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忠就是真心。忠不偏，你心地有偏，不忠，你心里头有邪就不忠。可见得心里头无私无邪，你出的言，这个言是真言，就是真语、实语、如语。行为，待人接物，行为，笃敬就是诚敬，真诚恭敬，那个敬就是负责。负责尽职，尽职是诚，负责是敬，诚敬。你看这么简单。这底下它特别还有八个字，这八个字特别提起你要落实的：「惩忿」，用佛法来讲，不瞋；「窒欲」，不贪；「迁善改过」，不痴；佛法里面讲的三善根，不贪、不痴、不瞋。他把不瞋摆在第一条，不瞋、不贪、不痴，修身！儒跟佛所讲的，不谋而合，合得那么圆满。
办事的原则也两句话，「正其谊不谋其利」。你要办事，你所考虑的，应不应该？应该的，不要问对自己有没有好处？不为自己！对社会、对国家、对世界、对一切众生，有没有好处？为这个，决不问自己的利害得失，这是办事的标准。第二句「明其道不计其功」。道是什么？理。这事情合不合道理？合道理，自己的功过不要去考虑，办事的最高指导原则。待人接物也是两句话，「己所不欲勿施於人」、「行有不得反求诸己」。这是中国圣贤教学的总纲领、总原则。从尧舜禹汤，这有文字记载的，一直到前清，这四千五百多年，将近五千年，中国人都遵守这纲领。蒙古人入主中国，满清人入主中国，也是遵守这教学纲领，从来没有改变过。到民国才把这纲领舍弃了、不要了，学外国的，这把中国社会搞乱了。
今天全世界社会都乱，要怎样挽救？我们想来想去，这一套纲领简单明了。我到印尼，把这纲领介绍给印尼副总统，介绍给瓦希德，也介绍给印尼的六大宗教。这纲领落实在家庭教育，落实在学校教育，落实在社会教育，落实在宗教教育，这社会就能长治久安，真正消灾免难。在今天，我们大家都晓得家庭教育没有了，学校教育又不讲这些。社会教育，诸位都知道，你现在看看电视、广播、网路、报纸、杂志、戏剧、歌舞，你就晓得，完全是违背道德。「孝悌忠信礼义廉耻」统统没有了，社会焉能不乱？
古人常讲「道、德、仁、义、礼」，这是维系社会的自然的法则。道失掉之后，有德；德失掉之后，有仁；仁失掉之后，有义；义失掉之后有礼；礼要是没有了，天下大乱。中国自古以来，这有史两千年来，从汉朝统一了中国，一直到今天，中国依旧维持大一统的局面。靠什么？就靠这五个字。最近这一个世纪，动乱不堪，人民受苦，原因是什么？礼失掉了。中国在古代，最不好的时代还有礼维系，人与人之间有争端，中国古代的社会好，不需要警察，无需要司法机构，请一个念书人来评评理。那个念书人一定把孔老夫子端出来，把古圣先王端出来；孔子怎么说的？孟子怎么说的？大家听了服了，马上就化解了，还有一个礼。现在礼没有，用法，用法律。礼里面有人情，有天理、有人情；法律里头没有天理、没有人情，硬邦邦的。所以聪明人他就走法律漏洞，笨拙的人一生要受法律的约束。法不如礼，礼是活的。
现在讲法治，中国古时候讲礼治，讲到最高的，「以道治国，以礼化民」，道德。推行道德的教育，在中国称为圣王，帝王时代称为圣君。我们要细心去思惟、去观察、去比较，不能说那是封建，一笔抹杀，封建里头有好东西。民主里头，也不见得样样都好，要有智慧，要懂得权衡。如果能够采取封建跟民主之长，长处，舍弃它的短处，那这是大圣人。这世间有大圣人出来，众生就有福了；没有大圣人出来，这世间就乱了。大圣人一定行道履德，自己一定具足完备的道德，不但有道德的思想，他有道德的言行，这才足以能教化众生，帮助众生断恶修善。恶就是不善的，专制不善的，民主不善的，我们要把它舍弃；民主里头善的，专制里头善的，我们要取它。舍恶取善，使我们这社会做到尽善尽美。真正尽善尽美的社会，佛菩萨已经把它展示出来了。在哪里展示？极乐世界是纯净纯善，华藏世界是纯净纯善世界。有人念《无量寿经》，讲极乐世界，念《华严经》，讲华藏世界。现在的学者认为什么？这是文学作品，这是理想的世界。这是世间人的看法，我们晓得这不是理想的世界，这是实际的世界，这世界我们可以去的。
