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外科大夫的力量
我曾经同一位在越南服役过的年轻美国外科大夫交谈过。
他告诉我说：“医科学校没有教过我面对战争的恐怖和人们相互致残的血腥。在越南期间，我履行自己的职责，仅仅是因为我全心全意地为了自己的同胞，一种忠于职守之感比我心中的恐惧更加强烈。那份赤子之心超越了我自己，将我心中的恐惧变成了纯正的勇气和力量。”
最近，我动了一次小手术，切除我乳房中的一个良性瘤。
医生为我施行了局部麻醉，所以整个手术过程中我神志清醒。
尽管我不感到疼痛，但是我能感到自己的乳房从各个方向被强烈地拉扯着，就象那位外科大夫在切割橡胶玩具娃娃似的。
她宁静、超然地施行手术，不过这种态度没有打扰我。
相反，我从中发现莫大的宽慰。她做手术时，我觉得一股巨大的爱的暖流从她的双手中往外流淌。我所感受到的这种爱来自于她精心、超然地实现自己的目标。如同一个小孩子手上扎了一根刺，怎样做才更体贴他呢？是战战兢兢地捏着刺往外拔而拔不出来，让它留在伤口里化脓，还是果断地把刺拔掉，尽管这样做你也许会给孩子带来一时的疼痛呢？
使这两位外科大夫发挥内在力量的形式不同，但是他们都忠实于自己的职业目标。在这种超然的力量之中，潜藏着通向行狠本能奥秘的标志——厚、黑之根。
要点总结
为了在生活中取得成功，你必须具有完成工作的意志和毅力。
迅速、利落地完成工作的勇气——那就是行狠的本能，黑之根。每一位伟人和每一个恶棍都具有这种本能。
这种行狠的本能，既可以帮助某人完成伟业，造福人类，也可以驱使某人给地球带来灾难。
一把刀有很大的使用价值，没有它，生活将会极不方便。但是，刀也是致命的凶器。
行狠的本能是厚、黑之道的另一方面。自从穴居人时代开始，它确保人类战胜具有破坏力的自然环境，保证人们在人类自相残杀中得以生存。
倘若我们有着一线希望，可以纠正自己胆小如鼠的本性，我们决不能对现实的阴暗面视而不见。
如果我们的敌人运用行狠的本能伤害我们，那么，我们就没有资本回避这个问题。正如伟大的军事谋略家孙子所说：“知己知彼，百战不殆。”
令人悲哀但又千真万确的是，谁具有并且情愿运用娴熟的杀手本能，现在是，过去是，将来永远是一种可以兑换的商品。
我必须残忍，才能善良。你千万不该不发慈悲。怀抱一颗爱心，可是放聪明一点儿，有节制而且超然地表示同情。
行狠的本能是厚、黑之道的一个方面。
缺乏这一点，厚、黑之道只不过是一种美好的愿望，而没有力量和能力采取行动。
行狠的本能是驱使我们不管自己愿不愿意，都采取正当的行动的力量，它使我们始终沿着通往自己目标的道路前进。我们每个人都具有这种杀手的本能，这是我们遗传密码的一部分。
获得行狠的本能。
人世间处处皆隐藏着生活的哲理，不仅仅在斗牛这样富有戏剧性的活动，以及商业世界那种高级金融行业中，能够学到完美的杀手本能，而且这种杀手的本能也存在于抛翻煎饼之中。
帮助我们完成抛翻煎饼这种普通任务的心灵状态，与运用完美的杀手本能的心灵状态一模一样。
抛翻煎饼不是讲的煎饼，而是关于接触你内心潜藏的某种素质，它能给予你战胜内心怯懦和顾忌的勇气；是关于运用完美的力量、完美的控制和完美的超然的状态，实现你自己正当的目标。
上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
——老子《道德经》
第十三章 厚在内，黑在内
你不可能获得已经拥有的东西
获得厚、黑境界的奥秘是没有什么可以获得，因为厚、黑是你的自然状态。你不可能获得任何你已经拥有的东西。你只需要去除障碍，发现你早已拥有它。
