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我这一生当中爱才，欢喜提拔人，全心全力照顾人，只要你真干，我真的会帮助你。你不肯真干，心口不相应，心行与道德相违背，与性德相违背，这就没有法子了，拉都拉不起来。所以，「常念佛功德」重要，古人讲的不怀疑、不夹杂、不间断。再接著「学彼佛功德」，清凉大师为我们开示讲得好，不杂修、不乱修，一门深入，长时薰修，你才能够契入境界，你才能够法喜充满，才能像孔老夫子一样，尝到了法味，不亦悦乎。
第六首讲到「内照」。内照，清凉大师在此地说，「学他不如自观」，内观，这是功夫真正上轨道，教我们从观身会开悟。我在这个地方跟诸位也做了相当详细的说明，因为我这些年来常常教人观身，我教人观身是身体五官百骸统统是和谐的。我教人观察我们的身体是多元的，许许多多不同的器官组成，彼此都能包容，彼此没有一个对立，彼此都能和睦，彼此都能互助合作，这带给身体健康，健康长寿。你明白这个道理，宇宙是多元的，世界是多元的，所以我们对於不同的族群、不同的文化、不同的宗教要包容。地球像一个人，不同的国家，一切的不同就是器官；一定要包容，一定要尊重，一切要互助合作，地球就健康。地球健康，所有居住在地球上的众生都幸福、都快乐、都美满。
因为现在这个社会不安定、不和平，所以我要人观身，从观身这个地方开发智慧，这是观身小的作用。《华严》这个地方观身那是大作用，为什么？跟宇宙相应，人身是小宇宙，身外是大宇宙，小宇宙跟大宇宙是一不是二。你要真正懂得这个意思，小宇宙跟大宇宙融成一片，这就是入佛知见，这就是证入佛的境界；禅宗里面讲的明心见性，见性成佛。由此可知，观照般若的重要，观照功夫深就照住，再深是照见，照见就契入了；先叫你观实相，然后叫你住在实相，最后是照见实相。
第四段，一首偈，「等观业」。清凉大师在此地说得好，「自观不及物我齐致」，你看「学他不如自观，自观不及物我齐致」。自观是你一个人成就，我一人成就的时候，为什么不叫大家一起成就？这是什么？教学、传道，佛法里面讲传法；传法不是现在讲开个法会，写个什么证书传授给你。不！你要真正有道才行。传法一定是在一起共修，共修多少年了，我们一起学习。到最后，老和尚退位，或者往生了，这种承传的工作交给你，交给一个人或者交给很多人都行，代代承传。我们以禅宗为例子，达摩祖师到中国来，代代都是单传，传一个人。到六祖惠能大师，他就传很多人，传了四十三个人。在中国禅宗里面史无前例，惠能大师之前没有这种盛况，惠能大师之后也没有这个盛况。
所以，我在初学佛的时候，方东美先生就告诉我，学佛可不能学惠能，惠能是天才，我们学不到。那是一步登天，真的上了天，成功的人。我们没这个本事，一步登不了，你要学他，一定在半空中掉下来，摔死了，这是方老师给我说的。所以他说我们是中下根性，一定是从渐教学起，像上学念书一样，一年级，二年级，三年级，四年级，年年向上提升，稳稳当当。能大师那是天才，小学、中学、大学都没有念，一下就念博士班，他居然就毕业了，这是千万人当中难得有这么一个人。我们求学学道，最重要的要有自知之明，自己修学有一点成就，有些志同道合的在一起修学，相辅相成。老师教学生，学生也帮助老师，这个样子自自然然有成就。释迦牟尼佛当年在世，你看常随弟子一千二百五十五人；孔老夫子晚年教学，学生有三千人，成就的，真正有成就的、深通六艺的，七十二个人。真的是自学不亦悦乎，共学，大家在一起学不亦乐乎，真乐！物质生活过得再清苦，也是非常快乐。
