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正因为这些负面影响，使得“情”的作用被大大削弱，甚至得不偿失。故而许多宗门都以制心忘情为宗旨，如今在钱逸群看来却是多少有些因噎废食的味道。
钱逸群给这三个小丫头讲“心”“情”分立，制心存情，突然之间灵光一点，多rì来苦思冥想的“伏矢魄”问题，好像找到了答案。
——我若是用这一魄，只许情生，不让心动，那岂不是去芜存菁么！
钱逸群转而又碰到个问题：如何封存自己的心呢？这不同于小**诀和掌心雷咒，只要重复数遍，魄就记住了，自然得到无为之心，做出无心之行。而“心”这么形而上的问题，怎么办？
钱逸群苦思冥想之中，不自觉地忽略了那三个姑娘。
杨爱看着钱逸群神情专注，芳心大起，顿时一痛，只感叹自己命苦，坠落风尘不说，好不容易心有所属，心上人竟然出家当了道士。
李香君面带狐疑看着钱逸群，暗道：莫非是吹牛吹破了，正在想如何圆场么？
顾媚娘却比李香君更信钱逸群的实力，只是怀疑他的人品，心中腹诽：多半又是什么秘诀怕我知道……
钱逸群想了片刻，不得其旨，又觉得周围颇有杂乱的感觉，抬眼扫过这三个姑娘，立刻明白了这“杂乱”从何而来。有些人能够让他人如沐chūn风，有些却会让别个浑身不自在，说是气质，实际上也是人心反应。
钱逸群修行愈深，感应便越发灵敏，自然发现了三个女孩心乱如麻。
“算了，这事你们自己好生琢磨，早些回去吧。”钱逸群挥了挥手，站起身大步流星走了。留下三个丫头目目相觑，良久无语。
“妈妈来扬州的事，还没跟他说呢。”杨爱嘟囔一句。
“反正他迟早要知道。”李香君冷着脸，心中却对自己所习的功法产生了怀疑，不由纠结万分。
顾媚娘看着钱逸群的背影，脑袋突然像是被人砸了一下，顿时一懵。
第二十九章大明寺前争佛道，雪花庵里起机谋（二）
为了应对初十rì的佛道论难，陈监院特意给钱逸群放了假，允许他做完早课就去玉皇阁看书。“本站域名就是的全拼，请记住本站域名！”
因为张显庸回了龙虎山，藏经阁的执事尚未定下来，钱逸群便有了经阁内的最高权限，拿着书目，想看什么书便自己取了。
“厚爷，师父让我来帮忙。”
李一泉站在楼梯口，看钱逸群放下了书，方才小心翼翼地出声道。
钱逸群早就知道有人站那儿，只是放不下手中的书，便来了个“视之不见听之不闻”。等李一泉开口，他方才抬眼扫量了一番这个柳眉大眼的坤道道友。
“帮什么忙？”钱逸群问道。
“我看过这里的书……”李一泉怯生生道。
钱逸群心道：这算什么帮忙？我也看过，而且正在看。
不过很快钱逸群就明白自己误解了李一泉的意思。
李一泉说她看过的意思是，她能背出自己看过的书。
有一种人，天生就能一目十行，过目不忘。这种本事落在儒生身上，自然的科举有望。实际上许多进士文豪，都有过目不忘的传说。
李一泉就有这种本事。
因为她是年轻后辈，又是坤道，所以没有资格担任藏经阁的差事，不过此刻陈监院却想起了这位身怀“异能”的小道士，鼓动她师父让她来这里协助钱逸群找书。
这样的确大大提高了钱逸群的效率。因为名，若不是对经典了如指掌，谁能分清《灵宝无量度人上品经法》与《元始无量度人上品妙经》有什么区别？
现在钱逸群只需要说自己想找什么内容，便有个人形搜索引擎将相关经典报说出来，更能指出位置所在。只磨合了不到一个早上，钱逸群就可以坐在桌前，如同上网一样让李一泉帮他取，十分惬意。
“你这天赋从小就有么？”钱逸群好奇问道。
李一泉轻轻嗯了一声，想起那时候家道还没中落，自己跟哥哥过着钟鸣鼎食的rì子。哥哥不肯安心课业，为此父亲总是遗憾一泉生作了女身。
这段回忆勾起了李一泉的哀思，不愿再让钱逸群问下去，反问道：“厚爷只看术法符箓之书，不用看看其他经典么？”
“哈，”钱逸群干笑一声，“一泉，你博览群书，可知道史上有多少次佛道之争？”
李一泉脑中过了一遍，摇头道：“我所见最早记录典册的是东汉迦摄摩腾与诸道士论难，其后一直争论不断，直到至今。”
