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３．与社会风气有关。存在决定意识。定势作为一种思维活动方式，来源于现实生活经验。个人通过耳闻目睹，对社会现实形成一种较为固定的看法。如果社会风气淳正，他的心向便倾向于相信人、帮助人；如果社会丑恶现象太多，他就可能感叹“人心不古”，对他人持戒备心向。
４．定势要受到价值观的控制与调节。价值观是个体关于客观事物的观点与信念。它决定和影响着个体的态度与行为，自然也要制约心理定针。一个人对人生执有乐观态度，对社会抱有希望，哪怕出入污泥也会“一尘不染”。因此，心理定势实际上是人生观、价值观的折射，定势错位与价值观的错位密切相关。
（二）定势错位产生的原因
定势错位是一种社会病态现象，也是个体的病态心理活动。它产生的原因从社会的角度而言有：首先，社会生活中目前还存在着腐败、堕落、犯罪、欺诈、虚假的现象与行为。这些社会毒瘤，在社会的各个角落散发着霉气，污染着社会环境，侵蚀着人们纯洁的心灵。假货、假药、假人、假话……随处可见，人们在社会生活中也逐步总结了一些反面经验，以倒错的眼光来看世界，于是就出现了定势错位的现象。
其次，在当前市场经济驱动下，内地向沿海学习、沿海向港台看齐。这样做本无可厚非，因为在技术、资金方面与先进地区联合，这对内地和不发达地区来讲是一种需要，可以大大促进它们的经济发展。但是在开放中，有的人放弃自身的优势与良好传统去迎合某些海外口味。例如，不写简化字，偏要写繁体字；不写汉字，却写洋文；不讲普通话，学说语腔调，这也可以视为一种定势错位，以为“海外月亮比内地圆”。从主观上看，个体的推理错误是定势错位的主要原因。
推理是由原因推断结果或由结果归纳原因的思维方式，推理源于认识，认识错误导致推理错误。首先，社会是个大系统，其中包含若干子系统，就社会存在而言，社会发展的主流是好的，国家与人民在改革开放中都是受益者，不改革没有出路。但就局部而言，还存在一些社会丑恶现象，有些人分不清主次，以偏概全，对客观现实作出错误推理，草木皆兵，缺乏安全感。其次，个体的社会经历也是定势错位的原因。许多人都曾经历过“文化大革命”那场大劫难，社会上“打砸抢”之风盛行，人世间的是非标准完全颠倒，人际关系的良好准则受到践踏，这种“精神上的后果”要几代人的努力才能彻底消除。另外，短视、媚俗、媚外的价值观也会导致个体丧失立场、降低道德水准、颠倒是非，去迎合一些与现状相悖的观念与行为，出现道德定势、心理定势、行为错位的病态社会心理现象。
（三）定势错位的表现及其危害
１．道德定势错位。
道德是调节社会成员关系的行为规范。马克思认为：社会的前进总是要以牺牲一部分传统道德为代价的。马克思所指的是牺牲一部分，而不是全部，但是当前有些道德的牺牲或道德定势的变化是很不应该的。例如：
（１）先进与落后的错位。在现在一些人看来，落后并不可耻，先进并不光荣，先进人物难当，先进事不好做，先进话不好说。学雷锋的人成了愚笨的不会赚钱、拙于心计的代称，恰恰那些斤斤计较，得寸进尺的人，反而被大家视为能、有本领、有经济头脑。甚至那些调皮捣蛋、不守纪律、不服从领导、一边吃奶一边骂娘的人，倒成了不少人心目中的英雄好汉。
（２）文明与愚昧的错位。举止文雅是文明的行为，如今却被一些人视为装腔作势，满口粗话者被视为壮士豪杰。一些山寨边区，村民有钱盖庙，却不肯投资建学校，有的干脆把学校改建庙堂。
（３）勤俭与奢侈的错位。勤俭本是中华民族的传统美德，而时下几乎成了“小农经济思想”的代名词，奢侈却被公认为有派头，有气魄。
（４）正义与邪恶的错位。路见不平、拔刀相助成了“傻冒”，歹徒行凶旁观者众多而无人上前制止的现象屡屡发生。
