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《安士全书》，《安士全书》里面一共有四篇，头一篇「文昌帝君阴骘文」也是道教的。真正做功夫，断恶修善，印光大师全用道教标准，没有用戒律。它说的细、说的好，它所说的把佛家的基本戒条统统包括到了。你看看祖师没有私心、没有偏心。《安士全书》另外三种，篇幅就不大了，「文昌帝君阴骘文」占全书二分之一。另外三篇，戒杀，「万善先资」，戒杀；「欲海回狂」，戒淫；最后一篇「西归直指」，劝你念佛求生西方净土。他老人家在《文钞》里头讲了很多，他讲近代谈因果的书，应当算《安士全书》第一，理事说的透彻，文章好！他说比《感应篇汇编》，比《感应统纪》都好，非常赞叹，把这个列入第一。
我过去初学佛的时候，好像我第一次印送经书就是印送的《安士全书》，我记得那时候好像我印的是精装一千册。那时候的成本我还记得很清楚，我第一次印书赠送给别人，每一册是那时候台湾钱二十块，精装本。人看人欢喜，封面是请周邦道老师题的。我第二次印的书是小本的、袖珍本的《华严经》，十二册，小本的，一本两块钱，一套二十四块钱。这是我最初印的两本书。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一三六卷） 2003/11/10 澳洲净宗学院 档名：12…17…1136
诸位同学，请看「四圣谛品」，邻次十界，第六段东南方，苦灭道圣谛第二句看起：
【或名一切印。】
清凉大师这一句有注解，说「道名一切印，无不审决故，印义后说」，这里最重要的一句说「无不审决故」，这就是『一切印』的意思。「一切」是讲世出世间一切法，没有一样不包括在其中。这是道，修道，出世间因的名称。对於经教稍微熟悉一点的同学，看到这个名词，一定就能够体会到，所有一切大乘经「一法印」印定。这个「一切印」就是一法印，这个法印是什么？「实相」，唯一实相，大乘讲的。一切小乘经有「三法印」，「无常、无我、涅盘」，这是小乘经的三法印。
清凉大师注解注得好，虽然只有一句话，「无不审决」，「审」是我们今天讲的审查，「决」是决定。审查是慧，决定是智，经过审查之后决定没有错误。所有一切大乘经一定跟实相相应，「般若经」上讲的诸法实相，要跟实相相应。如果与实相相违背，这个决定不是佛说，如果是佛说决定相应。而且佛佛道同，无论是今佛、古佛，乃至於未来佛，他们所说一切法决定是相应的。这就是什么？他讲的是诸法实相，我们讲宇宙万有的真相。你看这一法印印定了。
在小乘里面，小乘一切经决定是讲无常，诸法无常、无我、涅盘，与这三个意思相应，这个经决定是佛说的；不是佛说，也是佛说的。佛法无论大小乘，说老实话，非常符合於今天所讲的民主自由开放。所以，经有五种人说，有佛自己说的，有菩萨说的，有仙人说的，还有化人说的，不一定都是佛说的。但是无论是谁说的，一定跟佛讲的宗趣相同，那就是法印。佛讲一切法无常、无我、涅盘，他也是讲的无常、无我、涅盘，那就跟佛讲的没有两样！所以佛统统承认。你说这多开明，一丝毫执著没有。大乘教里面，你讲的是宇宙万有的真相，佛说的也是宇宙万有的真相，不是佛说的也等於佛说的，跟佛说的没有两样。符合这个法印就能称之为经，佛经。
这是一般宗门教下里面常讲的一法印跟三法印，除这个之外，佛门里面的法印真的是很多。於是我们就能够体会到法印的意义，无非说的是总的原则、总的纲领、总的方向、总的目标，说这些都可以称之为法印。所以法印此地称为「一切」，这个「一切」是双关语。一个原理原则里面一定是包括一切的原理原则，正是《华严》里面所说「一即是多，多即是一，一多不二」。我们要明了这里面甚深的含义。
