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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第131章

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如果要是认为人性都是恶的,人性没有善的,人都是会欺骗人的,这种理念存在心里,和平安稳永远就没有。你看看冲突能不能化解?和平能不能落实?确实在一念之间。
  佛告诉我们「一切众生皆有佛性」、「一切众生皆有如来智慧德相」,这真平等。唯有平等才能和睦相处,不和,不和就是不平等,不和是果,因是不平等;因要是平等,那果报就是和睦相处。所以我们从内心里头,对一切人、一切事、一切物,那个不平等的念头要把它化解掉。我常说对立,这个对立要我们自己化解,我不跟一切人对立,我不跟一切事对立,我不跟一切物对立。我内心和平,我自自然然就跟外面一切人事物和睦相处。他跟我不和,我跟他和;他误会我,我不误会他;他跟我有对立,我跟他没有对立。古人说一个巴掌拍不响。他跟我对立,我跟他对立,这就真正对立,这就很难化解。他跟我有对立,我跟他没有对立,容易化解。所以永远对一切人事物用真诚心,用清净心、平等心、正觉心、慈悲心,哪有不能化解的问题!所以这要从内心做起。
  大家听我这个说法是很新奇,为什么?他从来没有听过,想想感觉的是有道理,但是后来说了一句话:这不容易做到,太难了!我告诉大家,不难。为什么说不难?这求自己。中国谚语说得很好,「登天难,求人难」。说登天难,这句话是虚不是实,实实在在是给我们讲求人难。这个事情求自己不是求人,求人,那得人家同意才行,所以那是难,求自己不难。我为什么要怀疑人?我为什么要拒绝人?我为什么要跟人对立?多想想,多去思惟。想通、想明白了,人是个社会动物,不能离开社会群体,人与人之间和睦相处,这多美好!我常说互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互相信赖,互助合作,你说这个社会多美好。有矛盾,这是不能够避免的,矛盾希望能化解;有意见,意见希望能调和;有利害,利害希望能折衷。冲突自然就化解,和平才能落实。如果每一个人坚持自己的成见,一步都不能退让,那最后这矛盾加深,它的结果一定是冲突。这就是现在社会里面所讲的竞争、斗争、战争。这种结果是两败俱伤,自他都不利。
  所以安稳处、无怖畏处是人造成的,不是神给我们的,这是真理。儒释道三家也都是这样说法,三家都讲因果,种善因得善果,种恶因则一定感得恶报。三教都教导我们要修纯净纯善,这样才能够远离恐怖,这个经上讲怖畏就是我们今天讲的恐怖,远离恐怖得到真正的安稳快乐。所以诸佛如来、诸大菩萨为我们示现大般涅盘。这是第三个意思,也正是我们现前社会的需要。涅盘的意义前面讲得很清楚很明白,你把前面我所说的跟刚才我所讲的对比一下,你就明白。知道我们应该怎样生活,怎样工作,怎样做人。这一生在这个世间上做一个好人,好人绝不自欺,不欺骗自己,好人绝不欺骗别人;好人有前后眼,就是好人知道因果报应的道理与事实真相;好人的德行往上升,不会向下堕落。所以无论处在什么样的环境,顺境逆境、善缘恶缘,缘是人事环境,无不是增长自己的德行智慧,成就自己的道业学业。那个道业就是这经上讲的大菩提大涅盘。
  契入境界,不要说契入很多,这我常讲契入少分,你在今天这个地球上,你就没有恐怖,你就得大安稳。世界虽然有很大的灾难,你契入境界就不受,这是事实。学佛、学儒、学道或者修学其他的宗教,真正契入不受这个灾难。这灾难有没有?会不会遇到?可能有,可能遇到,但是不受。这个意思很深很广,是真实不是虚妄的。我们再看第四句,第四个意思。
