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转了，每天读书打坐。跟云谷禅师在禅堂里头坐了三天三夜，不起一个念头。云谷禅师感到很奇怪，因为一般人说三天三夜不起一个念头，这种人他没见过，那是有相当的功夫才能办得到。所以他就问了凡先生：你的功夫很难得，你是怎么修的？了凡先生说：我并没有功夫。为什么不会起心动念？一生都被孔先生算定了，算他的寿命五十三岁，五十三岁几月几日几时寿终，都注定了，还有什么话好说？所以不起心不动念，不被外面境界所转，这很难得。云谷听了这才哈哈大笑，他说：我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。标准的凡夫。这样跟了凡先生一番谈话，教导他：你命里注定的，谁给你注定的？是你自己前生所修的，不是别人给你注定的。
因果通三世，佛法里头所说的「欲知前世因」，你要想知道你前一生种的是什么因？「今生受者是」，你这一生的遭遇、享受就是的。「欲知来世果，今生作者是」，你要想知道：我来世是什么样的果报，我这一生起心动念所做所为那就是。这是他种的因，来生果报；今生这果报是过去生中的因，因果丝毫不爽。所以人要是真正了解了，明白了，他的心就定了，不会看这事情欢喜，看那个事情难过，不会了，晓得一切都是注定的。既然是自己造的因感得的果报，当然自己能够改造命运，怎么改造？过去生中没有修财布施，这一生当中得贫穷果报，因果报应就是这样的。过去生中没有修法布施，这一生当中得愚痴果报；过去生中没有修无畏布施，这一生当中果报就是短寿，疾病多，身体不健康，常常受病痛之苦。如果我们这一生有这些现象现前，我们就知道过去生中修行缺少哪一部分，现在可以补，认真努力的去学习。如果你要是勇猛精进，不等到来生，这一生就能改变。
了凡先生给我们做了很好的示范，云谷禅师给他一番谈话，他觉悟了，他明白了，他改造了他的命运。所以他就下定决心，他改，认真努力断恶修善，做了三年果然应验了。考试，从前那个算命先生给他算的是第三名，他考中第一名，这就说明是有了应验。往后更加努力，断恶修善，诸位看《了凡四训》你就明了了，你看他怎么做的，这是一个典型之人物。他的后人现在是第十三代孙子，第十三代跟我有了联系了，今年有八十三岁了，是中学教员退休的，还住在老家。了凡先生的坟墓还在，现在政府把它列入文物保存。所以，我想将来有机会到那边去访问，多录一点录相，将来配在《了凡四训》我们讲演的录相里头流通。还有现在有两个是好像连续剧这样的，也把它放在这上头流通，让大家看看他的后人，这是真的事情。
人，我常说只要本著良心，遵循古圣先贤的教诲，随顺经论的教导，你这一生的果报，命里面有的会增长，命里头没有的它也能现前，何乐而不为之？这样才真正能够离苦得乐。所以离苦得乐，我们这一生当中可以转变的。如果不懂这些道理，不知道事实真相，要随顺自己的烦恼习气，看看别人是怎么发财的，别人是怎么样得到功名富贵的，你想学他那个样子，错了，肯定错了。譬如财富，这人发了大财，命中有财，前世修的财布施，财供养修得多，这一生无论他做什么事业，他的财源滚滚而来。经营那些事业，那是缘！他有因，因遇到缘果报就现前，是这么个道理。我们学他那样子，也去经营那个事业，他赚钱我们赔钱，什么原因？我们命里头没有财库，道理在此地。跟他做同样的生意都发不了财，各人有命不一样。那怎样才能致富？你要是真正明白道理，财布施，财供养，你才能在这一生当中发财，愈施愈多，愈供愈广！
