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世尊一生四十九年的教学教这个，在经典里面，世尊告诉我们，十方三世一切诸佛如来自行化他，也是这桩事情！我们再细心观察世法里面的圣哲，世间各个不同宗教里面的典籍，也是说这个。这正是谚语所谓，「英雄所见，大略相同」，都是见到诸法实相。所以，我们的心要清净、要善，儒家讲止於至善。我们这两年在讲席当中常常提示纯净纯善，纯净纯善所现的境界就是一真法界。十法界里面，四圣法界虽善不纯，六道里面善少恶多，所以脱离六道轮回的苦报相当不容易。「随心转」这一句知道的人很少很少，真正知道了、认识了，这个人永脱轮回的机缘他就遇到了。只要他认真努力学习，脱离三界六道，往生诸佛净土，这一生当中能做得到。
我们今天看到这个名词，一定要知道「随心转」，天天都在转，念念都在转，念念与性德相应。究竟圆满的相应，古来祖师大德常常教导我们，就是「南无阿弥陀佛」这一句六字洪名。为什么？他是性德的名号，念这一句名号，性德全体彰显。不明白的人常常念，念久了自然会明白；已经明白的人念六字洪名，受用与日俱增。这一句名号里头真实智慧、真实功德、真实的受用，诸佛赞叹！我们今天说实在话还没有这个认知，为什么？我们念佛很懈怠，我们没有做到一门深入，没有做到二六时中功夫不间断，这个原因就是对於这个法门、这个名号认识、知道得不够。这个时候怎么办？夏莲居老居士告诉我们读经，听经、读经。
所以，世尊当年在世为我们讲经说法四十九年，为什么世尊天天为我们讲经？原因就在此地。帮助我们认识诸法实相，明了通达诸法实相，我们的五根五力就生起来了。五根五力，就是三十七道品，都是自己自性里头本具的性德。佛陀为我们演说，我们这才豁然明了，性德显现是本来具足的，不是从外头来的。这个时候就有能力转境界了，有能力转境界，修行这桩事情不必别人说了，也不用别人来劝导，自自然然一帆风顺。我相信你会像诸佛菩萨一样，选择净土法门，一生快速的圆满成就。在这一段最后一句。
【或名根本空。】
『根本空』是从性上讲的，从体上讲的，佛法里头常讲万法皆空。这也是苦的意思，苦谛的意思，真正通达明了契入这个境界，这是圣人不是凡人，苦谛，有谛无苦。这个意思前面说过，迷的人有苦无谛，小圣有苦有谛，大圣有谛无苦；总而言之，迷悟不同。这个事实真相要认真的学习，要细心去观察、去体会，观照入微，离苦得乐就是真的了，我们在这一生当中能够证得。在哪里？就在现前。现前的事相没有改变，但是知见不一样了，受用不一样。为什么？妄想分别执著放下了，没有了。
凡夫在六道里面，佛常常讲三界是苦海，尤其是欲界，三大类的苦统统要受，真正是苦不堪言。妄想分别执著是重担，哪个人没有？人人皆有。只有真正觉悟的人，把一切妄想分别执著统统放下，这是把这个重担丢掉了，知道这个重担虚妄，一文不值，害死人！害得我们长年累劫不能见性、不能自由、不得自在。这一放下，性德就现前了，法身、般若、解脱，常乐我净，逐渐逐渐体会到了，逐渐能契入了。这个时候离苦得乐，得什么乐？法喜充满，常生欢喜心，孔老夫子讲「学而时习之，不亦悦乎」，那个悦是得乐。世出世间圣人这些话都是形容离苦得乐，他真的得到了。
所以，如果你要不真正契入「根本空」的境界，你做不到，做不到就是你放不下。天天听讲、天天读诵还是放不下，这是什么原因？圣教薰陶的时间不够。我们的烦恼习气就像一根木头千百年来都泡在水里头，湿透了，现在我们把这根木头从水里头捞出来，烧一把火想把它点燃，谈何容易！火再强、再猛烈，到火灭了，它还如如不动，它湿透了！我们今天的状况就像这个样子，那要怎么办？要有耐心，要有信心肯定能够点燃，能够燃烧掉。那用什么？烈火，放在炼钢炉子里面去烧，炼钢炉子的火不灭，昼夜不灭。长时间的去燃烧，真的它的水分被烤干了，这根木头燃烧起来了。
