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统治者们看到了帝制就像是一个靶子，一旦内部矛盾剧烈，就随时可能被民众推翻，因此不再采用帝制模式了。
而是想办法让自己隐形，然后扶持傀儡上台。
民众就算在愤怒，推翻的也只会是傀儡，真正的统治者依旧安然无恙。
一旦权力核心被推翻，那么一个国家必然迎来动荡，权力的真空，会出现新的内部斗争。
傀儡被推翻后，真正的隐形统治者也会安排一场激烈的政治作秀，让几个政党互相扯皮、争斗，以增强真实性。
但在民众面前激烈争斗的政客，尽管表现得对方像是自己的杀父仇人一样，但实际上只是一场政治作秀。
最终选出的新总统，不过依旧是傀儡罢了。
“我还是支持帝制，我们可以进行立宪，立宪之后民众之会打击首相这个靶子，并不会攻击帝国皇帝。”张謇领悟了其中的道理之后对周子跃说道。
“立宪之后，军权又由谁掌控呢？而且我们还要用民选制度来忽悠其他国家呢！”周子跃说道。
帝制原先确实在财团的考虑之中，但绝对不是江渝自己要当皇帝。不过后来袁世凯没称帝，财团也就不再考虑帝制了。
第034章 民族资本商人的成长
张謇不由再次楞了。
周子跃作为财团二号人物，尽管表面上的身份不如军政两界显赫，但他绝对是中华民国的统治阶级当中的二号人物。
他的话，很大程度上，就是江渝的意思。
在中华民国的权力体系当中，军权绝对是一个大问题。
中国向来就是以军权夺取政权的国家，起码在这种模式转变之前，江渝必须牢牢抓紧军权。
因此帝制确实不在考虑之中。
如今的中华民国正在向强盗国家的方向发展，作为一个强盗国家，就是要掠夺外部资源。
要更好的掠夺外部，民选制度是忽悠利器。
一旦中华民国走向帝制，对外便不是那么好忽悠了。
年会的庆祝活动很快就开始了，首先表演了一批过去一年中为民族利益做出了巨大贡献的商会成员。
有工程师，有技术人员，有新涌现的劳动模范，还有在金融围猎中表现出色的民族资本商人。
接着又对会员通报了一批处罚名单。
名单上的商会成员违反了商会规定，一定程度上损害了民族利益。如购买国外奢侈品，与普通民众争夺社会紧缺资源的行为，或是秘密向国外转移资产等行为，或是个人作风出现问题。
名单上的成员，有的被商会罚款，有的则被直接开除。
周子跃公布了名单后说道：
“依旧是老调重弹，我华东商会是一个以民族利益至上的组织，我们的成员必须保持高度的纯洁性。商会不反对大家过上奢华的生活，就算你是穷奢极欲也没问题。但前提是，你们不能向外部转移资产，也不能消费洋人制造的工业奢侈品，这会使民族财富外流。你们也可以在城市里住上奢华的房子，但请牢记面积上限，不要超过标准，因为城市住房对于普通民众是必须的生活资源。你们也可以三妻四妾，异族女人随便你们玩，但是请不要玩弄本民族女性，老百姓也是要结婚的。”
“身为民族财富的管理者，商会并不建议你们去过那种穷奢极欲的生活。财富是奋斗出来的，而不是享受出来的。”
对于奢侈品的消费等问题，财团并不禁止这些民族资本商人过上奢华的生活，因为这些消费的钱，还是财团拿到的。
奢侈品消费多了，这一领域自然也就发达了。
发达的奢侈品生产，可以用来出口给其他国家的富人，并从其他国家的富人手里把钱赚走。
不过还是鼓励他们把钱拿去投资，而不是拿去享受。
民族资本商人可以有钱，可以享受。但是绝对不能去和普通民众争夺社会紧缺资源。
一个国家会爆发剧烈的矛盾，必然是普通民众的紧缺资源被大量富人占有，才会造成剧烈的社会矛盾。
对于普通民众的生活来说，他们所需的紧缺资源很简单，无非是女人、房子、医疗、教育、养老这五个方面。
医疗、教育、养老这三个方面在此时的中华民国的制度基本上不会造成什么社会矛盾，普通民众都可以享有这些资源。
