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合成这个小草。我这个身体也是微尘聚，把它整个分析出来，我这个身体的基本物质跟那个小草的完全相同，一点差别都没有，它怎么不一样？所以，宗教里头有些话，听起来很有味道。宗教里面说，人从哪里来的？上帝是拿到地上泥土捏成形象，吹一口气就变成人，所以人死了之后，还归回到泥土。你想想这个话，真的，泥土你把它分析，分析到最后也是原子、电子、粒子；身体这些物质分析的时候，跟它一样，没有两样。
你从相上看，错了，相千变万化，会变的都不是真的；你从性上看，它不灭，不生不灭，它是真的。只要你著相你就见不到性，所以科学家不能见性，为什么原因？著相！把物质分到最后，他还是执著了相，分析成原子，执著原子的相，分析成电子，著了电子的相，分析成粒子，著了粒子的相。现在分析得更小，科学愈来愈进步了，现在的名词叫夸克，又著了夸克的相。所以他怎么能见性？放下就见了，回头就是岸，他就回不了头，他就放不下，所以他永远不能见性，道理在此地。佛法的高明，一开头就教你放下，就教你对一切人事物，看淡一点。分别、执著虽然不能完全放下，希望一年比一年淡，一月比一月淡，哪天真的放下了，你就明心见性，你就成佛了。所以，无相寂灭法，这上面加个但是，好！所有一切法，可以说皆是无相寂灭法，但是就是皆是，或者总是。无相寂灭那就其深无底，你能再看上，相上无相，这是从相见性。自古以来，真正修行人、大修行人都是从这里悟入的。
后面两句是讲广，广是从相上说的，色相无边，『身相威仪悉具足』。清凉大师说得好，遍法界虚空界无量无边的刹土众生，那是什么？那是「无相之相」，所有的相都是无相之相。无相什么？心。相是什么？我们今天讲的物质，这些物质统统是心变现的，唯心所现。心无相它能现相，心能现，相所现，能现的永恒不变，所以叫真的；所现的刹那生灭，所以是假的，无相之相。这首偈，如果诸位真的通达、明白了，那我就跟你讲个实话，一切有情没有生灭，有情众生没有生老病死，没有生死。一切无情众生，花草树木，没有生住异灭，没有生灭。一切矿物、山河大地，一切星球没有坏空。生老病死、生住异灭、成住坏空，幻相，迷的人他见到，觉悟的人没有。迷的人，他怎么会见到？梦中见到，梦幻泡影，你在作梦你见到，清醒的人见不到。
诸佛如来、法身菩萨，乃至於二乘圣者，他们有缘，小乘回小向大，他也会到六道、三途应化，帮助有缘的众生，来现身，「身相威仪悉具足」。『世间随乐皆得见』，有缘！有缘你都见到了。这个示现跟六道里面的众生受报，有什么两样？六道众生受报是迷，迷而不觉。诸佛菩萨、声闻应化在世间，虽然有色相，觉而不迷，他绝对不会著相。他住在哪里？心安住在哪里？心安住在清净寂灭法，他心是定的。他对人、对事、对物就像舞台表演，做种种演说，佛在经上给我们说「受持读诵，为人演说」。他们示现表演给我们看，让我们觉悟：他做得对，应该向他学习！我们说他做得对，向他学习，我们著相，他怎么？他在表演，他不著相，不能不知道。
清凉大师这两句，「相即无相，无相即相」，总的说法，总的纲领。下面他又说，「广复有二」，这个广就是后面这两句无相之相。第一个是「无限因成」，第二个是「应机普现」。无限因成，就是佛在大经上常讲无量因缘，现在人讲条件，佛讲因缘，现在人讲条件。不是单纯条件现的相，就是一微尘都是无量因缘。一根小草，一棵大树，一个有情众生，都是无量因缘成就的。无量因缘没有法子讲，所以世尊教学用归纳的方法，把无量因缘最后归纳为四大类，这四大类里头，每一类都是无量，我们要懂得。第一类是「亲因缘」，亲因缘是什么？能现、能变的，性识，这个称为无量，它不落在数量里头，这前面跟诸位讲的，它不落在数量里头。后面三个缘是有数量，「所缘缘」，所缘缘是你攀缘，你起心动念都在攀缘。攀缘有粗细不相同，粗的我们自己知道，细的不知道，微细的攀缘自己完全不晓得。「无间缘」，也是无量无边，所以它从来不间断。外面是「增上缘」，增上缘是外面的助缘，也是无量无边，哪有那么简单！这成就了，成一粒微尘，成一棵小草，成一个有情众生。
