按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
⒐馐鞘綮丁感小梗褪悄阋龅健２皇墙材隳畹煤苁欤愣寄芄患堑茫饷挥么Γ阋欢ㄒ涫翟谏钌希欢ㄒ涫翟诠ぷ鳌⒃诖κ麓私游铮阋龅健Ｕ庀褚桓鲋泄耍褚桓鼋邮苁ハ徒袒宓娜恕＜词乖诮裉炻沂溃蠹野咽ハ徒袒宥寂灼袅耍阏婺茏龅剑阄蘼墼谀母龅胤剑隙ㄊ苋嘶队Ｈ巳丝吹侥悖萌耍谡飧錾缁崂锿纺训茫阅阌行判摹１砝镆蝗纾≌馐鞘裁矗空舛冀蟹鸸Φ拢孕员居械墓Φ隆�
我们从这个基础向上提升，提升到成就诸佛如来圆满功德，这了不起。可是你要记住，如果你没有这个基础，我跟你讲的这点东西，你没有这个基础，诸佛如来的圆满功德，你连边都沾不上，你要有这个基础。诸佛如来圆满的功德怎么个修法？念佛。我们今天念佛堂不是天天念佛吗？没有办法成就圆满功德。为什么？你底下没有根，这句佛号你也不会念。人家念佛，你看古大德常讲「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，那是一切诸佛圆满功德就在这一句佛号里头，它相应。我们是口念弥陀心散乱，古大德讲你喊破喉咙也枉然，这不能不知道。
何以说念这六字洪名有这么大的功德？梅光羲老居士在夏莲居老居士《无量寿经》会集本前面的序文，他那个序文写得很长，里面有一段很重要的话说。隋唐的高僧大德，那个时候是佛教黄金时代，日本、高丽（就是现在的韩国）都派许多留学生到中国来学，还有越南。这些中国、外国的高僧大德可能也是偶尔的机缘，一个动机，大家来探讨释迦牟尼佛一生四十九年讲的这么多经。这么多经典，哪一部经能够代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，那就是找个第一。於是乎，几乎这些高僧大德公认，能代表整个佛法的是《大方广佛华严经》。所以《华严》称为根本法轮，称为经中之王，一切经称为《华严》眷属，《华严》称为经中之王。《无量寿经》也是早期翻译的，也是最早到中国来的。《华严经》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》才圆满。所以这一句话让人家马上就想到《无量寿经》，《无量寿经》是净宗的根本经，那他们就做比较，比较到最后这是非常明显十大愿王导归极乐，那就是《华严》到最后是归《无量寿》。《无量寿》是《华严经》的总结，这样一来《无量寿经》就变成第一。《华严》是第一，《无量寿》是第一里面的第一。
隋唐大德有一句话说得好：《华严》、《法华》只是《无量寿经》的导引而已。这个话说得好，《华严》、《法华》这是我们佛法里面著名的，叫一乘大经。佛法分大乘、小乘，菩萨乘、声闻乘、缘觉乘，这一乘。《法华》跟《华严》是一乘，一乘是佛乘，成佛的经，在大乘之上。古大德公认一乘经只有三部：《华严》、《法华》、《梵网经》。《梵网经》没有完全到中国来，到中国来只是其中的一品，「菩萨心地品」。现在出家人受的菩萨戒，就是这一品里面「菩萨戒品」。这样把《无量寿经》真的是抬起来了，这不是一般人随便说的，这也不是净土宗祖师说的，是那个时代大家公认的。我们今天既了解这个事实，我们再深入去探索，现在夏莲居的会集本，是仅存五种原译本的集大成，真正是希有难逢，我们遇到了。
早年李老师在台中，把他自己宣讲的经本；他自己这个经本他注解就注在经上，眉注，李老师讲这个经是六十多岁，这个本子给我了。夏老这个本子将全经分为四十八品，他这部经会集的时候，从会集到定本，十年。十年当中经过很多次的删改，最初会集的是三十七品，我想大概是用三十七道品，三十七品。最后在定本的时候，分为四十八品，应当是与阿弥陀佛四十八愿相应。现在我们的本子是四十八品，这四十八品哪一品最重要？我们再找，当然这是第六品最重要，第六品就是四十八愿，所以四十八愿这是净宗的核心。这四十八愿里面，哪一愿最重要？我们再找，这也是隋唐时代古大德都公认的，第十八愿第一。第十八愿是讲的什么？临命终时一念十念都能往生，念佛！你想想看，这一句六字洪名的功德，真正不可思议。这就是把释迦牟尼佛一代时教，搞到最后归到一句。
