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诸位同学，请看「光明觉品」，光照十千世界，偈颂第七首看起：
【等观众生心，不起诸分别，入於真实境，如是业应作。】
这是偈颂里面的第四段，只有一首偈，说「等观业」，平等观察世间。清凉大师在《疏》里面讲得很好，「大悲同体，所以等观」。这是说明为什么要平等观，道理在此地。整个宇宙同一个法身，包括虚空、法界、刹土、一切众生，范围之大是遍法界虚空界，时间之长没有过去、未来。如果就凡夫见量来说，那是过去无始、未来无终，同体！同是唯心所现，同是唯识所变，同体。所以，这里面实实在在没有差别，确实是平等的，大乘经教里面，佛给我们示现得太多了。「生佛平等」，生是众生，凡夫心目当中，诸佛如来在有情众生里面至高无上。佛讲的时候，「生佛平等」，他不说「佛生平等」，把众生抬在上面，佛放在底下，显示一体。不但与有情众生平等，与无情众生也平等，与树木花草、山河大地没有一样不平等，《华严经》上讲的，「情与无情，同圆种智」。
自性清净心里面，没有妄想、没有分别、没有执著。什么时候这个平等能现前？平等现前，一定要离妄想、分别、执著，有妄想分别执著，决定不平等。怎么个离法？清凉大师在此地，把这个原理原则说出来了。「见真息妄」，就不起分别了，妄想、分别、执著就断了。真是真性，也是般若经上所说的诸法实相，宇宙人生真相你见到了，见到真相，妄念自然就没有了。「妄尽契如，名入真实」，真实是性，入真实就是宗门讲的明心见性，见性成佛。现在摆在我们面前，怎样息妄？这是我们现前修行、学习主要的课题，这个事情说起来容易，做起来非常困难。原因是什么？烦恼习气太重了，再加上外面情与无情的诱惑，情是有情众生，累劫的冤亲债主；无情，我们讲自然环境。不知道六道、人间是自己识心所变的，这是真相。不知道真相，在这个里面，真是无缘无故生起了妄想、分别、执著，这个没有因的。
《楞严经》上，佛给富楼那讲的，举的比喻是「迷头认影」，这个比喻说得好，没有原因，迷没有原因，有因那就是真的，无因这才是虚妄。说到究竟处，六道、十法界这个因果都是无因，无因之因。因是虚妄的，所以智慧一照，它就没有了。我们今天就是智慧生不起来，迷惑颠倒当家作主，问题都出在这个地方。要帮助别人先要救自己，佛在经上说得太多了，「自己未度，而能度人，无有是处」，没这个道理，你要想度众生，先度自己。你看四弘誓愿发愿度众生，「众生无边誓愿度」，这真的是无边，遍法界虚空界一切迷惑颠倒众生，没有数量。发这个大愿，要想度众生，从哪里做起？从断烦恼做起，「烦恼无尽誓愿断」，你不从自己做起，你就无法帮助别人。所以，断烦恼是成就自己，学法门就是帮助别人。
烦恼没有断尽，没有资格学法门，为什么？法门进不去。这一切经典，诸佛如来来给你讲，给你讲解、给你示现，你看不懂，你也听不懂，就是所谓不解如来真实义。不但不解，有的时候解错了，曲解如来真实义，如来看到这个样子也摇头叹息。所以，缘不成熟，佛不来，来了没用处。缘成熟了，你到处都看到佛，真正是古人所讲，「左右逢源，触目皆是」，缘成熟了。佛从哪里来的？觉性，你的觉性就是感，性德自然就有应，感应道交。如果自己心一念迷、一念不觉，不觉就生贪瞋痴慢，贪瞋痴慢现前的时候，你六根接触全是魔，没有一样不是魔。这什么原因？也是感应！你自己的心变成魔，你所感应外面境界，那就是性德的应，性德之应也统统变成魔境。这就是佛在经上常讲的「境随心转」，一念觉统统是佛，一念迷统统是魔，关键在觉迷。