这就如同老虎不必学习怎样才能凶猛，海洋无须学习怎么才能变得无边无际，以及烈火焚烧森林时不用问：“我如何焚烧？”一样。所以，人也不需要上怎么才能成为人这一课。
我们的造物主已经将十全十美的智力注入万事万物的精髓之中。
通过“合乎体统”的社会教养，我们损毁了我们每个人心目中在直观上对获胜的自然法则的理解，曲解了厚、黑这一天生的才能，这种才能有意帮助我们在灵性上和物质上取得进展。
如今，我们的任务是重新发现我们早已拥有的东西。
自由意志的祝福与诅咒
我能够热爱上天，因为他给予我拒绝相信他的自由。
——泰戈尔
每个人都具有自由意志——一种全部、完整、绝好的聪明才智，这种才智是我们的造物主赐予我们的，它能够实现我们最崇高的利益。由于我们的自由意志，我们喝了大量的“无知”和“稀里糊涂”的药，使得我们常常象盲人驾驶汽车一样料理自己的生活，停车的唯一办法就是通过撞车。
我们的造物主赐予我们每个人自由意志的礼物，是最大的祝福，也是最大的诅咒。
人的三种属性
按照印度人的看法，人的本性可以分为三种属性。每个人都不同程度地具有这三种属性，然而，每个人又皆受到其中的一种属性所主宰，它影响着他的性格，并且主要支配着他的行为。
在梵语中，这三种属性被称为“三德”。虽然所有人都平等地来到这个人世间，但是他们在人生中所取得的成就则不尽相同，其原因在于他们天生的性格和他们熟练地掌握自我奋斗的技能同“三德”
①——痴暗（惰性）、广延（活动）和智慧——有关。这“三德”来源于业力②的印象（过去的行为留下的印象）和我们通过生活所获得的对事物的各种理解力。
“痴暗”的特征包括惰性、阻碍、无知和自我主义。当某人处于这种状态时，就会感到肉体上懒懒散散、无精打采、不爱活动；心灵上朦朦胧胧、阴郁寡欢、心情沉重，有着拖延的倾向；精神上缺乏热情、反应迟钝、厌世腻俗。在这一阶段，当某人果真采取行动时，指导他行动的力量受着十足的无知所支配。
十三世纪印度的先知吉南希韦尔这样形容“痴暗”支配我们灵魂时的状态：肉体衰弱，几乎没有工作的愿望成天打呵欠；如同一块坠落的石头无法自己翻过来一样，他的姿势也难以改变。
即使大地下陷，或者天塌下来压在他的身上，也不会使他站起来。
只要地球还存在，他情愿一直睡下去，因为他没有别的愿望。
①印度数论派哲学将物质分成三种性质，亦称“三德”——译者注
②“业力”，即由人的行为产生的一种力量，印度教和佛教认为，它是造成再生和死亡轮回的动力，直至人获得精神解脱并解除了这种力的影响——译者注
十八世纪汇编的一部散文集《菲洛卡利亚》——希腊基督教修道院的教科书——也对这种状态进行了描述：“身体虚弱和闷闷不乐通过懒惰和疏忽进入了灵魂，使灵魂萎顿。”
当某人处于这种状态时，此人处于一种“活着的死亡”状态。
“广延”表示活动和奋斗，它受到自我主义的影响。处在这一状态，某人积极地从事自己的工作。此人心里焦虑、兴奋、斗争、有时候痛苦，灵魂常常不得安宁。活动兴许可以带来一时的欢乐，可是这种欢乐的性质是变化无常的。
“广延”的人们能干又有进取心。
他们咄咄逼人地参与挣钱，对自己所做的事情津津乐道。他们的行动也许会使他们得到自己所谋求的结果。然而，这种成功的快乐则可能不会持续长久，因为这种行为的动机来源于以我为中心和损人利己。在今天的商业世界中，大多数的活动是围绕“三德”之一的“广延”进行的。
通过“三德”之一的“广延”的行动，赚取了金钱，赢得了快乐。但是“广延”不能使人的心里满足，因为“广延”的性质是不令人满足。而是痛楚和挣扎。当你不满足时，你觉得有必要做更多的事情，以便赚取更多的钱，这样你就能换来满足。这种循环周而复始地继续下去。为了维持自己的生