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规律。
“九一八”日本侵略中国东北和“一二八”上海战争期间，瞿秋白写《大
众文艺和反对帝国主义的斗争》、《上海战争和战争文学》两文，指出：“革
命文艺的大众化，尤其是革命的大众文艺的创造，更加是最迫切的任务了。”
①“革命的文艺，必须‘向着大众’去！”②。。
①《瞿秋白文集》4 卷本第2 卷，第945 页。人民文学出版社1953 年
版。
②同上书，第914 页。
在瞿秋白的积极推动下，到1932 年夏又有第二次文艺大众化问题的讨
论。这是4 月25 日，瞿秋白在左联理论性的机关刊物《文学》半月刊创刊
号上发表了《普洛大众文艺的现实问题》（1931 年10 月写），6 月10 日又在
《文学月报》创刊号（《文学》半月刊被禁后创办的左联机关刊物）上发表
《论文学的大众化》，对上文作了补充和发挥。《文学月报》的编者，可能认
为瞿秋白提出的问题很重要而又很复杂，所以就约请许多人来参加讨论。茅
盾应邀用止敬笔名写了《问题中的大众文艺》一文，以后周起应（周扬）、
何大白（郑伯奇）、田汉等人都发表文章参加讨论。在一年多时间里，《北斗》、
《文学》半月刊、《文学月报》等刊物发表不少文章，连续不断地讨论文艺
大众化。左翼作家在这时所写的分析革命文学其它问题的文章，也常涉及大
众化问题。文艺大众化问题，一时形成热潮，成为中国无产阶级革命文学运
动注意的中心。瞿秋白后来又写了《“我们”是谁？》、《欧化文艺》、《再论
大众文艺答止敬》、《论翻译》等文，以及一些书信形式的手稿①。①目前
见到的有致新兄、伯新兄、迪兄、岚兄等五封书信手稿。
瞿秋白在文艺大众化的研究和讨论中，付出的精力，撰写的文章，比
之其他文学问题都要多得多。并且，比之其他左翼作家，他的论述，也最有
条理，最为深刻，最富有创造性。“在现代文学史上，正是瞿秋白，第一次
明确提出：为工农大众服务，与工农大众相结合，是无产阶级文艺运动的中
心问题。他还初步阐明了解决这个问题的关键，在于作家向工农大众学习，
转变自己的小资产阶级思想感情。他承前启后，既坚持和深化了早期共产党
人关于革命文学的主张，又为后来在《延安文艺座谈会上的讲话》工农兵方
向的提出，提供了有益的思想材料。”①。。
①王铁仙：《瞿秋白论稿》，第106— 107 页。
三十年代初，中国文艺运动的状况如何？瞿秋白尖锐地指出：“普洛文
艺一般都应当是大众的，难道有‘非大众的普洛文艺’？然而不然！居然有！”
①瞿秋白认为，在题材和内容上，新文学的题材狭小，内容贫乏，始终脱不
开知识分子的小圈子。新文学的作家们所写的作品，“只是限于知识分子的
自我描写”②，诸如失恋，家庭冲突，三角恋爱，稿费太少，上海的亭子间
生活，北京的小公寓生活，等等。而对“乡下佬‘上城’的问题，穷人想赖
债的问题，丘八想回家的问题”则很少涉及③。革命文学运动也沿袭老路，
与大众隔离着。一些革命作家眼中的“民众文学”，不过是“洋车夫文学和
老妈子文学”，只用“浅薄的人道主义”，“来可怜洋车夫老妈子，以至工人，
农民”④。在语言方面，瞿秋白认为，虽然五四时期的文学革命一开始就提
倡白话，反对文言，使白话成了文学语言的正宗，比之文言接近了人民大众
的口语，但并不是大众化的。早在1923 年由苏俄回国后瞿秋白写《荒漠里》
一文就指出：“中国的现代文还没有成就”，“‘文学的白话，白话的文学’都
还没有着落”，使群众的精神生活陷在荒凉的沙漠里⑤。他叹息地问道：“唉，
中国的新文学，我的好妹妹，你什么时候才能从云端下落，脚踏实地呢？”
⑥这个看法，瞿秋白在八年之后，即1931 年他写《鬼门关以外的战争》和
《学阀万岁！》等文时，依然没有变化。他承认五四文学革命后，文学作品
的语言较之文学改良运动的“旧式白话”有所进步，是“新式白话”；少数
