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尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（参太五45；诗一四五9）因此神向人显出它的恩慈，让世人知道他们对神的亏欠是何等巨大。
而且，这种启示也透过人的良心而显明，它以神的纠察队长身份说话，至少向每一个人说明神律法之要求（罗二14等节），并向那些顽梗的人保证必临的审判和咒诅（罗一32）。
由于这种启示是透过创造秩序的一般途径而传达开去，故被称为“自然”启示，以相对于神在历史中的救赎性启示而言，称为“超自然”启示。由于这种启示是宇宙性的，亦称为“普通”（或“一般”）启示，以别于圣经中的特殊启示，只临到那些阅读或聆听神话语的人，却永不临到所有人。
普通启示和特殊启示的内容有什么区别呢？基本上，普通启示不包括救赎性的信息，只针对堕落的人的需要而言，它向罪人所说的，不会多于向未犯罪的亚当所说的，也不包含任何提示，让人知道那一位不姑息罪恶的神，会怜悯破坏律法的人。它向犯罪的人确保咒诅，但不提供赦罪的盼望；它传讲律法，但没有福音。只有特殊启示，在人堕落后包含了基督救赎的信息，针对罪人的需要而言。人若忽略或拒绝普通启示，会招致咒诅；但这启示不会为受咒诅的人指示与神恢复和好的道路。堕落的人若只领受普通启示的见证，而且严肃地面对它，它会把人赶入绝望之门。事实上，人却不至如此。人“阻挡真理”（罗一18），拒绝并歪曲普通启示，以致只有一点儿启示的曙光射进来：而人对造物主的态度，不是善意否认就是漠视，正如保罗后来所清楚解释的（参19…32节；徒一七22…28）。
这把我们引入下一点。
客观和主观的启示
“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前二14）“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（林后四4）神向堕落的人类揭开它的秘密，并显明他的奥秘，但仍是不够的，因为他们都眼瞎了。保罗说，犹太人不能明白旧约（神给他们的客观启示），因为有帕子遮盖着他们的心思（林后三15）。当神任何一部份的真理向亚当任何一个后裔陈明时，也会发生同样情形。人类在罪中，不能够正确地明白普通启示或特殊启示，因为他们属灵的分辨能力已受到相当程度的破坏。我们若要领受神用客观的方法赐给我们的启示，并且有所回应，神就必须先回复我们属灵的视力，藉此揭去我们内心的帕子。保罗在哥林多后书四章六节所说：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督上面。”他所指的就是这项工作了。保罗在加拉太书一章十五至十六节所描述的经历，是主观的启示工作：神“既然乐意将他儿子启示在我心里”，即在心里有一个照亮的行动；而当基督告诉彼得，是天父“旨示”他，让他认识耶稣是基督，永生神的儿子（太一六17）时，他已承认上述的主观启示。人若要达到认识神的地步，则客观的显明过程，必须辅以内在的启发。有两块帕子必须被揭开：一块把神的心意隐藏起来，另一块则遮蔽着我们的内心；神用他的怜悯把这两块帕子都除去。因此，我们对神的认识，由始至终都是神恩惠的赏赐。
现在和将来的启示
上文说过，就某种意义来说，启示已告结束：在今天这个时代，神没有比圣经时代有更多话语向世界述说，而圣经时代在主后第一个世纪新约圣经写成后便告结束。但就另一意义而言，最清楚和最圆满的启示仍未临到。基督公开再临，是一个难以想像，却是肯定确凿的事件；到那时，无论是福是祸，众人都要看见他，世上数以百万计古往今来的人，将站在他面前，逐一接受审判。这个有关基督的启示，是前所未有的。确实如彼得所说，这将是“耶稣基督的显现”（彼前一7）。它将为神的子民带来与天上那一位“虽然没有见过他，……却是爱他”（第8节）的神有永恒团契，而这团契的其中一点就是圣经所描绘的：“也要见他的面”（启二二4）；“我们……必得见他的真体。”（约壹三2）
