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帮助一个众生，谈何容易！先帮助他怎么样？阿赖耶识里头种下觉悟的种子，这个觉悟的种子是三宝！他不会接受，他不会相信，但是示现佛相，示现菩萨相，示现声闻相，他看了，看了，「一历眼根，永为道种」。像我们常常念佛，念「南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨」，一历耳根，永为道种。但是这个三宝种子到什么时候才成熟，难说！各人缘分不一样。有人居然要很多很多劫，很多劫不晓得在六道里头轮回多少次，有机会又碰到佛法，他阿赖耶识的种子起作用了。能听一点，能接受一点了，生生世世慢慢进步，进步到你欢喜接受，肯依教奉行了，那不是一朝一夕的功夫。从这个地方我们才理解佛菩萨的慈悲，佛菩萨的伟大，佛菩萨不舍一人。现在时间到了。
诸位同学，请接著看关錀世界，苦集圣谛第九句：
【或名热恼。】
『热恼』就是烦恼，这个名称我们很容易明了，可是它的意思确实很深。「热」，烦恼现行，心烦躁，心理决定影响生理，所以佛在经上讲得好，「一切法从心想生」。一切法跟心，受这个心影响最密切的无过於身。人在烦恼现前，他的身体就不正常，我们现代的话说，破坏了生态平衡。想想看，人身是个小宇宙，生活环境是个大宇宙。今天一般人意识到破坏生态平衡，都是讲到地球，这是我们生活的大环境。地球生态失去平衡，所以很多人讲地球病了。真的病了，它发生「热恼」了，热恼是什么？不正常。
现在诸位都能明显的体会到，全世界气候反常，这是热恼，地球热恼了。水灾、火灾、风灾、地震，频率增加了，这可以从统计数据上能够得到证明。跟过去五十年相比，跟过去一百年相比，跟过去两百年相比，这都有记录的。一比较下来，会使人感觉到是不是世界末日到了，为什么这么频繁？而且灾难是一次比一次严重。这些，世间人认为是天灾，天然灾害，好像与我们日常思想行为不相关，认为是自然灾害。顶多说是什么？大概我们砍伐的树木太多了。看到许多动物濒临绝种，它为什么会绝种？这些动物生活在地球上，它要居住的环境，它要生活的条件，现在生活条件没有了，濒临绝种了。我们读唐诗，诗词里面描写长江，靠三峡这一带，说「两岸猿声啼不住」。我们读了这句诗，我们就晓得，从前三峡两岸一定是森林茂密，猿猴很多，船从那里经过都听到猴子叫。前几年我经过这一带地方，一个猴子都没有，怎么会没有？树木砍光了；树木砍光，猿猴生存环境没有了。这是非常明显的破坏生态平衡，诸如此类不胜枚举。科学技术发达，人只图一时方便，没有想到后果的严重。
我对於这些事情感触很深，确实比一般人敏感，我会从大的环境生态平衡被破坏，立刻反应到小的宇宙。我们人身体是小宇宙，小宇宙生态平衡失掉，你就多病！为什么会失掉？什么人破坏？大宇宙是一切众生为了自私自利，得眼前小利，而破坏自然生态；小宇宙也不例外，也是想得眼前小利。眼前小利是什么？贪瞋痴。最普通的，饮食！我们看现在，特别是年轻人，暴饮暴食，让自己的生理失掉平衡。这个小宇宙是许许多多器官组成，这些器官都是和睦相处，平等对待，互助合作，这身体健康！决定没有乖违。贪瞋痴在作祟，饮食他好吃，暴饮暴食，他就没有想到，你的肠胃的功能有多大？它的工作量能支持多久？你真的要懂得，爱护你全身每个器官，你不能让它工作量超过，超过它就劳累，劳累，慢慢那个病因就种下去，你不叫自找苦吃！不懂得爱惜身体，要爱惜每一个器官。
你懂得这个道理之后你就晓得，我们居住的地球，地球上所有一切的生物，绝对不会说有一类生物是没有用的，那你就错了。就跟身体一样，身体许许多多的器官，不可能说有一个器官对这个人整个身体没用，哪有这个道理！都有作用，你都要爱惜。你不能把它破坏，破坏一个器官，肠胃一个器官影响全身。然后你想到在大宇宙当中，你破坏一类的生物，我讲生物，动物也好，植物也好，乃至於矿物，你破坏这一部分，他会影响其他的部分，他不是个独立的。所以才讲生态平衡，少一样就不平衡，他会影响其他部分。
