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区别的尺度的环节，即自在之有的量的规定性和外在的定景。但在这种区别
中，这两个方面变成质，准尺变成质的比率；因此尺度表明自己为第三，质
的比率；这些质首先具有一个尺度：但后来这一个尺度又把自己特殊化为尺
度的一种内在的区别。
甲、特殊定量（比量）
1。尺度是定量的单纯自身关系，是定量特有的自在的规定性；所从，定
量是有质的，首先，作为直接的尺度，定量是一种直接的定量，因而是某种
规定了的定量；同样，属于定量的质，也是直接的，是某种被规定了的质。
定量不再是漠不相关的界限，而是自身相关的外在性，这样的定量本身就是
质，而与质又有区别，它之超不出质，正如质超不出它。所以定量是回复到
与自身相等的单纯规定性；定量与规定的实有合而为一，正如规定的实有与
它的定量合而为一那样。
如果人们愿意把已获得的规定造成一个命题，那么，人们可以 说：“一
切实有的东西都有一个尺度。”一切实有都有一个大小，这个大小属于某物
肉身的本性；这种大小构成某物被规定的本性和内在之有。某物对这个大小
并不是漠不相关的，并不是这种大小改变了，某物仍然是某物，而是大小的
变化会改变某物的质。定量作为尺度，已不再是非界限的界限；它现在是事
物的规定，以致这个定量的增减会毁灭事物的规定。
一个尺度作为通常所谓标准，是一个定量，这个定量对于外在的数目而
言，是任意采取的自在地规定的单位。这样一个单位事实上也诚然能够是自
在地规定的单位，如足①和类似的原始的尺度；但由于这样的单位同时也被用
作别的事物的标准，所以它对那些事物说来，便只是外在的尺度，而不是它
们原有的尺度。所以地球的直径或钟摆的长度可以当作是自为的特殊定量（比
量）。但是，人们想把地球直径或钟摆长度的多少分之一，以及在哪个緯度
上的钟摆长度的多少分之一，用作标准，则是任意的。对别的事物来说，这
样一个标准更是某种外在的东西。这些事物已经以特殊的方式，把一般的特
殊的定量（比量），再加以特殊化，因而使自身成为特殊的事物。所以，说
有一种天然的事物标准是愚蠢的。况且，一般标准仅供外在比较之用；从一
般标准被认为是一般尺度这种最肤浅的意义上说，什么被用作标准乃是完全
无所谓的事情。对于基本尺度的意义，不应说这样了解，即：特殊事物的天
然尺度，借这种基本尺度而表现，并从而根据一种准则被认为是一个一般尺
度的特殊化，即各特殊事物的一般物体的尺度的特殊化。但是，一个绝对的
标准，假如不具有上述这种意义，那便只有一个共同的东西那样的意味和兴
趣了，而这样的共同的东西并非自在地是普遍的，而是由于约定俗成，成为
普遍的。
直接的尺度是一个单纯的大小规定，例如有机物的大小，它们的肢体的
大小等等。但是每种存在物之所以成为存在物，或一般地说，它之所以具有
实有，就由于有一个大小。这个存在物，就定量而言，是漠不相关的大小，
是可以接受外在的规定的，是可以反复增减的。但是，作为尺度，它又与它
自身作为定量不同，即与漠不相关的规定不同，并且对于那种在某个界限内
漠不相关的反复，增减的东西，是一个限制。
因为在实有中量的规定性是双重的，一方面是它与质相连，另一方面是
它可以反复增减，而于质无损；所以，若某物具有尺度，当其定量改变时，
某物便趋于消失。就定量能够变化，而质与尺度不变而言，这种消灭一方面 似
乎是出人意料的，但另一方面又是完全可以理解的，因为这种消灭是由于渐
变。①用渐变范畴来想像或说明一种质或其物的消失，是很方便的，这是由于
人们好像对于这种消失几乎能用眼睛看到：因为定量既被建立为外在的，就
其本性说是可变化的界限，那么这种变化之仅仅作为定量的变化，就极易了
解了。但事实上任何东西都没有由此得到说明；变化本质上同时就是从一种