我们实在讲，在六道里轮回，折磨的时间太久了，习气太深了，今天要想自救，只有一条路可以走，那就是佛在大乘经上常常讲的，「受持读诵，为人演说」，就这一句。这一句你要懂了，你要真干，你就有出头的日子，你从迷惑里面就能走出来，「觉而不迷，正而不邪，净而不染」。世尊这句话就是对我们真正的加持！受是接受，接受佛菩萨的教导，佛菩萨的教导就在经典里，这首先要接受。接受之后要保持，尽形寿，我活一天我就学一天，我一天都不离开。天资再笨都不怕，古人讲，只要功夫深，铁杵磨成针，不怕笨，不怕没有记性，也不怕没有悟性，只要你真干。真干的人，我们一般讲什么？他没有智慧，他有福，福至心灵，你真干你就是修福。佛经懂不懂？不懂，不懂可是我天天念，念不懂也念。天天念，天天不舍弃，一天接一天，念上个十年、二十年这开悟了。
你说，奇怪，他怎么会开悟？十年、二十年他心定了，就这么个道理。他念经不打妄想、不起分别、不起执著，老老实实的一直念。念经我们过去也讲过很多次，是戒定慧三学一次完成。规规矩矩、恭恭敬敬的念，就是持戒；一心专注，念的时候没有杂念、没有怀疑，就是修定；一个字没有念错，一句没有念漏掉，就是修慧，戒定慧三学一次完成。你只要天天修，不间断的去修，十年、八年、二十年，哪有不开悟的道理！夏莲居老居士讲得好，你能这样修学，三年不说话，他说准开悟，这夏老说的。这不说话厉害，不说话就是妄想、分别、执著真放下了；话多，说明你没有放下，功夫愈深的人话愈少，这个我见过。
章嘉大师我跟他三年，虽然不是天天见面，每个星期见一次面。言语少、话少，可是句句话都是金玉良言，一句废话没有，再严格的讲，一个废字都没有。大师一生也是著作等身，他告诉我，他写的东西大概也有四、五百万字，完全是用藏文写的。可惜在战乱的时候没有带在身边，这些东西可能都丧失了，非常可惜。在台湾时间并不久，他走的时候是六十几岁，好像是六十四、五岁的时候走的。我们看他老人家威仪，行住坐卧都在定中。他教我看破，教我放下，我肯定他老人家看破、放下，让我们在他行住坐卧当中能看出来，心地清净、平等、慈悲。这样的好人，当时在台湾没有人亲近他，真可惜，没有人跟他学习。什么原因？地位太高了，一般人不敢接近。我们初学佛，对佛法一无所知，有幸认识他老人家，真的没想到老人家那么样的慈悲，那么样的平易近人。他还给我说过，一般我们佛门人对他有误会，这个误会就是认为他地位太高了，不敢接近他，他说：其实任何人来见我，我都欢迎。这个话是真的，不是假的。
所以，我们学习不能不放下。放下是难，首先你要真正能够理解，前面讲的「观身」，细细观察去思惟。身体五官百骸无量细胞组成，每个细胞都能包容，都是平等对待，和睦相处，互助合作，这个身体健康。你能常常想这个问题，然后把身体放大，放到一个地球，你就晓得地球跟身体一样，本来是包容的，本来是和谐的，本来是没有冲突的、没有误会的。人与人之间，人与天地万物之间，发生误会、发生冲突，原因是什么？迷，迷而不觉，邪而不正，染而不净，迷邪染发生了误会，觉正净里头没有，这个事实不能不知道。常常观身体，健康的身体就是觉正净，整个宇宙是自己。我在讲席里头也常说，但是很少人能体会。虚空法界是自心相，法性；刹土、众生是自身相，法身，这是遍法界、虚空界是一体。
我们如果能够常作如是观，你就对於一切众生心，自然就不起分别。分别尚且不起，你怎么会有执著！这样子只要能够继续不断，功夫不断，十年、八年、二十年，你能入境界，契入实相，这个地方讲『入於真实境』。这桩事情急不得，绵绵密密功夫不能间断，时间长了，是自自然然契入，只要用功，功夫如法、得力，你自己能感受得到。最明显的烦恼轻、智慧长，譬如自己天资不好，迟钝，记忆力不好，修学一段时期之后，记忆力转好了，人转聪明了，处事待人接物也灵活了，这是功夫得力的现象。在生活当中处事待人接物，虽然没有学，自自然然合规矩，这个不可思议，没有人教你。古来高僧大德，这种禀赋的人不少，他怎么成就的？就是专心，所谓是一门深入，长时薰修。遇到一个好老师，指点他一个法门，他能守得住，他能够不怀疑，久久自然