复兴。虚言犹然，况于实邪？夫星辰丽天，
犹万国之附王者也。下将畔上，故星亦畔天。石者安类，坠者失势。春秋五石陨
宋，其后襄公为楚所执。秦之亡也，石陨东郡。今损扶风，与先帝园陵相近，不
有大丧，必有畔逆。
案春秋以来及古帝王，未有河清及学门自坏者也。臣以为河者，诸侯位也。
清者属阳，浊者属阴。河当浊而反清者，阴欲为阳，诸侯欲为帝也。太学，天子
教化之宫，其门无故自坏者，言文德将丧，教化废也。京房《易传》曰：“河水
清，天下平。”今天垂尽，地吐妖，人厉疫，三者并时而有河清，犹春秋麟不当
见而见，孔子书之以为异也。
臣前上琅邪宫崇受干吉神书，不合明听。臣闻布谷鸣子孟夏，蟋蟀吟于始秋，
物有微而志信，人有贱而言忠。臣虽至贱，诚愿赐清闲，极尽所言。
书奏不省。
十余日，复上书曰：
臣伏见太白北入数日，复出东方，其占当有大兵，中国弱，四夷强。臣又推
步，荧惑今当出而潜，必有阴谋。皆由狱多冤结，忠臣被戮。德星所以久守执法，
亦为此也。陛下宜承天意，理察冤狱，为刘⒊涩捒鞒锉伲仿祭钤啤�
杜众等子孙。
夫天子事天不孝，则日食星斗。比年日食于正朔，三光不明，五纬错戾。前
者宫崇所献神书，专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。其文易晓，参同
经典，而顺帝不行，故国胤不兴，孝冲、孝质频世短祚。
臣又闻之，得主所好，自非正道，神为生虐。故周衰，诸侯以力征相尚，于
是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙之徒生于其时。殷纣好色，妲已是出。叶公好
龙，真龙游廷。今黄门常侍，天刑之人，陛下爱待，兼倍常宠，系嗣未兆，岂不
为此？天官宦者星不在紫宫而在天市，明当给使主市里也。今乃反处常伯之位，
实非天意。
又闻宫中立黄、老、浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。
今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠。
浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：“此但革
囊盛血。”遂不眄之。其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艳妇，