优秀作家已在运用真正白话进行写作。但他认为，大多数作品使用的仍不是
真正的白话。他说：“记得当初五四运动的时候，胡适之有两个口号，叫做
‘国语的文学和文学的国语’。现在检查一下十二年来文学革命的成绩，可
以说这两个口号离着实现的程度还很远呢！现在的新文学，还说不上是‘国
语’的文学，现在的‘国语’，也还说不上是文学的‘国语’。现在没有国语
的文学！而只有种种式式半人话半鬼话的文学，——既不是人话又不是鬼话
的文学。亦没有文学的国语！而只有种种式式文言白话混合的不成话的文
腔。”⑦瞿秋白挖苦地指责用这种文腔所作的文学，是“骡子文学”。他说，
“因为他是‘非驴非马’：——既然不是对于旧文学宣战，又已经不敢对于
旧文学讲和；既然不是完全讲‘人话’，又已经不会真正讲‘鬼话’；既然创
造不出现代普通话的‘新中国文’，又已经不能够运用汉字的‘旧中国文’。
这叫做‘不战不和，不人不鬼，不今不古——非驴非马’的骡子文学。”⑧。。
这段话，虽然失之过激，但却指出了五四新文学的缺陷。有一次，茅盾和瞿
秋白相遇，茅盾问他：“难道你真认为‘五四’以后十二年间的新文学一无
可取么？他回答说：不用猛烈的泻药，大众化这口号就喊不响呀！那么，他
自己未尝不觉得‘五四’以后十二年间新文学不应估计太低，不过为了要给
大众化这口号打出一条路来，就不惜矫枉过正。但隔了一年，在论‘大众文
艺问题’时，他的主张就平稳得多了。”⑨。。
①《瞿秋白文集》4 卷本第2 卷，第855 页。人民文学出版社1953 年
版。
②③《瞿秋白文集》4 卷本第2 卷，第610— 611 页。人民文学出版社
1953 年版。
④《瞿秋白文集》4 卷本第2 卷，第869 页。人民文学出版社1953 年
版。
⑤⑥《瞿秋白文集》4 卷本第1 卷，第230、232 页。人民文学出版社
1953 年版。
⑦《瞿秋白文集》4 卷本第2 卷，第620 页。人民文学出版社1953 年
版。
⑧同上书，第596 页。
⑨茅盾：《瞿秋白在文学上的贡献》。《人民日报》1949 年6 月18 日。
大众化问题的深入讨论，自然会有不同的意见。郑伯奇用何大白的笔
名发表了《大众化的核心》一文，把知识分子出身的作家与工农大众对立起
来。何大白写道：“我们的方法错误了么？不是。我们的口号太高了么？不
是。我们的文字太难了么？不是。”①何大白认为文艺大众化迟迟不能实现，
困难很多，而“第一重困难在大众自己，就是大众对于我们的理解有没有相
当的准备。”②这种看法，在当时小资产阶级革命作家中具有代表性，“充分
的表现着知识分子脱离群众的态度，蔑视群众的态度”③，因此，应当加以
批评。瞿秋白立即写了《“我们”是谁？》一文，指出新文学之所以不能实
现大众化的主要原因，在于小资产阶级作家蔑视大众，好为人师。①何大
白：《大众化的核心》。转引自瞿秋白《“我们”是谁？》，《瞿秋白文集》4
卷本第2 卷，第876 页。人民文学出版社1953 年版。
②何大白：《大众化的核心》。
③同上书，第878 页。
他说：
为什么弄成这个样子？两三年来除出空谈之外什么成绩也没有！最主
要的原因，自然是普洛文学运动还没有跳出知识分子的“研究会”的阶段，
还只是知识分子的小团体，而不是群众的运动。这些革命的知识分子——
小资产阶级，还没有决心走进工人阶级的队伍，还自己以为是大众的
教师，而根本不肯“向大众去学习”。因此，他们口头上赞成“大众化”，而
事实上反对“大众化”，抵制“大众化”。何大白的这篇文章就暴露出这一类
的知识分子的态度，这使我们发现“大众化”的更深刻的障碍。——这就是
革命的文学家和“文学青年”大半还站在大众之外，企图站在大众之上去教
训大众。①
①同上书，第875 页。
瞿秋白的批评，使郑伯奇感到不舒畅。为此，瞿秋白通过夏衍，约郑
伯奇进行了一次长谈。据郑伯奇回忆说：记得在旧名爱文