所以我们今天晓得，天天听经、天天读经，烦恼照样起现行，功夫依然不得力，这是正常的。不要著急，不要害怕，只要有信心，只要有耐心，加强薰习。只问耕耘，不问收获，我只天天读经、听经、念佛，烦恼习气断不断不要去理它，智慧开不开也不要去理它。只要一门深入，长时薰修，所谓是水到渠成，自然成就。要多久时间不要问，不要去理会它，你心才纯净纯善。至於什么时候契入，那是你的善根福德，过去生中善根福德不足，现在我们在这一生当中把善根福德加强，怎么加强法？每天读诵、听经、念佛，这就是加强。受持、读诵可不能间断，间断就难了，决定不间断。
我们是业障深重的凡夫，精神体力有限，不能不休息，这个没有关系。累了的时候你就休息，休息好了立刻接著干，这个重要，非常非常重要。你能这样做，三年五载业障渐渐消除，福慧渐渐增长，从哪里看？从你用功的时间上看。初学，休息的时间多！慢慢功夫得力，你休息的时间自然减少；换句话说，受持、读诵的时间逐渐逐渐增加，增加到最后，一天也许两个小时休息的时间就够了。
我们还听说，在中国大陆确确实实有些老修行人，长年不休息，除了吃一点东西之外，他功夫不间断。他在念佛堂里面拜佛、经行，日夜不间断。有人不相信，在窗户外面看著，看著他是不是一天二十四小时不间断。当然他有功夫，我们外面看的人没有这个功夫，怎么办？轮流，我们轮班轮流来看他是真的还是假的！看上几天，是真的不是假的。也许他在念佛堂念一个星期、两个星期二十四小时不中断，他是不是整年的二十四小时不中断？咱们再多邀一些人轮流来观察，结果发现确确实实他整年都不间断。
这个给我们证明，佛在经上讲，五欲财、色、名、食、睡，睡眠可以断掉的，这五种东西自性里头没有。所以欲界天，五欲欲界天有，愈往上面去愈轻愈淡薄，愈往下面去愈严重，这就是迷悟有浅深，迷得深的人业障重，迷得浅的人业障轻。业障轻，对於五欲的要求少，愈上去愈少、愈淡薄，到色界就没有了。所以，色界天人不需要饮食，一年到头他不吃东西，他没有睡眠，他精神饱满。色界天就如是，又何况诸佛菩萨！所以如果将来你有机缘到色界天去观光旅游，你会看到色界天人有宫殿、有宝座，决定没有床铺，他们没有睡眠。在欲界住的习惯的人，到那里去感觉得很惊讶，他们为什么不吃饭？为什么不睡觉？
如果我们回归自性，回归性德，这个欲念断掉了，完全没有，真是一切法从心想生，念头没有了，就完全不需要了。在这个世间也起作用，我们看到有学佛的同学持午的，晚上不吃东西。除了喝水之外什么都不需要。他念头上没有了，真的他晚上饿不饿？不饿，很正常。甚至於早晨这一餐也不需要，像世尊他们僧团当年在世，日中一食，精神、体力正常。他们那一餐不是自己煮著吃，他们去托钵，托钵去化缘要走路。走路的距离也不近，大概就是三里路到五里路，三里路，往返六里，五里路，往返十里。走路，我们知道，经行，他的时间没有空过。我们念佛人走路是念佛，一步一句阿弥陀佛，或者是两步一句阿弥陀佛，这都没有关系，随著各人的习惯。
现在在念佛堂，念佛堂是用念佛机来带领，我们大家念佛的速度、音调都跟著念佛机，这样就很整齐。大概我在这个念佛堂念佛，一个字一步，阿弥陀佛，一个字一步。我们现在的先祖纪念堂，这个纪念堂不大，我进去念过几次，一圈正好一百零八步。外面走廊上我还没有走过，所以，早晚我们绕佛在外面绕，好，因为早晚，教室里头没有人在使用，不干扰，我们在外面绕，这个圈子大。教室里头有人在上课，有人在使用，我