按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
锩娌恢粗诱飧龅胤降们寰恍模闷降刃浴Ｔ俳徊剑兑磺幸羯锩娌环直穑悄愎Ψ蚓透摺２环直穑诹段罟鄄欤饬礁鲎灏司透Ｋ灾灰靡桓�
《楞严经》上，观世音菩萨给我们做示范，他用耳根，「反闻闻自性，性成无上道」，什么叫自性？自性就是不起心、不动念、不分别、不执著，那是自性。你在耳根上去锻炼，去炼功夫。我今天是把这个真的和盘说出。古来祖师大德是不肯讲的，为什么不说？要你自己去悟入，你自己真正得受用。给你说破了，说破了把你悟门堵塞，你没有那一分亲切的喜悦，你自己真正证得。我给你说破了，你不能证得，你就晓得观音菩萨怎么修成的。无论从哪一个根都行，「法门平等，无有高下」，这是我们在《华严经》善财童子五十三参里面普遍见到。
你看五十三位善知识，这一些善知识，经上所描绘的，从事相上来讲那都是法身菩萨。德云比丘，《四十华严》是吉祥云比丘，圆教初住，他修念佛法门。念佛法门怎么修？「大势菩萨圆通章」里面所讲的「都摄六根，净念相继」，他用这个方法。观音菩萨在五十三参里面是第七回向位，「反闻闻自性，性成无上道」。所以你要回头，从哪里回头？从执著回头，不执著，从分别回头，不分别，从妄想回头，不打妄想；什么叫妄想？起心动念是妄想。这个太高了，这个说老实话，我们是个凡夫做不到。
我们如果能用功、会用功，是善用功的人，你从不分别、不执著下手。果然不分别、不执著，你就转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转八识成四智，四智菩提现前，你就是初住菩萨，不但六道超越了，十法界也超越了，菩萨。到这个时候你就有能力了，十方无量无边的刹土，哪个地方有缘，你就会到哪里去现八相，你就会现八相。这个现绝对没有意思，你还要动一点点念头，你就不能现，完全是感应道交，哪个地方众生有感，立刻就现。为什么？性，自性无处不在，无时不在。现在科学家讲能量，它不是物质，它是能。在佛法里面称之为法性，就是自己的真如本性。名词术语一大堆，都是说的一桩事情。
佛为什么说这么一大堆的名相？叫我们不要执著，只要说对这个意思就行，何必执著？何必分别？所以说这么多名相，目的是破分别、破执著的。凡夫很麻烦，执著一个名相，换个名相，他就要跟你辩别，这毫无意义！佛这种说法，实在讲跟中国老子所说的完全相同，「名可名，非常名，道可道，非常道」，教你在这个里头悟入，没有一样不是帮助众生破迷开悟，手法妙极了。总的来说，这叫善巧方便，现身是善巧方便，说法是善巧方便，搞这么多名词术语也是善巧方便，目的无非是帮助你悟入。你要不执著、不分别，你才会悟入。你对於这些东西，对於现身、说法这些名词术语，你有分别、有执著，你不能悟入，关键就在此地。
念佛的人，如果於一切法不分别、不执著，这叫理念，往生西方极乐世界，理一心不乱，品位比事一心不乱高。理一心不乱生什么地方？实报庄严土，事一心生方便有余土，不一样。但是西方极乐世界特别，四土是平等的，这是一切世界里头找不到的，非常特别的一个世界。虽然是平等，还是有高下，平等是大家在一个教室上课，可是怎么样？个人的学历位置还是不相同。我们虽然同在一个教室，这个教室里头有博士、有硕士、有学士，甚至於有高中、有初中，还有小学，统统在一个课堂里，程度不一样，待遇相同，这很不可思议。在他方世界待遇不相同，也不可能在一起。这是很特别的一个环境。
我们要了解这个道理，知道事实真相，晓得自己应该怎么修法。如果烦恼习气（就是妄想执著）还是没有办法断掉，老实念佛。念头才起，立刻就拉回来，回头是岸，不要随那个念头增长。所以第一念是个妄念，这个念不管是善念、是恶念，念头起来了，第二念阿弥陀佛，这一句佛号取而代之，这叫修净业。净业是这么个修法，绝对不能叫你那个妄想是一个接一个、一个接一个继续增长，那你就坏了，你就随波逐流了。所以你搞了几年，搞了几十年，功夫不得力，什么原因？你想想是不是这个道理。顺境生了欢喜心、贪恋心，一个贪心、一个贪心接著一个贪心，你不晓得马上把它换成阿弥陀佛；逆境，恶人，不如意的事情，心里不高兴，你就不会马上把它转到阿弥陀佛，把那个逆境恶缘忘掉，换成阿弥陀佛，这样才叫用功，才叫会念。
