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天读，好像在一个月当中，我读了三十多遍，印象非常深刻，影响我这一生。从接触这本书以来，今年五十二年了，我受它很大的影响，知道什么？知道因果报应丝毫不爽。命里有的，我常讲丢都丢不掉；命里没有的，求都求不来，还攀什么缘？自然就没有攀缘的念头了。何况有攀缘的行为？没有了。没有攀缘就随缘，随缘快乐，攀缘就有苦！别人帮助你了，你得要感恩，我们中国人常讲的人情债，欠的人情债不好还。如果别人不理你，你的心里多难过。
为什么世间人攀缘的那么多？不懂这道理，不了解事实真相。《了凡四训》这本书是我自己读的，「自在随缘」这从前章嘉大师教的，教我看破、放下、自在、随缘。最重要的是看破放下，凡是还有攀缘的念头、攀缘的行为，就是你没有看破，你没有放下，你才会有这些错误的思想、错误的行为。所以《了凡四训》读多了，事实真相明白了。每一个人只要是凡夫，也就是说，我们用《金刚经》的话来说，四相没破，你还有我相、人相、众生相、寿者相，烦恼习气没断。人家称赞你几句，得意忘形很高兴；骂你几句，要难过几天，这是什么？这是凡夫！凡夫你就逃不过数，运数！
在中国，现在外国也很流行，看相算命看风水，这事情有没有？真有！什么人没有？真正学佛契入佛法的人就没有了。这契入是有标准的，最低的标准，大乘初信位的菩萨，小乘须陀洹果。在大乘法里面我常常讲，真正放下自己的妄想、分别、执著，我们一般人讲成见；成见就是包括想法、看法、做法，不再用自己「我想怎么做」、「我以为怎样」，那就是罪，那就是业。要怎样？我们要随顺经论的教诲。经上教我们怎么做，论上教我们怎么做，我就怎么做；依教奉行，你就超越命运，你就不再受命运支配了，超凡入圣！我们没有证得须陀洹果，也没有证得初信位菩萨，但是我已经能够把自己的妄想、分别、执著放下了，我随顺佛菩萨的教诲，佛菩萨教我怎么做我就怎么做，佛菩萨教我不能做我决定不做，这样还要不要算命？不要了，命运都改了，也不要看风水，风水也改了。你要问为什么？境随心转，相随心转。相随心转你就是命运转过来了，境随心转你风水转过来了，这地方风水再不好，你去一住自然就变好了。
现在这道理，日本江本胜博士用水结晶实验出来了，这是证明，证明一切万物皆是法性变现的，就是法性！法性它的功德，本具的功德，它的功就是能见、能闻、能觉、能知，在我们身上每一个器官、每一个细胞都有见闻觉知的能力；在外面物质境界里面，一切的植物、矿物、山河大地，经上讲「大而世界，小而微尘」，统统都有见闻觉知，这是性，这是性的功能！性的德就是戒定慧，就是觉正净，这话对我们学佛的人来说，大家能听得懂，不学佛的人，这些名词术语他不懂。我对於不学佛的人说，我说：中国人讲道德。什么是道？法性就是道，法性的性能这是道，本性的起用那就是德。所以我换句话说，自然的原理原则那就是道，能够随顺自然的原理原则而不违背的，那就是德，这话他好懂。我们知道自然就是指法性，法性是自然的，不生不灭，不来不去，超越时空，无处不在，无时不在。所以你要认识它、了解它，那就叫看破；你一切随顺它，那就是放下。放下自己的成见，放下自己的妄想、分别、执著，完全随顺。
我们修学净宗，当然是以净宗的典籍为主要修学的根据，主要修学根据从哪里学起？我们抓到了它的重点，「净业三福」，从这里学起。净业三福第一条教给我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这三条十一句，我们曾经做过专题讲演，有录相带流通，讲得很详细，我们从这里下手。第一条里头这是人天善，也就是学佛先要把人做好，人都做不好了，你怎么能成佛？人都做不好了，你怎么能往生？虽然经论上讲的，一生没有遇到过佛法，临命终时遇到佛法了，最后一念十念都能往生，这理上讲的一点不错，事上不是那么容易事。事有没有？有，但是太少了。那是什么人？过去生中生生世世他修净业善根非常深厚，是这一生没有遇到善知识，没有遇到缘，临终才遇到缘，他阿赖耶识里这种善根起现行，才能往生。如果他自己阿赖耶识没有强有力的善根，缘再殊胜都没有办法帮助他往生。