法布施得聪明智慧，都要从内心真诚心来做，认真努力的去做，谦虚恭敬非常重要。今天我们这地方经典善书流通的很多，这是属於法布施，也有财布施，这边印送经典是有不少人捐献的财物，那是财布施。但是捐献这些财这是印这些经书善书，这就变成法布施。所以这种布施他的果报，不但是有财富，而且得聪明智慧。决定不能有贡高我慢，决定不能够轻视一个众生，为什么？贡高我慢，轻慢别人，纵然你修大的财布施、法布施，将来果报是阿修罗，那果报不好！阿修罗有大富大贵，但是烦恼习气严重，往往造极重的罪业，这就是佛经里面讲的「三世怨」。前世修福修大福，第二世享福，享福的时候忘掉了，不知道修福，造大罪业，第三世堕落。这是佛在经论上常常告诫我们。所以学佛、学圣人，圣人对一切众生恭敬；普贤菩萨教人，十大愿王第一愿「礼敬诸佛」，诸佛包括一切众生，一切众生是未来佛，我们轻慢一个众生就是轻慢未来佛。
现在摆在我们面前这环境，人事环境、物质环境的逼迫，尤其是西方人常讲的世界末日，末日这事情可不可以相信？你要问我：法师你信不信？我告诉你，我相信。我为什么相信？我相信因果。所以我们冷静观察现前社会芸芸众生，他们每天想什么？听一听他每天说些什么？仔细观察他每天做些什么？我们就晓得，如果思想、言语、行为不善，那肯定就有不善果报现前！大众都造不善，这共业就是西方人讲的末日。但是佛在经上告诉我们，「共业之中有别业」，别是个别的。虽然有大灾难现前，还有一些人能够幸免，他不受这灾难，或者这灾难受的比较小，比较轻，这在佛法里面称之为「别业」。如果我们明白这道理，了解这事实真相，现前能够断一切恶修一切善，也就是说一切恶我决定不做，不但不做，我念头都不生，一切善我要认真努力的去做。
佛法，这是我讲经四十五年，时间不算短了，常常劝大家（当然劝自己），一定要从自己本身做起，我们才能真正得佛法的受用，佛法最殊胜的地方就在此地。我常说佛给我们制定的戒律，让我五体投地佩服之至，是什么原因？佛制的戒律是戒我自己，不是戒别人。如果看到别人犯戒破戒造罪业，我就不受逼迫之苦，我了解了，那与我不相干，明白了。如果看到别人破戒犯戒，我先生烦恼，我就错了，那就伤害我的身心。我为什么要受他伤害？他造罪业与我什么相干？他有他的果报，我有我的果报。所以看到一切众生造作恶业，这我们要学菩萨，诸佛菩萨如如不动，看他造业，看他受报，看他变饿鬼、变畜生，堕地狱，佛菩萨看得清清楚楚。几时他忏悔了，他知道他做错了，佛菩萨就来度他。所以说「佛不度无缘之人」，佛都不能度无缘之人，什么叫无缘？他不相信，他不能接受，你给他讲，他也不能理解。佛菩萨都不能够度他，我有什么能力度他？这总得要清楚、要明白！
我们今天有幸遇到佛法了，佛度我，我这一生要肯定得度！我要得度，不要说经典那些；如果你真的看不懂、不了解，你看看《六祖坛经》，六祖大师讲得很好，「若真修道人，不见世间过」。我们一天到晚都看到别人过失，这就完了。学佛就要学跟佛一样，佛见不见世间过？不见。什么叫不见？不是佛没有看到，不是佛没有听到，佛不会把这事情放在心上，我们要学这本事。佛的心永远清净、永远真诚、永远平等、永远是觉悟、永远慈悲，佛为我们做出最好的榜样，这要学。所以学佛要从内心做起，怎么样让自己真正得清净心，真正得平等意，这才叫功夫，这才叫做智慧，成就自己。
成就自己就是成就众生，为什么？给众生做最好的榜样。如果看到众生欢喜你也欢喜，看到众生烦恼你也烦恼，就像什么？看电视剧一样，表演的人哭你跟著他哭，他笑你跟著他笑，他是疯子你是傻子，没有什么两样！如何能看出？那是假的！你要真正能做出如如不动，你成就了。到那个时候，你对於那个笑的人、哭的人都感激，为什么？你觉得他是菩萨，他是来帮助你修行证果的。他行一切恶，示现种种堕落，你清清楚楚明明白白，心里头没有起心动念，没有分别执著，你成就了。具体的来说，就像经上讲的，他成就你忍辱波罗蜜，他成就你持戒波罗蜜，他成就你禅定波罗蜜，他成就你般若波罗蜜，你要在境界当中修成！
看到别人一点点过失，心里就气愤不平，你是凡夫，你不是修行人。为什么？就是你禁不起考验，境界一现前，你的戒定慧立刻就完了。平常没有境界，好像有那么一点戒定慧；境界一现前戒定