（５）自尊与自贱的错位。有的演员借义演之名，到灾区去搜刮灾民钱财，明明是见利忘义的自贱行为，而当事人偏视为自尊。
２．心理定势错位。
心理定势错位是指心理活动准备状态的错位。有以下表现：
（１）需求错位。需求是行为的原始动力。需求视社会价值与社会发展水平分为合理需求与不合理需求。将不合理的需求视为合理，就是需求错位。例如：将贪婪地向社会索取视为合理的需求。
（２）动机错位。动机是行为的直接动力。动机分为内部动机与外部动机。内部动机是个体对事物发展本身感兴趣；外部动机是个体对事物以外的因素（如报酬、晋升、条件）感兴趣，一般认为内部动机的作用大于外部动机，但是有些人对工作本身没有一点热情，对报酬却斤斤计较，驱动他工作的动力就是金钱。这是一种动机错位的表现。
（３）态度错位。态度是由情感为核心的行为倾向。态度是定势的一种。态度错位是指情感与认知、意向之间的不协调。例如：明明知道有人在破坏公物，但对此却束之高阁、听之任之。
（４）价值观的错位。价值观是人生的信念与观点，它是个性的重要成份。价值观意味着个人对某一事物将作出何种选择。例如，对一个教师而言，是要“课堂”还是市场？在定势错位的情况下，一个教师也许选择了“市场”，或者离岗去经商，或者搞个ＢＰ机上课，下课后忙于商务活动，把人民教师应有的敬业爱生的精神抛于脑后。由此类推，军人、运动员、记者、政府公务员等都会存在这样的选择。
３．行为错位。
道德定势、心理定势的错位是观念上的东西，常常综合地从人的行为中表现出来，从反常的人际关系、社会风气中反映出来。行为错位有以下表现：
（１）虐待与互虐。人与人之间应该互敬互让，“人人为我，我为人人”，但是有些人却专以捉弄他人为乐。例如：某人去某地找人，故意指错路钱；有人要赶公共汽车，司机故意不停车；在邻里关系中，与邻居吵架败阵后悄悄把开水淋在对方养的花草上等。这种以折损他人满足自己的倒错行为是较为普遍的。
（２）痞化行为。当前社会上有一定数量的人表现出一种蛮横不讲理、称王称霸的痞化行为。例如，一些地痞、流氓欺行霸市，搞强买强卖；一些村民在国道上任意拦车、扣车，勒索司机钱财；一些公务员利用职务之便白吃白喝等。在社会公共场所，常有人为一点小事而大打出手，甚至执刀杀人，在这些人的观念与行为上，似乎解决问题的最好办法就是不讲道理，以势压人。由于社会制裁有限，少数人的这种行为诱发与强化了更多的痞化行为。许多家长教育自己的子女不要太老实，老实人吃亏；文学影视作充斥着凶杀武打场面；一些厂家也将产品冠以“狮、狼、虎、豹”、“画王”、“视霸”等称号。痞化行为已渗透到社会领域的方方面面。
（３）依赖性求援。这是一种懒汉心理，对部门、单位、个人的困难不是通过自身努力去克胀，而是一味依赖国家、集体、他人。有些地区不去发掘本地资源搞开发，而是一味强调困难，向上伸手要钱，要到钱后又用于非生产性的消费，以至于“扶贫扶贫，越扶越贫”；对于某些人来说，沿街乞求成为致富的门路。这些人已无羞耻之心，不病不残，却向人们求援。据统计，乞讨者一天的收入高的能达几十元。
错位的行为还有许多，仅举三种，以窥豹一斑。定势错位的危害极大，对个人而言，可能会导致信念丧失、心灵空虚、斤斤计较、算计他人、不思上进、甚至走上违法犯罪的道路；就人际关系而言、会导致人际间的不信任、摩擦与冲突，酿成家庭、邻里及同事间的感情悲剧；从社会来看，它与社会风气的败坏、社会公道的衰退紧密相关。因此，我们必须纠正错误的定势，以一种健康的心态与行为去工作、学习与生活。
（四）定势错位的自我调适
定势错位讲到底是人生观、价值观出了问题。个人的自我调适，要做到以下几点。首先，要定位于确立正确的人生观、价值观。观念的确定要加强