亲睹神在天的异象（其中一部份是“与主相遇、同在”，参帖前四17），一直被教会看为人所能得的最崇高美事。保罗在比较现在和将来对神的认识时说：“我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清”（林前一三12）；但到那时就要面对面了。古代的镜子是用金属打磨而成的，品质并不太好，而保罗的说话，部份是指人们现今对神的间接认识，其实是不充份的。英文圣经新国际译本（New International Version）把这话意译为：“我们如今看见的，不过是一个不清的倒影；将来就要面对面了。我现在只知道一部份，将来就要完全知道，正如＇神＇完全知道我一样。”在此刻，你看不见写这一般文字的我；我的字句可算是某种镜子，映照出我的心思意念，但你不能单靠熟读这本书便能认识我。同样，你看不见神；他启示出来的话语的确能反映他的心思意念，但却不能适切地反映他的真像。但当基督再来时，我们将会完全地、直接地认识神的心思意念，正如他认识我们的心思意念一样。当我离家远行，妻子写信给我或用电话与我谈话时，我的感受掺杂着能与她接触的喜悦和天各一方的不快：在这时刻，我只想回家与她相见重聚。故此，得蒙神把圣经的话语打开，且应用在他们身上的基督徒，会发觉自己渴求得着更亲密、更完备的启示。
有一次我站立在英国最高的山峰宾尼维斯峰（Ben Nevis）上，当时到处笼罩着灰色的浓雾，以致我伸手不见五指（在向峰顶攀爬的时候也是这样）。但当我抬头观望时，顶上的雾却光亮得刺痛我的眼睛，似乎在我和太阳之间只有数尺之距。那时我极希望云雾快点消散，以致心里很是痛苦。（结果，雾不散去，我又需要另觅日子再爬宾尼维斯峰了！）圣经中一些令人苦盼的美丽天堂景象，也同样使基督徒的心振奋，像那些发光的雾一般，让你感觉到太阳（就是指神的儿子）是多么接近，因而挑起你的渴望，想完全置身雾外的光明中（就是指那景象）。“他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。”（启二二3等节）我欲在宾尼维斯山峰上一睹太阳：地上的基督徒也强烈地企盼能有一天亲眼见主面。
靠着主恩我得觐见主面，这是我荣耀，永远的荣耀。
是的那就是显现。
启示的赐予和接受
你愿意认识神吗？那么，请你按照驾车越过火车路轨的交通安全守则停、看、听去做吧。
停止试图想藉着追寻自己的思想、幻像和感觉去发现神，不理会神的启示。我们对他的认识，和他给我们的启示，都是相互关连的事实，两者不能缺一。
看看神已经启示了什么。圣经是一扇窗户，你可以推窗看看，此外，你周围还有很多基督徒，也有不少指导性的书籍（本书就是其中之一），可以帮助你看见你所观望的，并从中摘取重要的东西。正如伦敦是英国的中心，无论海外旅客们有什么安排，他们都必要先抵达这第一站；同样，那一位虽曾死去却永远活着的主耶稣基督，也是圣经的中心。无论圣经还有什么地方吸引你的注意力，你也切勿让它们转移你的视线。
听听圣经告诉你什么关于他，以及我们对他的需要（亦即你对他的需要）。你从圣经看见的基督就是神要向你传达有关他自己的信息。从神那里学习认识关于神的儿子；并且对你所知悉的一切有所回应。你若这样做，有一天你会和保罗及千千万万其他人一样说：“神已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的脸上。”（林后四6）你将会像耶路撒冷那一位瞎子说：“有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了。”（约九25）唯一能有效地认识启示的途径，就是从心里认识，而且因着如此认识，你也就认识神了。
第四篇 圣经
本章所要研究的，是关于那摆放在书架上、封面印着一个传奇性名字——圣经——的一本书。
“圣经”（Bible）一词，源于希腊文“书”这个字。“圣经”（The Holy Bible）一词意思就是“神圣的书”。但这个书名确实是怪异的。当打开圣经的时候，你会发觉它其实是一册集成的巨著，载有六十六卷分开的书籍，原