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工人们大都同意这个意见。说他们不怕死，那是在无可奈何下被逼的。何况究竟要死多少人，才能把这个码头争到手，谁也说不清楚。再者，多数码头工人都听说过曼谷市也已经有了码头工人协会，能够不死人解决问题，谁又非得去死不可呢？
不太愿意的，只是帮派的头头儿。但是他们一者慑于乌冬的身份和地位，二者心里其实也怕这样拼下去，死人太多，在牺牲者家属面前无法交待。因此，经过反复做工作，第一步先做到双方都偃旗息鼓，退出赛场，第二步再争取愿意组织码头工人协会的人出面挑头，第三步再由码头工人协会出面进行协调，不久就把争端给平息了。
这一场争码头的事端，最后吃亏的，还是帮派的头目。因为工人一参加了协会，就不听帮派头目的话了。
诸如此类的争端，乌冬也不知道解决了多多少少。
就在他的事业最最兴旺发达的时候，他的母亲故去了。他手下的徒子徒孙和全国各地各帮派的帮主、大哥、舵把子们，都主张借此机会大肆张扬一番，为乌冬扬名，实际上也是为黑社会各帮派竖立一杆旗杆。乌冬心里明白，这件事情如果办起来，尽管自己不用花费一个铢，甚至可以大大收入一笔，但是场面之大，一定是空前的。为了心中有底，他特地去拜访市长，征求意见：
“我从小没念过书，靠母亲含辛茹苦扶养长大。自己之所以有今日，都是她的功劳。我的朋友们，都拿她当母亲、当祖母般敬重。如今故去，朋友们从全国各地纷纷赶来吊丧，我也不好意思推拒。朋友一多，场面一大，出殡的时候难免要影响交通。我怕为此招来物议，所以特地来与您商量，这样的事情，办得办不得？”
“这有什么不可以的嘛！”市长很痛快地说。“曼谷市三天两头有富贵人家大出殡，简直成了我们曼谷的一景了，旅游者遇上了，都高兴得了不得呢，为什么独独到了你母亲，就不行了？国王提倡忠孝，你为母亲出殡，正是一片孝心嘛，谁敢说这不是好事？至于说怕影响交通，这不成问题。到时候我通知警察局，让他们多派交通警察，给你维持秩序。只要你多打发几个酒钱就行了。”
乌冬得到了市长的准许，胆子一下子大了起来，一不做，二不休，干脆广泛散发讣闻，来一个开历史之先河，办一场历史上从来没有过的场面最最盛大的大出殡。
到了出殡的那一天，那场面之大，别说是市长没有想到，就是乌冬自己，也没有想到。因为吊丧的人是从全国各地甚至外国汇合来的，到底有多少人、多大的场面，他事先并不知道。
总之，出殡的那一天，全城主要干线为之停顿交通达四个多小时。任凭临时增加的一百多名交通警察在沿途维持秩序，可是根本不起作用。出殡的行列，从首至尾，加上看热闹的，足足拉了有三四里路远。队伍的最前面，是由一百人组成的特大型军乐队，人人都穿着雪白的制服，佩着乌黑的肩章、领章，连指挥棍上的红穗穗，都换成了黑穗儿，以示哀悼。乐队的最前面，是四面大鼓，四个大低音喇叭，像潜望镜似的，老远就能看见。乐队后面是仪仗，由各机关、团体、公司、商号、帮派、个人送的花圈、香亭、纸人纸马之类组成，足足又是几百抬。最前面的一个大花圈，就是市长先生送的。仪仗队的后面，是领灵的孝子乌冬，他身穿白色粗麻布孝袍，手捧灵牌神龛，弯着腰，哀哀切切地边哭边走，身后是高搭白绢彩棚的灵柩，足有三四丈高。灵车前面是用好几匹白绸接起来做成的两根“挽”，足有二百多人胸佩白绢花、臂戴黑袖章，排成两行，一手扶“挽”一手持白花一束，作为前导，称为“执绋”。能够参加“执绋”行列的，当然都是有头有脸的至亲好友以及各地帮派的帮主和大哥们。
