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佛告诉我们，真正这个物体的现相，凡所有相它那个移动的速度多大？用秒来计算，《仁王经》上讲一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭。我们现在弹指，我们弹得很快，我一秒钟弹四次，四乘六十再乘九百，恰恰好是两个十万八千。用秒来算，二十一万六千分之一秒，这不是五百分之一秒，不是，二十一万六千分之一秒，你怎么能知道这个东西它有生灭？我们今天看电影，一般电影片子，照在银幕上这个动画、这个画面只是二十四分之一秒，就是它一秒钟它的镜头开关二十四次，换二十四个底片，幻灯片，换二十四个幻灯片，我们已经觉得这个电影看起来很逼真，那是二十四分之一秒，它是生灭的。二十四分之一秒已经把我们就骗住，我们就以为那是真的。现在要跟你讲，要快到二十一万六千分之一秒，你怎么能知道它是假的？它在那里动。实际上佛在《仁王经》上说的这个话是方便说，不是真实说。我讲这一段经文，这在《华严经》前面「世界成就品」讲过，我记得我用了七、八个小时，讲这一个问题。实际上，它的生灭是亿万分之一秒，不是二十一万六千，那个太慢，真正的速度是亿万分之一秒。所以几乎生灭同时，讲不生不灭、讲生灭是一个意思，这是事实真相。
知道事实真相，你才真正相信、真正肯定《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，你对这个现象里头，你还会有贪瞋痴慢吗？不会有。为什么？你念头才一起，已经是空的，已经不存在。所以你对任何境界，你不会起心动念，你对极乐世界、华藏世界、天堂，你不会起一念贪恋的念头，不可能；纵然阿鼻地狱、三途境界现前，你不会有一念瞋恚的念头。你会在所有境界里头一念不生，就是我常讲的不起心，不动念，不分别，不执著，在这个境界里叫一真法界。你对於诸法实相，你才真正能看得清清楚楚明明了了，绝对不会起心动念，这是什么人？这就是诸佛菩萨，法身菩萨入这个境界。你在一切境界里头，还会起心动念，还会分别执著，你对於这个事实真相茫然无知，你不了解。
佛法修行，修什么？这个道理大家一定要懂得，清凉大师在《华严经》跟我们讲的这个次第，信、解、行、证。我们今天对佛法有没有信？说老实话半信半疑，信的成分少，疑的成分多。对佛法了不了解？说老实话是一无所知。如果你说这个又好像懂得，又好像不懂，说这个话对你是恭惟你，为什么？这在相似位中。相似位是什么人？阿罗汉，辟支佛，菩萨（权教菩萨），在四圣法界里头人。我们做不到，我们真的对佛法一无所知，为什么？你真正要是懂得，你会做到。你没做到！你在日常生活当中所表现的都是烦恼习气。你仔细观察，仔细去思惟，是非人我、贪瞋痴慢，你所表演的是这一套。这一套，博地凡夫，对佛法懂不懂？不懂。虽然天天听，听也不懂。
我学佛第七年出家，九年受戒，我受大戒的时候，是学佛已经九年。讲经，在佛学院教学教了两年，我才去受大戒。受了戒之后，当然这是佛家的规矩，首先要去拜老师，感谢老师教诲的恩德，我的老师是李炳南居士，我到台中去拜他。在慈光图书馆，我还没进大门，他在里面看到我，就跟我招手，指著我：你要信佛。连说了好多声。我走进去，感觉得很茫然，出家两年受了戒了，他叫我信佛。然后叫我坐下，坐下来之后，他说：你懂吗？我说信佛你懂不懂？我说：不太懂。他点点头，他说：你学佛这么多年，又出了家，又受了戒，还在佛学院教学，好像是信佛。我告诉你，有许多老和尚活到八十岁、九十岁，到死都不信佛。这怎么回事情？那个信的标准是什么？你信你会做到。你没做到！你没做到就是不信。不要说别的，五戒十善你做到没有？你为什么没有做到？不信。信，哪有做不到的事情。我才知道李老师讲的标准。就好像摆在你面前，这一块是黄金，这一块是黄铜，随你挑一个，你要是认识，识货，你一定拿黄金。你知道那个价值高，这个不值钱。你不识货，你不认识，这说明什么？你为什么不信佛法。你对佛法不认识，你不了解，你对它有误会。