“道士是赢得多还是输得多？”
李一泉沉默片刻，答道：“偶尔赢过。”
“你倒会chūn秋笔法。”钱逸群讪笑道，“赢是肯定赢过的，不过我且问你，凡是皇帝主持的大论难，道士可有赢过的？”
“我没看到过……”李一泉尴尬摇了摇头，心中暗道：我们明明是道士，为何这位厚道长却站在和尚那边？
“所以说，我们修的是清静无为，守弱不争之道，去跟人家拼口舌，根子上就错了。”钱逸群道，“你说我看其他经典有什么用？”
“道长是说……我们又要败了么？”李一泉心中沮丧，无奈道，“即便道长出马，我们也要败了么？”
这一句话倒让钱逸群不好意思起来。
在玉钩洞天里遭难之后，李一泉浑然无依，绝望到了极点。蓦然碰到两个高人出手相救，自然而然心生倾慕。在遇到张显庸和钱逸群之前，她只以为哥哥是天下数一数二的厉害道士，而现在，哥哥在天下高手排行榜中的位置却往下掉落两位，让张天师和钱逸群抢在了前头。
眼下这位高真竟然还没比试就说要败，对李一泉的崇拜实在是一记致命打击。
“咳咳，”钱逸群干咳一声，扫去尴尬，道，“我记得上一次论难，是在元世祖时候吧？”
“厚爷说的是宋理宗宝佑六年，蒙古的蒙哥汗在开平府大安阁主持的道劫论难？道教以掌教张志敬真人、蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等二百人，迎对那摩国师、萨迦教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、畏兀儿僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等三百人……是那次么？”
李一泉见钱逸群盯着她看，脸上发烫，声音不由越来越小，到了最后几乎弱不可闻。
钱逸群点了点头：“是我记错了，我说的就是那次……”
一五二八年chūn天的这次佛道论难是是中国历史上规模最大，规格最高，影响最为深远的一场宗教辩论会。对各教派在中国的发展和演变，对促成至唐宋以来开始的儒、佛、道三教合一，对中国宗教文化的发展都产生了很大的影响。
钱逸群之所以对它有所印象，有很大成分是因为高中历史课上听过这个惨烈的故事。当时蒙古人规定：双方各有十七人参加辩论，如果道教胜利，十七名佛教徒就要蓄发为道。反之，十七名道士就要剃发为僧。
最后道教落败，樊志应等十七人出家为僧。焚毁道教“伪经”四十五部，道教二百三十七观归佛教所有。
看上去很公平，实际上却是蒙古高层早就归向了佛家。
早在这次道劫之前四年，蒙哥就让阿里不哥在和林主持了一场论难。当时佛教与天主教、清真教联合，一起对道教发难。全真道迫于当时的压力，只能以沉默表示自己的不服与反抗。辩论会后，道教不得不在寺观、财产、经文等方面，对佛教做出让步。
这其中根源，又要上溯到成吉思汗时候。
当时全真掌教长chūn邱真人，远赴大雪山朝见成吉思汗。成吉思汗对他十分尊重，称为“神仙”，敕封大宗师，掌天下所有出家人事——其中自然包括和尚。故而那时候的道教十分了得，也有不少殴打和尚、霸占寺庙的事不拘真假被人记录下来。
成吉思汗死后三十年间，最后一位在蒙古高层中有影响力的道士，掌教真人李志常羽化。蒙古人便彻底投向了佛教，这才有了大安阁道劫。
到了国朝，道教并没能复兴。即便嘉靖皇帝笃信道教，也只是让正一天师出掌天下道教事。
要说打压和尚，那已经成了道教狂信徒的意yin，完全没有可行性。尤其是如今净土宗大兴，学佛门槛低得令人发指，信众大增。照钱逸群原时空的历史，只有三十年后昆阳祖师出山，中兴龙门，否则道教只有屈居其下。
钱逸群可不像李一清，把自己视作无所不能的救世主、大宗师。真要参加论难，恐怕穹窿山上的陆小苗都要比他强些。人家埋首经卷数十年，岂是自己看了几天闲书的人能比的？
“厚爷其实也不必妄自菲薄……”李一泉红着脸道，“八思巴、噶玛拔