现在学术界里面不相信有因果轮回，所以他们一生言语造作，是听命於自己的想法、看法，随顺自己的烦恼习气，所以他不能够离苦，不能够离难。古圣先贤没有自己的想法，释迦牟尼佛没有自己的意见，孔老夫子没有自己的看法、想法，所以他没有苦难。他随顺法性，他随顺性德，随顺大自然的原理原则，生活！行事！你看看尧舜禹汤讲的这五教，笃行里面这三条，那是自然的法则，这不是人为的。我希望别人怎样对我，我应当先要如是对人；我不希望别人对我的，我也不应该用这去对付别人，这是自然的法则。所以随顺大自然的，这叫行道行德，这才真正能够化解灾难，永离灾难，天灾人祸都没有了。
现在这世界上，包括联合国，都在想什么方法来排解纠纷，化解冲突，促进和平；有和平，这才有安定、才有繁荣、才有兴旺。所以这是，你不用教育，用什么方法？社会一切的建设性，基础就是一个安定和平的社会。安定和平，那一定要道德教育。你再看古今中外，所有圣贤都是讲道德教育，都是随顺自然法则，所有宗教的经典也都是随顺自然法则，自然法则就是神圣的教诲。神圣不是指某一个人，神圣是指自然法则，今天人讲真理，神圣是真理。
我们这研究讨论，交换意见，彼此都能接受。所以我跟六个宗教在一起，时间虽然不长，大家都感到无比的温馨。吃完饭之后，每一个人都来跟我合照做纪念，这是出乎我意料之外。因为不同的宗教，不认识的人，彼此初见面总有隔阂，我们这一见面隔阂就没有了。这么样的温和，这么样的投缘，谈得很投机，真不容易。包括他们的国家的领导人，这初次见面都这么样的坦诚。内政部长是我在机场，将要离开机场之前，在飞机场碰到他的。虽然时间很短，十几二十分钟，谈得很愉快。这地方与我有缘，佛法里面讲宿世之缘分，这不是这一生的。为什么一见面谈得那么投机？人协主席赖斯，从他那个诚恳，我们很受感动。我离开的时候，他在门口送我，一直到我们车走了，看不见他了，他站在那里不动，很感动人。所以我们的理想、愿望是一致的，我们交换心得，交换经验，对我们彼此都有好处。
我们不是为自己，在佛法里面讲，我们为正法久住。正法不是完全指佛教，指佛教，那就狭义了；这正法是指这世界上，古今中外一切圣贤的教诲，他这教诲是不违背道德的，就是不违背大自然的理则，原理原则，这是正法。佛教是正法，《新旧约》是正法，《古兰经》是正法，每一个宗教里面的经典都是正法。随顺正法来学习，就是学习圣贤的教诲。先正自己的心，先正自己的念头。心正，身就正；念正，言就正。所以我跟大家说，化解冲突从哪里开始？从自己内心里面的矛盾、对立，从这儿下手，要努力去学习。我在这一生当中，与一切人事物，不论是中国外国，不分种族，不分宗教，决定没有对立。不对立就和睦相处了，就能够和合；一对立，和合就没有了。为什么不对立？大自然里头没有对立的。你仔细去观察，宇宙没有对立的，我们从这里去学，得到真正的智慧。
人身体是个小宇宙，我常讲，我们身体里面许许多多器官，这不同的器官就像不同的族群、不同的国家、不同的文化、不同的宗教信仰，组成了一个身体，组成这地球，组成这宇宙，它是和谐的，它是相辅相成的，它不是对立的。我们身体这里头所有一切器官，哪个器官不合作了，对立了，毛病就生了，这人生病，严重就死亡。死亡不是他一个死亡，所有的都要死亡，一生一切生，一灭一切灭。从这地方观察，接受圣贤教诲，智慧哪有不开道理！智慧开了，自然就和合。所以和合的基础是平等，平等，你要肯定我们身体每个器官都第一。眼，见第一；耳，听第一；鼻，嗅第一；舌，尝第一，样样都第一，这身体健康，他没有毛病。如果你身体器官有第一、有第二、有第三，麻烦了，你病出来了。眼见可以第一，耳聋了，鼻也不灵光，这