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大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第520章

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瞧不起我,你在挖苦我! 
  所以确确实实过失不在对方、不在外面,在自己。对方即使是恶人、不善人,如果我们自己真的是纯净纯善,必定能感化他。我们不能感化他,我们自己不善!不善如何能感化不善?如果我们修上善,决定能感化不善。所以,人不能不谦虚,不能不和敬,佛教我们「六和敬」,和要落实在尊敬,尊敬就决定不能够怠慢。现在麻烦在哪里?我们对佛菩萨都不敬,对人更谈不上了。所以要从「敬佛」下手,做功夫。殿堂里面供奉著佛像,不论是彩画、泥塑、木雕,只要有佛像、菩萨像在那里,就如同真的佛菩萨在那边,我们跟佛菩萨坐在一起不能随便。
  这个道理不难懂,如果我们在大庭广众之下,在这里面有国家元首在,我们的衣著、言谈举止自自然然就肃敬,对他恭敬,不敢轻慢,不敢随便,这一点我见过。所以,我在讲经的时候也常常谈到,我很感慨,我们对佛菩萨的恭敬心不如对国家的领导人。就是对国家领导人这一分恭敬心对待佛菩萨,我们的学佛就有成就了,这正是印光大师常讲的,一分诚敬一分成就,十分诚敬你就得十分利益。我们今天的问题是没有诚敬心,对佛菩萨都没有诚敬心,何况对人?那还有什么成就?《华严经》上讲「礼敬诸佛」,那个诸佛是一切众生,一切众生是未来佛,我们对待一切众生没有尊敬心,所以念佛不能往生。念佛往生的人,对待一切人都要看作是佛菩萨,过去父母,未来诸佛,你才会相应。一切法从诚敬当中求!现在时间到了。
大方广佛华严经  (第一一三九卷)  2003/11/12  澳洲净宗学院  档名:12…17…1139
  诸位同学,请看「四圣谛品」,邻次十界第六段,东南方饶益世界,苦灭道圣谛第八句看起:
  【或名能调伏。】
  这个名称世尊在教学当中常用,所以「道」真的是『能调伏』,我们学道,成果就要在这个地方看。「调」是调顺七情五欲,「伏」是伏我们的贪瞋痴慢,我们在日常生活当中,这方面有没有进步,就看到我们修学功夫的浅深。外面境界有诱惑,里面的烦恼,里应外合,这个事情就麻烦了。你的妄想、杂念不知不觉就现前,必然触动你贪瞋痴慢,贪瞋痴慢一出来,造业!外面七情五欲的诱惑,这是迷,迷惑!里面起贪瞋痴慢,就造业了。所以,外面要用「智」来调顺,里面要用「定」来降伏。
  《金刚经》,须菩提跟世尊这一问一答,最重要的一句话就是「云何降伏其心」,那个心就是念头,就是贪瞋痴慢。六个根本烦恼,下面还有两个,疑、恶见,这个六大类把无量无边烦恼习气都包括了,你怎么能把它伏住?我们今天修净宗法门,只要伏住就能往生。其他法门,伏不行!能伏住,果报在人天;换句话说,你决定不堕三恶道。你要伏不住,麻烦就大了!烦恼习气的业因,这个业因感果是感三途。贪心是饿鬼道的第一个业因,瞋恚是地狱道的业因,愚痴是畜生道的业因,这是三毒烦恼变现出三恶道。
  三毒烦恼里面最难断的,也是最难调伏的,愚痴。愚痴,没有智慧,没有能力辨别真妄,世间法、出世间法什么是真、什么是假,他没有能力辨别;没有能力辨别邪正,没有能力辨别是非,没有能力辨别善恶,甚至於到没有能力辨别利害,因此他才造恶业。贪、瞋虽然猛厉,佛在经上讲,还好断,还容易伏,愚痴太难了!尤其是现在这个社会,古圣先贤的教诲丧失了,确确实实没有能力辨别。印光大师教我们念《了凡四训》,这门功课目的在哪里?主旨在哪里?给诸位说,就是破几分愚痴。教你明了什么是真妄?什么是邪正?什么是是非?什么是利害?什么是得失?在这里面看他老人家记载云谷大师的开示,中峰禅师的教诲,这两位大德所教导的是当时人,当时那个时代还念圣贤书,现在人不念圣贤书。尤其看到现前这个时代,充满了一切不善,中国古人讲「积非成是」,这就迷的太深了,你怎么能觉悟过来? 
