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此外，诸如偷了，抢了，骗了，干出有损丐帮“声誉”的邪事儿来，团儿头都要“升堂问事”。
丐帮中并没有成文的法典。但是却有一部传统的“五刑”。科班出身的老花子，能举出历代所处理的大小案件的案例。因此团儿头“升堂”，除了有大小头目和执刑的差丐“站堂”之外，一般都有三五个老花子坐在一边儿，像是“陪审团”的样子。这些老花子，被尊称为“长老”。
最轻的责罚是“关”。“公廨”里也有牢房。所不同的是：花子一被关进去，就三天五天不再开门。既没有水喝，更没有饭吃。实际上行的是“饿刑”。
其次是“打”。不是用棍子或竹板打，而是用皮鞭打。只伤皮肤而不伤内部。情节严重的，打破皮肤以后，再贴上一张浸过盐水的纸，让被打者疼得像刀子拉的一样，再受一次罪。
第三是“扎”，刑具分两种：短而细的是锥子，长而略粗的是攮子。别看锥子短，刑罚比攮子重。因为锥子扎的是眼睛。罪行稍轻的，扎一只眼，成了独眼龙，留一只眼让他还能看见路；如果罪在不赦，扎两只眼，成了双眼瞎，就得摸着走，再想犯罪都困难了。攮子有双刃的，像短剑，有三棱的，还有四棱的，长短也不一样。通常，只要动攮子了，规矩是扎三下，六个洞。也就是每一下都要扎透的意思。罪行审问清楚了，团儿头扔下一把攮子来，犯罪的花子最好赶紧拣起攮子来自己扎。这样，第一表示自己有悔改之心，第二扎哪个部位，主动权也在自己手里。
第四是“割”，包括“剁”也就是用刀子拉去身体的某一部分。一般是割耳朵、舌头、手指、手掌、脚掌和性器官。
第五是“死”，这是对罪大恶极者的极刑，一般很少动用。必须是事情办得十分出格，激起了众人的公愤，这才偶尔一用，以儆效尤的意思。最普通的是当众勒死或绑上大石头扔进河里，对于在丐帮中有地位的头目或长老，则给根绳子让他“自裁”。这是一种殊荣，带有“赐死”的味道。
“关”和“鞭”属于轻刑，“死”则属于极刑，只有“扎”和“割”，讲究比较大。原则上是身体的哪一部分犯罪，就处分哪一部分。不该听而窃听的，拉耳朵；不该说而说，而且酿成大祸的，拉舌头；不该看而看，因此引起事端的，扎眼睛；偷盗的，视情节轻重剁手或手指头；不该跑而跑的，剁脚或脚指头；强奸的，去势。等等。
有一回，有个小头目与团儿头嫂通奸，被发觉以后，按规矩办，应该去势。这小子聪明，知道去势的刑罚仅次于死刑，而且往往保不住性命，于是自己扎瞎了双眼，表示自己“看错了”。长老们见他有悔改之心，也就饶了他了。
泰国的丐帮，最忌讳的是偷。因此对于犯偷窃罪的花子，处分起来往往很凶。
这有两方面原因：第一：在黑社会中，偷是另一个行当，叫做“贼帮”。贼帮内部的规矩也很严：偷来的东西，必须全部上交，不许留一丝一毫。失主报案以后，警察会来与贼帮帮主接头，什么该还，什么不还，什么用钱赎取，该收多少赎金，等等。若干天以后没人报案的，才转手销赃。销赃的又是另一个行当，归另一个帮派。销赃以后，才根据收入多少给下手的人“提成”。这是一个组织严密的体系。正因为如此，大亨们丢失了贵重物品，跟警察局打个招呼，只要的确是贼帮干的，不出三天，准能把失物追回来。是警探的本事高明么？非也。警察和小偷儿，本来就是一家。警探破了案，得到赏钱，还有小偷儿的一份儿呢！
花子是“伸手大将军”，但只许伸一只手，最多两只手。如果伸出第三只手去，就叫“蝗虫吃过界”，不但为贼帮所不许，也为丐帮所不容。因为丐在明处，贼在暗处。丐四处游走，人人看见，贼就是进了大门，还不一定知道他是贼。如果丐也偷东西，人人见了丐就轰，就防范，丐可就寸步难行了。因此，某一地区的团儿头，必须严厉治理手下的儿郎们，让居民们安心，都知道某某团儿头手下的花子是绝不会偷的。只有这样，善心的居民才能布施，也只有这样，办丧事的人家才敢雇用花子打执事。