在棺材前面的仪仗和执绋队伍，是经过组织安排的，长度不过一里路，人数不算太多，秩序井然，并不混乱。人数多而秩序乱的，是棺材后面的那一部分“送葬”行列。送葬的人，事前无法精确统计，除了各帮派的徒子徒孙们之外，临时即兴参加的还不少。这些人本就是来凑热闹的，一路上起哄打闹，秩序就有些乱了。而最糟糕的是各帮各派各商店字号送的电子琴花车，足有一百多辆，却把送葬行列秩序彻底打乱了。
电子琴花车，是近几年刚在曼谷流行起来的一种新花样。在一辆小型卡车的车厢上，用铝管、三合板搭一个戏台，饰以彩绸绢花，靠近司机的那一面放两台或三台电子琴，连着扩音设备，另三面脱空。行进的时候，两三个乐师弹奏着乐曲，车上站三四个艳丽的女郎，穿着时装或三点式比基尼泳装，披着薄如蝉翼的轻纱，一面扭动着腰枝，一面唱着流行歌曲，同时向路两旁的行人和观众做媚眼，抛飞吻。车子的后面，则往往跟着许多花钱雇来的半大孩子，与车上的演员“交流应和”，实际上是瞎起哄，要的无非是“热闹”二字。
这种电子琴花车，刚开始的时候，本来是商店字号作为礼品送给结婚或做寿的人家以增添热闹的。第一，新娘子的彩车在前面开，后面每隔若干米跟着一辆电子琴花车，一排一大溜儿，非常有气派；车到喜事人家，电子琴花车一辆辆排在大门两边，继续奏乐演唱，更其增加喜庆气氛。花车上歌女们争奇斗艳，五彩缤纷，打扮得花团锦簇，衣服是越穿越透明；歌声飞扬，唱起来嗲声嗲气，曲调是越来越销魂。所有这一些，确实能够给喜庆的场面增添几分热烈、几分欢快。第二，送花车的公司、商店，可以在车顶棚的两边写上自己的字号地址和出售的商品，实际上等于给自己做广告。第三，花车上的歌女，不是歌舞厅的歌女舞女，就是淑女窝里的明娼暗娼，她们出一次花车，也等于给自己做一次活广告，因此收钱并不很多。有此三方面的有利因素，所以尽管电子琴花车刚刚发明，出现不久就流行开来。开始只限于结婚做寿的喜庆场面使用，后来则发展到一切有贺客的场面，连小孩儿满月、大学生毕业都有人送花车，最后来也不知道是谁开的头，居然用到了出殡的场面。现在已经发展到以花车的多少来评估婚丧喜庆场面的大小、主家交际的广阔了，弄得朋友少的人家，为了绷面子，不得不自己花钱去请花车。
乌冬母亲出殡，也不知道出于什么原因，送电子琴花车的朋友多得出奇，竟达一百多辆。曼谷全市的花车，也不过百辆之数，这次出殡，有许多花车，估计还是临时找娱乐圈内的人现凑现上的呢。
花车一多，歌女们怕自己的车子周围没人听，场面冷落，不但起不了热闹的作用，也显得自己姿色不美丽，歌喉不婉转。因此，大多数歌女都自己出钱雇上十几个半大的孩子，跟在车后起哄， 车上唱一句“Oh my darling ”，车下就答应：“嗳，在这儿呐，叫我干什么？”车上唱一句：“爱我可是真心？”车下就答应：“当然是真的啰！”如此一路哄闹，无止无休。
这一“盛况空前”的出殡大典，给市民们开了眼，给观光客长了见识，也给各报馆的记者们制造了新闻报道和评论的素材。有从热闹程度的角度描写的，有从气派宏大的角度描写的，有从花费巨大方面报道的，也有从阻塞交通、造成不便的损失方面报道的。有的报纸，甚至把这次出殡说成是“帮派大检阅”、“黑社会大亮相”、“是恶势力向市民的一次大示威”、“强烈要求市政府进行彻底调查，做出负责的答复”，等等。五花八门，不一而足，怎么说的都有。
事后，市政府为了做出负责的答复，还专门组织了一个委员会真的进行了彻底的调查，结论是“乌冬对王家、对社会有功有过，功大于过；此次出殡，一为响应忠于王家、孝于父母的国王的号召，二则曾向市政府申请备案，因此既合乎情，也合于法。至于秩序混乱，乃因送葬人数过多，所派维持秩序之警察人数过少”云云。
满天乌云一风吹。一场热闹的出殡，给曼谷市民和外国观光客留下了不可磨灭的印象，报纸舆论和街谈巷议足足谈论了十几天，这才逐渐冷淡下来了。
乌冬身在黑