应机普现，这是佛菩萨，这不是业力，六道凡夫是业力。四圣法界，业力没有脱尽，还有余习，多分愿力，就是多分的愿力跟少分的业力和合，四圣法界。到一真法界、到菩萨，我们讲只有愿力，没有业力。应机普现，这是法身菩萨，众生有感他就有应。我们人生在世，你在这一生，接触过一切人事物，都是与你有缘的。这里面的缘，有善缘，有恶缘，有非善非恶之缘，总不外乎这三大类。没有缘你这一生遇不到，凡是遇到的统统是有缘，我们凡夫不知道这个事实真相，所以也不知道惜缘；惜是珍惜，你知道就珍惜了，应当珍惜。为什么？一切众生跟自己是一个生命共同体！不但要珍惜还要广结善缘。为什么？将来自己成就了的时候，普度众生，没有缘你度不了他，帮不上他忙，他跟你没有缘。城东老母跟释迦牟尼佛没有缘，释迦牟尼佛用什么神通去度她，她不接受。世尊示现一个例子来给我们看，让我们了解这桩事情。
今年东天目山齐居士，到澳洲图文巴我们这个小道场来参访，她非常欢喜。在浙江接洽了一个剧团，要带到澳洲来表演，六十个人，很大的一个团体。来表演给我们这边的同学们看，我们怎么能当得起？万里迢迢到这个地方来表演，我们承受不了。可是我想想这是桩好事，应当把它做成中澳文化交流，这就有意义了，敦睦邦交，让澳洲人了解中国文化。但是怎么样？京剧现在不但外国人看不懂，恐怕我们道场人也看不懂，所以我们非常感激她。有人建议，今年图文巴建市一百周年纪念，能有这些表演的节目，那也是我们对当地居民一个很好的表示。他们欢迎什么？欢迎杂耍，杂耍他们看得懂，看得很热闹，会鼓掌，京剧来唱戏，他们不懂。所以现在，我们就改成请齐居士派杂耍团到这里来表演，人数只有三十个人，好事情。我们跟中国驻澳洲的大使馆交涉，希望大使馆来安排，他们到澳洲各个大都市去表演，敦睦邦交，广结善缘，好事情！现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，我们再接著看第三首后面这两句：
【身相威仪悉具足。世间随乐皆得见。】
这两句清凉大师讲广，解释前面的广，广有两个意思，「无限因成，应机普现」。无限因成在《钞》里面他引用《华严经》前面一些众神所说的偈子。譬如他说的「主水神」，有首偈子讲「清净慈门刹尘数，共生如来一妙相，一一诸相莫不然，是故见者无厌足」。《钞》里面诸位可以看，我们只举这一个例子来说。佛、菩萨示现，世尊当年在世示现的相好，是随顺我们世间人。我们世间人讲贵相，都是讲三十二相八十种好，佛就示现一个圆满的三十二相八十种好，没有一样不随顺。在什么地方，随顺那个地方众生的知见。实际上，在如来的国土，实报庄严土，那里面现的相是身有无量相，相有无量好，这《华严经》上所说的。这是什么？这本相，完全是自性里面流露的，自性里头本来具足的，正是「离世间品」里头所说，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。所以相好，无量无边相好，是你自性里头本来具足。
自性里头，何以有这样殊胜的相好？自性里头有无量无尽的因缘，所以他能够随机普现。随机普现是应化在遍法界虚空界一切众生国土，应以什么身现就现什么身，应以什么法来教化就用什么法。所以清凉大师说「色无定色，形无定形，相无定相，法无定法」，全是活的。既然是无定，你就晓得那是相，不是体，能现、能应之体永恒不变；所现、所应之相，那真叫「随众生心，应所知量」，这两句话，世尊在楞严会上讲的。千变万化，一个众生，一个人。一个人他在一生长成的时候，他的思想、他的见解、他的行为是会有变化的，不定。少年时候，对一切人事物有少年的看法，中年的时候有中年的看法，老年的时候有老年的看