从前求学、修道，老师选择的都是选择非常幽雅清净的环境建立道场，儒家建立书院。自己在那个地方学习，天下有志一同都欢迎你来学习。儒家叫书院，就是佛家的道场；道教里讲的道观，佛家称寺院。其实名称不同，意义没有两样，都是学习的场所，教学的场所，在一块共同学习的场所，没有两样。所以自学一定要发展到大家一起来共学。自学是什么？没有成就，到有成就的时候一定要教人，谚语所谓「教学相长」，进步快。教学当中，往往一些学生提出问题，是自己没有想到的，自己没发现的。这个问题提出来，有没有能力解答？如果没有能力解答，再学，再去找哪些资料，你看没有人提起就疏忽了。
就像我们最近，因为江老师画的「地狱变相图」，他要不画「地狱变相图」，我们对於世尊一生讲经说法讲到地狱的事情，没有注意到。我们通常学习的，只是学习《地藏菩萨本愿经》，在这里面看到一些说明地狱的状况。道教里面，有一本《玉历宝钞》，这里面是说地狱的状况，讲到十殿阎王。在过去中国，每个城市一定有城隍庙，城隍庙里面的阎王殿，几乎都是依照《玉历宝钞》来建造的。所以江老师这幅画主要也是根据《玉历宝钞》。由於这个因缘，我们不能不对地狱要做深入的了解，我们有三个同学，已经做了不少天，查《大藏经》。现在已经查出二十五种经论里面讲到地狱，有些讲得很简单，有些讲得非常详细。
我们想把这二十五种经论，世尊讲到地狱这些经文，我们把它会集起来编成一本书，《诸经佛说地狱集要》。看这一本，佛在一切经论上所讲的地狱你统统见到，都是经典的原文，每一节都有出处，它是出在哪个经上的，什么人翻译的，什么年代的。这就是没有这个因素，我们想不起来，我们不会去查。现在我们这里学院，同学很多，不要我自己亲自去操心，我找几个同学，把这个工作给他。我说你们这几个人成立一个小组，「地狱调查小组」，希望你们用两个星期到三星期的时间，这个工作完成。他们日夜不眠不休的在做，做得很快乐。对於世尊讲的因果报应，讲得太详细了，什么样的业因得什么样的果报，真正是业因果报是丝毫不爽。
这个事实真相明白之后才晓得，谚语所谓「一饮一啄，莫非前定」，真的明白了，对自己这一生修持会有很大帮助。为什么？起心动念、言语造作自然知道谨慎，知道约束自己，不敢造罪业，不敢动一个不善的念头。为什么？知道将来有果报！我们相信佛是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不诳语者，我们对佛要不相信，还信什么人！我们依他为老师，我们对老师的话一点折扣都不能打，要把它牢牢的记住，依教奉行。要知道「存好心，行好事，说好话，做好人」，决定不吃亏。有很多人不相信，说那这样做的时候，我在这个社会上不处处吃亏、上当！一点都不吃亏，一点都不会上当。
我自己学习佛法五十三年，章嘉大师告诉我的，他教我修布施，佛在经上讲财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。老师教我的，我真干，我这一生当中就是干这三种布施。有没有果报？我没想到，老师虽然讲的是有果报，但是我不重视果报，我也没有想到我要得果报；我只知道我应该这样做，尽心尽力去做，我有多大能力我做多少，我也不攀缘。所以，我学佛二十年，我们自己有个小道场，「华藏图书馆」。又过了三年，简丰文居士供养一层楼房，就是杭州南路五十五号三楼，我们把这个地方做「佛陀教育基金会」，地方不大。做什么工作？就是做法布施、无畏布施，无畏布施就是慈善救济，我们什么都不求；什么都不求，这些年来真的果报很明显的现前。没有福报，现在几乎是心想事成，智慧真的是增长，健康长寿，这大家都看到。老师的话是真的，佛的话是真的。不相信的人你不肯做，你什么都得不到，相信的人占了便宜。真的像一般基督教信上帝一样，信的人得救，信的人有福了。
这讲到等观，接著说「入真滞寂，当起大用」，最后的三首偈，这第五段，「大用业」。「用何所为」，怎样修这大用？要把心量拓开，「心包太虚，量周沙界」，你才能够利益遍法界虚空界一切众生，这才叫真正的究竟圆满。现在时间到了，这一大段我们就讲到此地