  「以诸人天,乐著色身,为现色身,是无常法。令其愿住净法身故」。这一句的意思好,也就是说明我刚才讲的,为什么契入境界少分,在这个动乱不安的世界(许多人讲这个世界末日),你不会受灾难?你的身、你的居处安稳安乐。这一句讲得清楚、讲得明白。以是所以、是因为。因为世间人,不但世间人,把天也包括在其中,天里面特别是欲界天,连色界天还不肯舍身,他还有色身,他有宫殿,他有居住的环境。色界以下的诸天,人民乐著色身。著是执著,乐是爱好、喜欢,喜欢执著自己这个色身,以为这是自己,误以为这个身是真的、是长远的。所以佛菩萨大慈大悲,为天人示现色身是无常法。他也现色身,现色身是到最后入般涅盘。
  我们把这个话说得再浅显一点,佛降生在这个世间,示现的是有生有死,有生有死就是无常法,让你在这里面觉悟。身都是无常,身外之物更是无常。如果真的明白,对这个身不贪恋,身外之物当然更是放下了,你入佛的境界。契入境界之后,这个身要不要?随缘。我身外之物要不要?也随缘。无一不随缘,随缘自在!随缘干什么?利益众生,帮助众生觉悟。我,我没有了,这个境界就是前面讲的有余依涅盘,诸位想想对不对?他真的证得涅盘,涅盘就是事实真相,他真明白。起心动念,一切造作,他跟事实真相相应,这就是清凉大师讲的「示入涅盘,不妨神用」,他不是没有作用,他有作用,他能帮助一切众生觉悟。帮助众生觉悟,诸位要晓得帮助什么众生?有缘众生。大乘教里头常说「佛不度无缘之人」。那什么人是有缘?跟佛菩萨接触,跟佛法一接触,能信、能解、能行、能证,这叫有缘。这一接触就得度。在净宗法门里面能往生就是得度。什么人叫无缘?接触到之后半信半疑,不能确定,也不甚理解,当然他更是做不到,这叫无缘。无缘的人多,有缘的人少,有缘的人凤毛麟角。
  我们这个道场殊胜在哪里?殊胜在天天讲经,天天在劝导。你们到底有没有缘?说实在话,不能说有缘也不能说无缘,这话怎么说?不能说有缘,就是你们天天听,听了怎么样?不信,不解,不能行,这就是不能说有缘。但是也不能说无缘,为什么?要说无缘,你天天在这听经,天天在薰习。只要天天薰习,不定什么时候你豁然觉悟,从无缘就变成有缘,这是很可能,不是不可能。这桩事情,我举个比喻给你听,好像我们洋火,诸位讲火柴,我们火柴燃著了,想烧一个木头,这个木头是湿的,在水里泡了很久,湿的,这一根火柴你能给它点著吗?点不著。可是你要是真有耐心,这一枝火柴点燃,没点著,再划一枝,你划上一千枝、一万枝,也许把它点著。这个比喻你能理解,你能懂。这就是所谓是功夫要到家!这么一个道场,这个道场殊胜就殊胜这里,天天在薰习。我纵然不在这里讲经,我们播放讲经的录相带、录音带从来没有中断。
  一些道场听到印光大师的提倡,专念佛,不讲经、不做法会,一天到晚只念佛,这个功课就像普通佛七一样。有一些道场依照这个来修行,修行个一年、两年,他们来告诉我,他说不行,不听经不行。我知道不行,为什么印光大师这样说?印光大师说的没错。为什么没错?听经这桩事情不是容易。讲经的人不是真正修学净宗法门,没有契入念佛三昧,或者他还有名闻利养、自私自利没有放下。自己没有悟,怎么能叫别人开悟?在这种条件之下听经不如念佛。难,太难太难!我们到什么地方找一个真正修净土的人,他有信、有解、有行,这是必须要的条件,那个证,难,不容易!只要他有信、有解、有行,那就讲得不错。如果今天出家在家讲经的法师大德都具备这个条件,我相信印光大师一定会教我们要听经、要念佛。祖师讲话,你要懂得他的意思。
  如果说只念佛,都不要听经,你看看释迦牟尼佛当年在世,没有带人念佛,天天讲经说法,那印光大师所讲的不是跟释迦牟尼佛讲的矛盾?那到底我们听谁的?这些道理不能不懂,不能粗心大意。我们真的搞清楚、搞明白了,所以我劝人念佛要听经。每天至少要听经两个小时,念佛八个小时,这是我劝大家的。听经能开智慧,听经能够把烦恼习气伏住,有这个好处。念佛,那是要念到相当的功夫,这最少的,佛家常讲功夫成片,行。到功夫成片,烦恼习气这一句佛号能够降伏,可以不要听经。所以你自己要想想,这个佛号降伏不了自己的妄想习气,那听经是有必要。佛号能降除自己的烦恼习气,可以不听经,一句佛号念到底,肯定有成就。这是我自己学佛五十多年的经
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