隋唐时候这些大德是回归到一部经，哪一部经？从《华严》、《法华》归宿把《无量寿经》找出来了。我们再深入再去找，《无量寿经》里面把这个名号找出来了，名号功德不可思议。我们今天再回过头来观察你就很清楚，四十八愿就是这六字洪名的注解，你才晓得名号功德。而整部的《无量寿经》就是四十八愿的注解，你们想想对不对？《大方广佛华严经》那就是《无量寿经》的注解。这话不是我说，也是干隆时代彭际清居士说的，他说《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。换句话说，《大方广佛华严经》就是大本的《无量寿经》。他把这三个经看成一部经。《华严》细说，《无量寿经》略说，只有广略之不同，其他没有两样，一个说得详细，一个说得简单。
所以《华严经》是《无量寿经》的注解。这是我在教学讲经常常劝勉同学，你们学讲《无量寿经》，要能把《无量寿经》讲得精采，你一定要读《华严》。为什么？注解。你不读《华严》，你《无量寿经》怎么会讲得好？《华严经》的修学，真的最简单、最扼要的是《佛说阿弥陀经》。你要真正学《大方广佛华严经》，落实在修行上，《弥陀经》就是。我们这样反反覆覆的找出来！释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，就是现在的《大藏经》，全部的《大藏经》就是《华严经》的注解，这样才显示出那一句名号是尖端，总纲领、总原则。
《华严》是《大藏经》的纲领，《无量寿经》是《华严》的纲领，四十八愿是《无量寿经》的纲领，这一句「阿弥陀佛」这个名号是四十八愿的纲领。你这么才把尖端找出来了。这样搞清楚，你才晓得古人讲「名号功德不可思议」。这话我们常听，谁知道它有什么功德？它怎么不可思议？你说不出来，你也不懂。反正是听到这么一句话，也会说，真正里面的意思不明了。实在讲，自己半信半疑。你要把这个搞清楚了，那这一句佛号你会死心塌地念到底。知道什么？念这一句佛号就是四十八愿，念这一句佛号就是《无量寿经》，念这一句佛号就是全部《华严经》，念这一句佛号就是全部《大藏经》；再一推广，念这一句佛号就是十方三世一切诸佛，在遍法界虚空界为一切众生所讲的一切经，这一句名号。功德怎么能思？怎么能议？你还能说得出来吗？
所以世尊在无量寿会里面，赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，这个赞叹，你觉得恰当不恰当？有没有过分？这是我们讲到「常念佛功德」，你要不认识佛功德，什么是佛功德，你从哪里念起。《华严》里面我们见到，「十地菩萨始终不离念佛」，你想想这一句话说的是什么意思？十地菩萨，始是初地，终是等觉。始、终这十一个位次，十地加等觉，他们用什么功夫？就是一句佛号。所以真正「常念佛功德」做到圆满。『昼夜无暂断』，无断，暂时间断、刹那间断都没有，法身菩萨才做到。这个我们不能不知道。
末后这一句劝导我们，『如是业应作』。经教不明，不知道什么叫功德；经教不通，不晓得怎么样念佛功德，所以不听经不行。经真的要常听，要认真的听，听个一次、两次，不行。为什么？你的烦恼习气没转过来。换句话说，有些时候烦恼起现行，疑障起来，你会退转。现在这个时代，现在人的根机学佛，每天听经念佛，当然最理想的是能有四个小时听经，八个小时念佛，这是最理想的，真正专修。上午听经两个小时，念佛四个小时，下午听经两个小时，念佛四个小时。天天不间断，三年一定有成就。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看偈颂第五首：
【观无边三世。学彼佛功德。常无厌倦心。如是业应作。】
这一首偈，在第二句里头，『学彼佛功德』。第一句很重要，『观无边三世』，这是个前提，无边是讲空间，三世是讲时间，无量无边的空间跟无穷无尽的三世，那么「彼佛」你就晓得，那不是一尊佛，这很明显的告诉我们，十方三世一切诸佛。这一切诸佛要是广义的来讲，就包含了一切法身菩萨，你看这个境界多么