宗门大德常讲的「会么」，我们净宗也说「你会么」。禅宗那个会么，是你参究功夫得力，也就是说你在境界里头，真正做到不起心、不动念、不分别、不执著，那个「会么」是指这个。我们净宗这个「会么」比那个方便，比那个容易，就是你念头一起来，你会转吗？马上转成阿弥陀佛。决定不叫你这个念头相续，要让佛号这个念头相续。念佛的时候也跟密宗一样，三密相应，心里头真有阿弥陀佛，口里头念出来，耳朵听进去。这样才是一心，你才不会一个妄念接著一个妄念。一面念阿弥陀佛，一面打妄想，这个不行。你要用这一句佛号把你妄想分别执著念掉，你功夫就得力。功夫刚刚得力就叫成片，这么一个境界，往生西方极乐世界你就有把握了，凡圣同居土。每个人都能做到，就是你要转得快，平常要用一点功夫，什么功夫？看破放下。对於世缘，无论是善缘恶缘、顺境逆境看得很淡，你才容易放下，你才容易不执著、不分别，看得很淡。日常生活环境，有，好，没有也好，绝不攀缘，一切随顺；自己要想怎么做法，错了，那你就攀缘了。
昨天陈彩琼居士在这里访问，说老法师想这个电视想了几十年，天天在想。我就告诉她，没这回事情，我从来不想这个，想这个干什么？偶尔提一提，这是个好的工具，这是利益众生，好事情，缘不成熟，那你是妄想。偶尔提一提，有大福德的人、有大因缘的人他们去做。陈居士做这个，真的是大福德、大因缘。为什么？能把我们的学习用高科技的方法扩展到全世界。尤其这个网路接通之后，不需要用特殊的天线，这个很方便。无论在什么时候他都能收得到。我听说现在电脑，手提的小电脑用电池，坐车的时候，车上可以收到；坐飞机，飞机上可以收到；到野外去旅行带著，随时能收到，这太方便了。
这部《华严经》，如果我们有这一分福分，把《华严经》能够讲圆满，那是大福报，不是容易事情。我们估计最少是一万个小时，每天二十四小时播放要播两、三年，多少众生能参与我们的学习。转变我们的境界，真的转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。我在前面跟诸位说过，这个三转就是四弘誓愿后头这三愿。转恶为善就是「烦恼无尽誓愿断」，转迷为悟就是「法门无量誓愿学」，转凡成圣就是「佛道无上誓愿成」，这个功德还得了！如果你的妄想分别执著不断，没断，你来修学这个课程，那是福德。不止是来生，生生世世你有享不尽的福报。
佛经里面这些理事说得很多，世尊还常常举例子，迦叶尊者无量劫前曾经以一钵饭供养辟支佛，得的果报是九十一劫不受贫穷的果报。换句话说，九十一劫这么长的时间，他不会有饥饿的果报。因缘果报不可思议。能利用这个工具叫全世界有缘的众生，什么叫有缘？收看就有缘，他不收看就没有缘；这么多人得佛法殊胜的利益，你说她的福报多大！赞叹、随喜，功德是平等的，这一点我们要会修。她好比是佛前点了这一盏灯，光明灯，我们看到之后，给她添一点油，我们的功德跟她相等。我们把她这个光明引到另外一个灯，这是什么？这是介绍。我们知道这个频道，知道这个节目，告诉你的亲戚朋友，有喜欢《华严经》的你告诉他，你把这个消息告诉他，他也跟著学，这等於传灯，你把这个光明传给他了，功德统统相等。添香油就是对於她这个传播事业一点点的赞助，你能够一个月给她一块钱、给她两块钱，这添香油。你要知道功德是平等的，没有一丝毫差别。这个缘百千万劫难遭遇，我们明了这个道理，所以你要懂得修福。
菩萨一生的事业，示现能够舍弃荣华富贵，这是从兜率天下降，托生在人道当中。应以这个身分得度，那就现这个身