  现在人把贪婪看做是社会进步的原动力,这还得了吗?认为如果大家都没有贪心,这个社会就不会有进步,贪心愈重,这个社会愈有进步。科学技术日新月异,靠什么?贪心!贪瞋痴这样的提倡,这样的发展,发展到极处就是许多宗教里头讲的世界末日,这是真的,不是假的。我们最近读到的美国预言家,睡眠的预言家凯西的报告。他有一篇专门说过去五万年前,这个地球上科技文明发展到颠峰,比现在还进步。亚特兰提斯,这个大陆就是沈到海底下去,就是现在的大西洋,它的东面是欧洲,西面是美国的东岸。为什么沈下去的?科学发达到极处,道德完全沦丧。也就是贪瞋痴慢发展到极处,跟著科学技术齐头并进,人完全没有道德伦理的理念。那个时候的人比禽兽还可怕,毒蛇猛兽它吃饱了,它不害人、不伤人;人不行,人不吃你也害你!所以,导致这个大陆沈到海底,五万年前的事情。
  现在这个社会科技发展,大概差不多也到这个饱和点了,到饱和点,地球地壳又要产生变化了。他说亚特兰提斯这个大岛会浮上来,时间大概在最近的一百年,他说的是两千一百年前后,这个大地慢慢会浮起来。但是这个大地浮起来,整个地球产生地壳变化,欧洲大部分沈到海底,变成大洋,美国东西两岸也沈入海底。我曾经看到美国出版的有个地图,那个地图看起来叫人很恐怖。将来是不是那个样子?当然这是一个想像的图,我相信与事实有很大的差距,但是相当可怕。这桩事情,有很多人问我,他说:法师,你相不相信?我说:我相信。我为什么会相信?因为他跟佛经上讲的理论相应。佛经上讲什么理论?境随心转,佛的理论不是心随境转,不是的,佛讲的是境随心转,境就是环境,山河大地。
  人心要善,没有一样不善,山河大地的反应都是善的;人心不善,山河大地的反应也不善,不善才会沈到海底。沈到海底,是贪的果报,过分的贪婪;引发火山爆发、地震海啸这些大灾难,瞋恚。所以你说整个地球地壳的变化,真正的原因是什么?是贪瞋痴慢。但是这个话我们今天说起来没人相信,现在人相信科学,实际上这是很高深的科学。日本江本胜博士用水做试验,他搞了八、九年,发现水随著人的意思产生变化。我得到这个讯息,我非常重视,这一点至少能够证明佛在经上讲的「境随心转」。水是矿物,我们心地善,在显微镜之下看它的结晶非常之美;我们不善的意念向著它,它呈现的结晶非常丑陋。他所谓发现,他说水有见闻觉知,就是水它能看、能听,它能觉、它能知。
  他到我们学院来访问过。我一月份可能到日本去看他,我会把佛经里面所说的告诉他。佛在经上讲所有一切物质,经上讲的大到世界,小到微尘,「世界微尘,一切因果,因心成体」。那个心是什么?心就是见闻觉知。所以佛在经上明白的告诉我们,所有一切的物质,大到世界,小到微尘,统统有见闻觉知。他今天在水这个物质里面发现了,我希望他把研究的领域扩大,扩大你会发现所有一切物质统统有见闻觉知。这可以把佛经上所讲的证实,用科学的方法来证实。一切物质都有见闻觉知,那就是说所有一切物质随人的意念(善恶意念)产生变化,就说明这么一个道理。
  我也看了一些东西方预言,预言所说的,到最后都不是肯定的,都说了一句很活动的话。他说只要人心能够改恶向善,这个灾难就能减缓,灾难就能延后,这是一句很活的话。这个说法跟佛在经典上讲的道理相应。所以,救灾救难从哪里救起?「能调伏」救起。诸位要知道能调伏是对自己,佛在经论上讲的太多,自度而后能度人,这是永远不能够变更的理则。你要想度众生,「众生无边誓愿度」,从哪里度起?从度自己度起。怎么个度法?调伏就度了。特别在大乘法里头,首先你要有正确的知见,佛经上讲「正知正见」,这句话用现在话来讲,就是正确的人生观、正确的宇宙观;现在哲学上的名词叫宇宙人生观,在佛法里面叫正知正见。
  见解什么样才叫正?你要肯定大乘经上所讲的,虚空法界、刹土众生(这就是所有一切法统统包尽了,一法都不漏)是一个共同生命体,你首先要有这个认知,这个见解是正知正见。然后我们要用功夫,把我们与这个观
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