万一发生了花子偷盗的情事，哪怕情节并不太严重，团儿头也会下令把他的“第三只手”剁下来，装上个匣子，给失主送去谢罪，以挽回丐帮的“声誉”。
这就是“花子许讨不许偷”的第二方面原因。
花子群中，有人生小病，当然没人管；如果病重了，团儿头就出钱找江湖郎中给他们治。至于酷刑之后的伤残，一般并不经我们的手。他们既然敢于这样干，就有他们能够这样干的保证。哪怕剁了一只手、一只脚，他们都有代代相传的秘方，可以让伤口在短期内愈合。治疗这些外伤，他们是神医；这样的秘方，就连我这样与他们关系极为密切的人，也不可能看到的呢！
刚说到这里，扎嘎一声吆喝，把马车停住了。
用不着谁来说明，大家一看，就全明白过来：前面是一条小河，其实还不能算河，只是一条山涧，涧上架一座木桥。一者这座桥少说也有一二十年了，两面的栏杆早就不知去向，桥面的木板也已经腐朽不堪。再者，也因为山高涧陡，暴雨如注的时候，河床承受不了太多的水流，漫过了桥面，把已经很霉的木板冲走了不少。如今虽然有人在修，也是临时性的：砍几棵大树，架在桥墩上，再铺上枝杈，盖上黄土。如今工程没完，行人勉强可以通过，马车是绝对过不去的。
怎么办呢？难道真如老板娘所说，打回票么？
好扎嘎，只见他把上下衣裤一脱，从车屉下取出一根绳子来往腰间一围，走到小河边，找一个合适的地方，把绳子的另一端在一棵树上系牢，然后手拿一根木棍，试探着往水里走。水流很急，好在不太深。走到河心，河水不过没过了他的胸口，只是很难站稳。再往前走，水又逐渐浅了。
他本来的意思，是想把空马车从急流中赶过去，可又怕连车带马全让大水冲走，反倒不好办。站在对岸琢磨了好半天，这才折了回来，大喊一声：
“统统下来，拆车！各人拿上自己的东西，从桥上过去，当心点儿。有力气的，帮着把小件背过桥去。剩下车屉和轱轳，让我的哑巴伙计驮！”
在这里，扎嘎是司令，谁都得听他的。
大家纷纷下车，先把自己的东西放在一边儿，然后男人们除了和尚之外一齐动手拆车。这车，两天来已经拆了三次，怎么拆怎么装，几乎人人都知道了。不过两支烟工夫，全部拆开，除了小件，只剩下两个轮子和一块车屉。
等到三匹马在扎嘎的牵引之下把三大件都搬到了对岸，再组装起来，起码耽误了有半个多小时。日色西斜，下午的时间已经不多。扎嘎全身湿淋淋的，发起性子来，光着膀子站在车辕板上，“啪”地猛甩一鞭，三匹马受惊似的一声嘶叫，就甩开四蹄，得儿得儿地小跑起来。
大家经此一役，虽不是精疲力尽，也都想喘一口气儿，加上马车颠得很厉害，就谁也没有再捡起方才的话题继续议论。
看看天色逐渐黑了下来，不知道离潘县还有多少路。可也真难为扎嘎的这三个哑巴伙计，中午饭没有吃饱，竟也还跑得动。紧赶慢赶，总算在天黑之后不久，赶到了潘县。
由于天黑，潘县究竟有多大，也看不出来了。扎嘎是老泰北，每个县的旅店，他都熟识。他把马车停在一家旅店门口，大家都急于要吃饭休息，谁还打听旅店的大小和好坏？
夜色中，看见这家旅店也是一个大院子，四周都是高脚楼。不过临街的一面是对外营业的饭店，院子里面也不像敖县那样北面的房子特别高大。吴永刚正在想：今天夜里，恐怕没有福气一人独住一室了。等旅店老板过来了一问，才知道这里的规矩是大小房间论间包租，不管住几个人的。听说有这样的“好事”，又高兴起来，急忙定下了一间。
这家旅店不但客房平等，对旅客也一律平等：不论房间里住几个人，一律不送茶送水送饭。要洗脸洗脚，河边儿洗去；要喝茶，灶上沏去；要吃饭，店堂里买去。
吴永刚好不容易收拾干净了，吃饱了肚子，回到自己包租的房间，恰巧碰见娜达莎。更巧的是：她就住在自己隔壁。她也包租了一间房间。见到吴永刚，只是微微一笑，依旧没有说话。吴永刚倒是半真半假地跟她搭讪：
“娜达，