所以，真正懂得这个道理，你就会调身，你也会处理自然环境了。这里头有大学问！不能够图一时方便，没有考虑到后果的严重。我们自己不知道保养身体，这在古时候来讲叫大不孝。身体是父母的遗体，爱惜自己的身体，就是真正孝顺父母。不知道爱惜身体，糟蹋自己身体，叫大不孝，现在人哪里懂得！现在这个世界上没有孝道了。今天已经不是生态平衡失调，简直叫大乱！所以，许多宗教经典里面讲的末日，末日是什么？失调是小病，还不至於要命，还能挽救；大乱，没法子救了，这就太可怕了。
什么原因造成的？烦恼，烦恼习气，最大的破坏是破坏了法身慧命。这个破坏是形容词，不是真的，法身慧命是真常，不生不灭，不来不去，你怎么能把它破坏？当然不能。为什么要说破坏法身慧命？你造成了障碍，你虽有法身，你不能证得，虽有慧命，不能现前。这是《华严经》上佛讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这个话说的真正不可思议。一切众生包括我们自己在内，我们有如来那样究竟圆满的智慧，究竟圆满的德能，这个德能就是无所不知、无所不能，全知全能（宗教徒赞美上帝），我们自己的性德本来就是这个样子。无量的相好，大乘经里面讲的，「身有无量相，相有无量好」。相好就是今天讲的物质环境，正报是自己的身，依报是我生活环境，美好到无法形容。今天全都没有了，这个没有叫什么？你把它断掉了，这不是断，障碍了。什么东西障碍？妄想分别执著，所以经上讲，「但以妄想执著而不能证得」。
所以，佛看众生都是佛，你的智慧德相跟诸佛如来一样圆满。只是你现在很不幸，你生起了妄想分别执著，你的智慧德相不起作用，被障碍住了，这叫事实真相。佛告诉我们，只要你能把障碍去掉，这个障碍是你自己生的，必须你自己去，所谓「解铃还须系铃人」，别人什么人都帮不上忙；要你自己觉悟，要你自己肯把它放下，别人没有法子代你放下。真正觉悟、明白了，放下了，放下什么？放下对於世出世间一切法，就是一切人一切事一切物，不执著了，不分别了。不执著，六道没有了；不分别，十法界没有了；妄念完全没有了，你证得究竟佛果，一真法界里面讲四十一位法身大士，这四十一个阶级没有了。你看佛说得这么简单，真的是简单，问题在哪里？问题是你不觉悟。
我们在中国历史上看到，从前方东美先生非常赞叹的，常常提到的惠能大师。禅宗六祖惠能，二十四岁放下了，放下妄想分别执著。所以，五祖忍和尚把祖位就传给他，他就是第六代祖，他接受衣钵成为第六代祖，二十四岁！他凭什么？凭放下。同样的，忍和尚有一个大弟子神秀，聪明绝顶，每个人都认为五祖将来传位一定是神秀。为什么没有传给神秀？神秀能言善道，讲经说法头头是道，没放下！没有放下就是你障碍没有除掉，你没有见性，自性里面本来具有的智慧德相，你没有现前。你所学得的，是从经典上学来的，不是你内心里头觉悟的。经典里面学来的，释迦牟尼佛的；看注解，注解是祖师大德的，不是自己的。儒家所谓是「记问之学」，你所学来的是记问之学，不是自己东西。佛不要你跟著别人走，佛不许，佛要你自己觉悟，自己证得，你跟他一样。佛是这样教人的，人人都是独立的，人人都成佛；成佛之后，佛佛道同，没有先佛后佛，没有古佛今佛，真平等！
众生学的人这么多，为什么不悟？没有别的，放不下！大乘经教佛常讲，你放下就是！真的，你放下一点就提升一层，你看看经教里面所说的，放下了四相，《金刚经》上说的「我相、人相、众生相、寿者相」，不再执著，心就清净了，你就证得小乘初果，大乘初信位的菩萨。你会法喜充满，你没有烦恼，其实