由此可知，听经是多么重要，教学是多么重要。真正听久、听多了，你才知道这个东西好处，信心才能生得起来。如果我对它一无所知，我就对它相信，这个信叫迷信，迷信没有根，很容易动摇，不起作用。所以佛法讲正信，正信是什么？你对佛法的理有粗浅的了解，不是迷信。我相信佛法是有依据的，正信能不能起作用？不见得。要怎样才能起作用？真信。真信是契入境界，也就是长时间的薰修、听经，他真听懂了，真懂了。佛教我不杀生，我对於一切有生命的有情众生，决定没有伤害的意念，这才叫真正不杀生这一条做圆满了。我绝对不会伤害他，我心里头对他还是不平，还有怨恨，你这个不杀生这条戒，表面上是持，就正如老子所说的，和大怨里头还有余怨，这不究竟不圆满。外面和解，里面没有余怨，这个问题才真正解决。
这一般人听到之后，难，太难！是的，难在哪里？难，从难这当中，你就能体会到你无始劫来的烦恼习气多深！我们一般讲你的业障多重。从这个地方观察出来，知道自己业障重，烦恼重，冤业太深。怎么样化解？学教，听经，读经，受持读诵，读诵太重要。听经也是属於读诵，一遍一遍的听，长年累劫的去听，总有一天豁然大悟，入境界，这一入境界，余怨没有了。诸位要晓得，怎么知道余怨没有了？贪瞋痴慢没有了，余怨就没有了。转烦恼成菩提，什么人？在大乘法里头明心见性的，最低的是圆教初住菩萨、别教初地菩萨，这个时候里面的余怨没有了。余怨没有了，不但你不会再到六道里头来，四圣法界也不来，你永远常住在一真法界，你到这个境界了。
所以变数最有效果、最有力量的，这个变数是觉悟。你要不觉悟，你想变变不过来。那你从这个地方，你就明了，现在这个世间灾难这么多，我们怎样把这个灾难化解？怎样把这个灾难推后、推迟？没有别的，修自己。这个道理现在人不懂得，雍正皇帝懂得，你看雍正讲这「三教理同」，这个上谕里头他讲到，三教的形象虽然不一样，理是一样的，他懂得这个道理。所以真正修学三教的人，虽然是出家，他对於国家民族有没有贡献？有。他自己持戒修行诵经，为国家祈福，有贡献，不是没有贡献。但是这个贡献是一般人看不到。灾难化解了，灾难推迟了，什么原因？世间人不知道，而是什么？而是这个地方三教里头有真正修道人。
真正修道人什么？他改变磁场，也就是说他修行的功行能够转变外面的物质环境，改变不善的磁场，他有这个能力。我们通常讲，佛菩萨慈悲威神加持，就这个意思。世间人只懂得这一句话，这句话里头的内涵不知道。我们如果真正修行，把名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、自私自利彻底放下，这放下就是现在人讲，我们做出真正牺牲奉献。这个与诸佛菩萨感应道交，所以这里头就产生变数。这是对世间一切苦难众生做出最大的贡献，那一些苦难众生知不知道？不知道。谁知道？佛菩萨知道，部分鬼神知道。世间人不会感激你，佛菩萨欢喜赞叹，知道的那些善神感激你。我们自己有没有好处？自己好处就是我常讲的灵性的提升，我们求生西方极乐世界品位增高，何以见得？心净则佛土净。你自己修的是清净心，帮助众生化解灾难，这是大福报！你在这里修慧修福。慧，提升自己的层次，你看西方四土，从凡圣同居土提升到方便土，从方便土提升到实报土，从实报土提升到常寂光土。福报，那是你成佛之后，在十方世界教化众生，广度众生是福。念念都是法界虚空界，这个缘太广太大，跟阿弥陀佛完全相应。
阿弥陀佛跟其他诸佛不一样的地方你一定要知道，其他诸佛，他自己都有教区，一个大千世界、两个大千世界，甚至於十个大千世界、一百个大千世界，他教化都有范围的。唯独阿弥陀佛没有范围，阿弥陀佛的教区是遍法界虚空界。所以《无量寿经》上，世尊对阿弥陀佛的赞叹，「光中极尊，佛中之王」。世尊的赞叹是代表一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹，这个我们不能不知道。我们同学应当要记