早年我在台北「大专佛学讲座」，那时候是道安老法师主持的，借用中国佛教会的大堂，在那边上课。参加的同学，最盛的时候，有七、八百人。老和尚请我担任总主讲，这个事情是四十多年前的事情。我在那边讲《太上感应篇》、讲《了凡四训》。有一天我在佛教会遇到一个法师，这个法师在台湾也还小有名望，看到我的时候指著我：净空法师，你在大专佛学讲座里头，你不讲佛经，你讲外道的东西，你错了！我听了之后感到很茫然，我没有讲外道的东西。他说：这个《太上感应篇》、《了凡四训》，不是外道是什么？原来是这么一桩事情。我就跟他讲，我说：这两种东西虽然不是佛经，但是是佛法法印所印定！。他就问：什么法印？我说：佛法里头常讲「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。我说：这首偈算不算是法印？他听了没有话说，掉头就走了。
这是法印，你看后头讲的「是诸佛教」，诸佛是过去佛、现在佛、未来佛，三世诸佛教化众生总的纲领、原则。《了凡四训》、《感应篇》是不是讲「诸恶莫作，众善奉行」？没错，是！那就跟诸佛所讲的没有两样。虽然是了凡先生叙说的，《太上感应篇》是道教教化众生的，一开头「太上曰」，道教里头说他是老子，这个我们不需要用心去考证、去研究，没有这个必要，要看他的内容。他教导我们的，我们学习真正得利益，那就行了。又何况这是印光大师提倡的，我们是奉祖师的教诲，我们自己不敢做主张。印光大师一生极力提倡，要错，那是他的错，我们没有错，这就叫「一切印」。
所以，「一切印」里面的意思很广很广，「印」是比喻。在中国、在古印度，政府重视印信。所以中国签名还是其次，最重要就要盖印，盖印才算数。没有印信，人家不承认你是正式的文件。佛法就取这个比喻，与法印不相应，不承认你是正式的经典，伪经，所以一定要跟法印相应。佛法的法印是无形的，不是真的有个印盖上去，不是的。就是说这里面所说的义趣跟佛的宗旨相应，没有抵触、没有违背，是这么个意思。
印光大师一生教化众生，他自行化他十六个字，我称这十六个字是印光大师的法印。这十六个字，一般修净土同修的都很熟悉，我确实是给它刻了一颗印。他的十六个字是「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。我们仔细去观察印光大师一生，他的为人，他的行业，这十六个字就是他的说明，这十六个字就是印光法师。他老人家修，修这十六个字；他老人家教，教这十六个字。一生讲得再多，绝对不离开这十六个字，那是印祖的「传心法印」。我是请加拿大温哥华一位金石家，在金石界里头是很有名的人，陈风子，他今年九十多岁，好像应该有九十二岁了！今年九十二岁。早年我有一段时间，每年都会到温哥华去住一个月，在那边讲经弘法，跟陈先生认识。他印章刻的好，所以我请他刻了一颗印光大师传法心印。我也把我自己这五十年学佛的心得，总结了二十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」。有人问我：净空法师，你学的是什么？我这一生学的就这二十个字，这是我学佛五十多年，总结佛法修学、教化的总纲领。
所以，古今中外，许许多多的大德都有他自己教、学的一个总原则，这个总的原则能通一切法，能摄一切法印，与一切法印不冲突。大乘实相，与实相不冲突；小乘，与小乘所讲的无常、无我、涅盘不冲突；与经教里头所说的「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」不冲突。所以诸位想想，你就能够懂得「一切印」这个印的意思。「印」可以说就是总的纲领、原则，它与一切纲领、原则都能够相容，相即相容，而没有冲突。为什么不用一个说法？那是因为每个时代、每个地区，一切众生的根性不相同。印祖在中国这个地区，佛法跟中国固有文化已经融成一片了，水乳交融，已经不能分割了，所以用「敦伦尽分，闲邪存诚」；印祖这八个字跟「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」完全相应。
敦伦，「敦」是诚诚恳恳、恭恭敬敬，「伦」就