质到另一种质的过渡，或者说从一个实有到一个非实有的较抽象的过渡。这
里包含着一种与在渐变中不同的规定；惭变只是增多或减少，是对大小作片
面的坚持。
2。①但是，从一种似乎仅仅是量的变化也会转化为一种质的变化，古代人
已经注意到这种联系，并且用通俗的例子，说明由于对这种联系的无知所产
生的混乱，叫做秃头和谷堆的著名悖谕，就属于这种情况。据亚里土多德的
解释，这些办法是用来强迫人们说出与他先所主张的相反的括。人们问道：
从头上或从焉尾巴上拔掉一根毛发，是否会造成秃子？如果拿走一粒谷，一
堆谷是否会停止其为一堆谷？既然这样的拔掉仅仅造成一种完全不重要的量
的区别，人们便可以毫不躇躇地同意这样做；于是，再拔掉一根毛发，再拿
走一粒谷，并且这样重复下去，结果，每一次都根据大家的同意，只拿上一
根或一粒，最后出现了质的变化，头和尾巴变得光秃秃的，谷堆消失了，在
同意时，人们不仅仅忘记了重复性，而且忘记了自身不重要的量（像财产中
一笔本身不重要的支出那样），积聚起来，其总和就构成质的整体，以致这
整体最后消失了，头光了，钱袋空了。
① 英德的尺的名称均由“足”来，故同是一字；法国的旧尺亦然。——译者
① 参看第125 页。
① 参看第125 页。
由此而来的困惑、矛盾，并不是通常所谓的诡辩。这样的矛盾并不好像
是故弄玄虚。上述假设的对方所犯的错误，即常识所犯的错误，在于假定一
个量仅仅是漠不相关的界限，即正是用量的规定意义来看待量。这种假定被
量所导致的真理推翻了，量是尺度的一个环节，并与质相联系。②被驳倒的东
西，是对抽象的定量规定性作片面的坚持。——因此，③那些曲折之谈并不是
空洞的和咬文嚼字的游戏，而是本身正确的，是对思维中出现的现象感到兴
趣的那种意识的产物。
①由于定量被认为是一种漠不相关的界限，定量便成了这样一个方面，即
实有从这个方面受到攻击，并且趋于消失。从质好像不起作用的这一方面来
把握实有，这乃是概念的狡猾；——以至于一个国家、一笔财富等等的增大，
虽导致该国家和财主于不幸，而初看起来却好像是幸运。
3。尺度在其直接性中是一个规定了的、与质相联的大小的一种，普通的
质。一方面，定量是一个漠不相关的、可以不改变质而自身或增或减的界限，
另一方面，定量是有质的、特殊的，于是这两方面也就有所区别。两方面都
是同一个尺度的大小规定；但既然尺度首先是出现在直接性里的，那么进一
步说，这种区别也应该认为是一种直接的区别，而因此两方面也各有一个存
在。尺度的存在，是自在地规定的大小，现在既与外在的可改变的方面的存
在发生关系，就成了对规定大小的漠不相关的一种揭弃，就成了对尺度的一
种特殊化。
乙、特殊化的尺度
特殊化的尺度首先是一个准尺，一个外在于单纯定量的尺度；第二，是
特殊的量，它规定外在的定量；第三，双方作为特殊的量规定性的两个质而
彼此相比，合为一个尺度。
1。准尺
准尺或已经说过的标准，首先是作为一个自在地规定的大小：它对一个
定量说来，是单位，这个定量是一个特殊的存在，存在于与准尺所是的某物
不同的另一某物上，而为准尺所测量，即被规定为那个单位的数目。这种比
较是一种外在的活动，那个单位本身是一个任意的大小，这个大小同样也能
被建立为数目（尺就是寸的一个数目）。但尺度不仅仅是外在的准尺，而且
作为特殊的尺度，它必定在其自身就与一个他物即一个定量相比，它才是特
定的。
② 参看第125 页。
③ 参看第126 页。
① 参看第126 页。
2。特殊化的尺度
尺度是外在的，即漠不相关的大小的特殊规定；这种大小现在是在尺度
的某物中，被另一个一般存在建立起来的，尺度本身虽然是定量。不过由于
与定量有区别，它是质的东西，对仅仅是漠不相关的、外在的定量进行规定。
这个某物本身中具有为他之有这个方面，