房子，通过政策限制，打击了炒房，同时也可以加大建设数量，以及国家廉租房，并可解决这一问题。
剩下的问题就是女人了，女人是否愿意安安稳稳的跟着普通民众过日子，这是很重要的一个问题，这个问题可以通过教育来解决，也可以通过其他社会必须资源的你丰富来解决。剩下的就是数量问题了，因此民族资本商人包二奶是商会严厉打击的。
所谓贫富差距，并不是单纯的指钱有多少，资产有多少。本质上，还是这些社会必须资源的问题。
人们之所以会理解为，钱是贫富差距的主要问题，那是因为钱可以买到那些社会必须资源。
所以中华民国需要一个财团，以及一群有规范的民族资本商人。
当财团与民族资本商人不占据太多社会必须资源，就算是财团和民族资本商人手上又再多钱，就不会产生剧烈的社会矛盾。
同时，通过围剿那些会占据社会必须资源的普通民资，反而能降低社会矛盾。
就算是财团掌控者，以及民族资本商人享有的社会必须资源比普通民众多，但是因为人口基数占总人口比例非常小，平时这些人不会频繁的出现在普通民众面前。
而普通民众接触到的人，大多数都是经济情况和自己差不多的群体，大家既然都差不多，那自然没什么社会矛盾。
同时财团和民族资本商人通过剥削其他国家，从而增加社会必须资源的供应，社会矛盾就更小了。
这种情况下的社会，只存在温和的社会矛盾。
这种温和的社会矛盾，又是社会进步的必须动力。
如果矛盾被完全消除，那么只会造成一大堆人出工不出力，混日子呗！反正干多干少，得到的都是一样多，为什么要那么累呢？
因此把握社会矛盾，也是一门学问和艺术。
一个国家的人与人是如此，世界的国与国也同样是如此。
当一个国家对其他盘剥过度，就会造成剧烈的民族矛盾，因此武力殖民已经是过时的、落后的模式。
隐蔽的经济殖民，才是更先进的盘剥模式。
经济殖民下所造成的社会矛盾，很多时候是由被盘剥国的政府所承担，因为那些被经济殖民的民众并不是很了解这个模式，这些民众只会对他们的政府进行打靶，而不会把主要的矛头指向经济殖民者。
就算是一些国民，一些民族醒悟过来。
但这又有什么用呢？
国与国之间是有国界的，一个坚固的堡垒，从外部是很难瓦解的，经济殖民者是将被殖民者排斥在这个坚固堡垒之外的。
一个坚固的堡垒，往往是从内部瓦解的。经济殖民者通过盘剥外部，而团结内部，这就保障了这个堡垒不会从内部被瓦解。
中华民国要想掠夺外部，就必须先团结内部的普通民众。
因此江渝不允许财团侵犯普通民众的利益，也不允许民族资本商人做出会引发社会矛盾的行为。
财团和民族资本商人，则联合起来围剿那些民资，民资是没有行为规范的，他们一有钱，就很有可能做出大量占据普通民众必须社会资源的行为。因此要予以围剿，以进一步消除内部矛盾。
年会上，同时还介绍了这一年新加入的新晋民族资本商人，多达上百人。
这些商人，都是从外围成员当中脱颖而出的优秀商人，成功的成为财团高级成员，同时也有一些商人，这一年成为财团的核心民族资本商人。
衡量一个商人是否游戏，并非是看他们能赚多少钱。从命理上来说，能赚钱的人多得去了，只要命足够好，运气一来就直接能暴富。
但是财多之人，必然道德水准不高，因为财是克印的。
华东商会衡量一个商人是否游戏，除了看其是否有经商能力外，还考察他们的道德水准。
道德水准比较高的商人是存在的，这在命理上属于那种财、印两不相碍的群体，或者是印为忌神，受财克制，这种人反而有良好的道德。
印为忌神，除了从弱格局的，一般都是日主太旺了，这时候印还去生旺日主，那就旺过头了。这种人，一般道德水准也不行，因为印发挥了不好的作用，就意味着道德败坏。
但如果这时候‘印’受‘财’克制，那么印反而代表着有良好的道德水准。
还有一种情况就是财多身弱的人，这时候如果印能帮扶日主，而财又不是直接克印，也具备良好道德。