所以你们看看在中国历史上许多公案，《地藏经》上讲的婆罗门女、光目女。婆罗门女那个修行功夫深，她是用念佛，念佛的时候念到一心不乱，至少是事一心不乱，事一心不乱相当於阿罗汉，见思烦恼断了。所以她在定中到了地狱，地狱鬼王称她作菩萨，不是凡人！她的母亲因为她念佛得一心不乱这个福报生忉利天，没往生极乐世界，什么原因？她母亲阿赖耶识里头即使有念佛的种子，这种子少，力量微弱，还是烦恼习气重，对世缘还是放不下，这经上常说「一切法从心想生」，她对世缘放不下，那她还在六道。光目女功夫就比较浅，没有婆罗门女那么深，光目女也是念佛，在我们讲，她念佛功夫是功夫成片，这功夫次一等。所以她的母亲从地狱出来的时候，到人间是她家里面一个佣人，婢女，投胎做她的儿子去了，那比往生忉利天差很多。所以从这地方我们就晓得，临命终时听到开示、开导念佛往生，阿赖耶识里面善根非常深厚，他遇到的缘才殊胜，他成功了。
我们自己晓不晓得自己过去生中善根到底有多少？实在讲，你要稍微冷静一点，你自己知道。从哪里知道？我对净土的信心，我对净土的爱好，我对净土的理解，我对净土的修持，从这些地方自己清清楚楚明明白白。如果过去生中善根深厚，你一听到这法门无量欢喜，净宗经典展开之后，你就通达理解，你的愿心恳切，你样样都能够如法。换句话说，你在日常生活当中，起心动念言语造作，准定跟经上所讲的相应。那就证明你过去生中善根非常深厚，你这一生的成就一点问题都没有，你不会懈怠，你决定不会被外面境界所转。如果还被外面境界所转，对这半信半疑，读经听经似懂非懂，那就说明你的善根福德不够，你必须要加强。为什么？这种情形就是《阿弥陀经》所讲的「少善根福德因缘」，你的善根福德少。因为善根少，所以你的信心不坚固，你理解比较差；福德少，你不会认真去修。有没有方法补救？有。那就是善导大师讲的「九品往生，总在遇缘不同」。
遇缘这缘殊胜，我常常赞叹东天目山，不是说它跟我有什么交情，与这完全不相干，你们那么想法你就完全想错了。我到那里看过一次，那里是一个真正念佛道场，每天听经两个小时，它播放讲经的录音带，其他的时间统统念佛。它人多，现在大概有四百多人，所以念佛堂日夜二十四小时都有人在念佛，不中断的。真的是像谛闲老和尚教的方法一样，念累了就休息，休息好了马上到念佛堂去念佛，勇猛精进，这是模范的道场，希有难逢的道场。人在这道场里头薰陶，哪有不成就的道理！法缘殊胜，四事供养一点都不缺，你可以安心在那里办道，这办道就是听经念佛。如果你的信心坚定，信心清净，愿心恳切，经都可以不要听，一句佛号念到底，三年五载肯定成就，这就是缘殊胜。其他道场包括我们现在这道场都做不到！那个道场是一年到头没有放假的日子，腊月三十、初一照样念佛，没有休假，没有杂心闲话。这一点是齐素萍居士教得好，她是山东人，嗓门很高，看到人杂心闲话她立刻就呵斥，这是正确的。所以建立道场就是提供真正想修行的人最好的缘分。
我们这里道场虽然不大，我相信香港这地区念佛的人也有不少，所以这九楼的念佛堂也不能休假。当然能够做到二十四小时念佛不中断，那是香港这地区的人有福报。如果还常常放假，断断续续的，那就是说念总比不念好，真正讲为一切众生消灾免难，这效果不容易达到。念佛为什么会有这么大的威力？诸位细细去看江本胜居士研究的报告，这书我们买得很多，可以拿两本拆开，摆在这目标显著的地方，贴起来让大家看，说明念佛能够转变境界的道理。尤其是许多人在一起，同时念佛发愿祈祷，那个力量不可思议。再看下面一句，第五句：
【或名聚。】
这『聚』就是