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还有点悟性，所学的东西还都能用得上。尔后遇到佛法，二十六岁遇到佛法，跟著李老师学讲经，从前我学的那些东西统统都管用，在讲经教学都能够引用到，在日常生活当中，处事待人接物，都能用得上。这是这首偈前提的话，现在我们言归正传看经文。
『一身为无量』。我们要学，我们身是一，无量是什么？无量是身分，在不同的场合现不同的身分，这不就是无量吗？我们不能像佛菩萨，他能够示现无量身，这个我们做不到，我们没有那么大的神通。他应以什么身得度就能现什么身，我们做不到。做不到怎么？不得已而求其次，我们可以用种种不同的身分。所以格里菲斯大学校长，我们前几年见面的时候，我们谈得很投缘。他们学校有多元文化的教学，目的就是化解族群跟宗教的矛盾、冲突，目的希望不同的族群、不同的宗教，都能够和睦相处，平等对待，互助合作，共同来繁荣这个社会。
我在没有来到澳洲之前，在新加坡住了三年半，在那个地方曾经做这些事情，跟新加坡九个宗教都建立了深厚的友谊。所以校长知道，他非常欢迎我，希望我在这方面为社会多做一点工作，这是好事情，所以校长建议，希望我代表学校参加联合国的和平的活动。但是他告诉我，联合国许许多多的会议，邀请的都是学者专家，宗教界的人士比较少，所以学校送我一个学位，邀请我担任学校教授，什么用意？这就是「一身为无量」，将来在国际上活动用学者的身分、用教授的身分，不用宗教的身分，这个活动的范围就大很多很多。所以去年我参加曼谷的联合国的和平会议，今年一月参加日本冈山的也是联合国的和平会议，都是用这个身分。今年我们参加印尼伊斯兰教的活动，我们成为伊斯兰教的好朋友。这是说在某种状况之下，我们用不同的身分好办事，方向、目标永远不变。
我也常常教导我们的同学们，人生到这个世间来，来干什么？不学佛的时候迷惑颠倒，真的一生醉生梦死，不知道从哪里来，死了之后不晓得到哪里去。佛法说「人身难得，佛法难闻」。我们这一生何其幸运得人身闻佛法，这才晓得人生在世，最可贵的，最应当要做的第一桩大事情，提升自己的灵性，决不是在这个世间争取荣华富贵，那就错了，为什么？荣华富贵带不去，提高灵性带得去，这是第一桩大事情。可是你要往上提升，就是讲往生西方极乐世界，希求往生的人有多少，绝大多数做不到，什么原因？冤亲债主不饶你，於是提升灵性这桩事情，必须怎样把冤亲债主和解，这就是化解冤亲，这是大事。
冤亲债主这个问题，不但是我们自己问题，也是一切众生、全人类共同的问题。我常常讲大乘经里面讲的了义。今天我们为自己一心一意求生西方极乐世界，我们还有多余的时间，应该为一切众生化解怨结，做这个事情对自己有大利益，什么利益？是我们往生西方极乐世界最殊胜的增上缘。我们肯为别人调解，化干戈为玉帛，我们往生西方极乐世界，这个宿世的冤亲债主必定也有人帮助我们化解，如是因，如是果报，种善因一定得善果。所以我们这两桩事情是一桩事情，一体的两面。要在这一生当中，从人道提升到极乐世界，那就是「发菩提心，一向专念」，正修，还要助修，正助双修，助修是什么？助修就是这一生当中，要把宿世、今生的冤亲债主，把他化解掉。这个事情太难了，我想跟他化解，他不跟我化解。这个没有关系，只要自己内心化解了，那边就很容易解决，这个道理我说得很多。
首先，要从内心把对一切人事物对立、矛盾、误会消除，消除得干干净净，自己内心身心平和，这才能帮助别人。用自己化解冤亲的经验帮助别人，希望别人也能够从这方面化解，这真的化解了。这个世界上要是有很多人，我们能够找到几千人、几万人同心同力来做，这个世间的冲突我相信是可以化解的，安定和平是可以实现的。必须以身作则，你自己做不到，光是口说没有用处，谁相信你？真做到了，处处忍让，念念尊敬，自己谦虚卑下，时时想到给别人方便，自己受点委屈没有关系，业障消了。所以我们以再多的身分，再多的活动，我们的宗旨、目标没有变，化解冲突消业障，帮助众生消业障是真正消自己的业障。业障消除，一心称念求愿往生，哪有不生的道理！这是前面两句，我们懂得怎么个学法，在这个多元文化的世界，我们要懂得运用各种不同的身分，善巧方便自行化他。
后面这两句，『了知诸世间，现形遍一切』。这里头最重要的是「了知诸世间」，了知诸世间，在我们现前学习来说，你得要有丰富的常识，你要多接触。这个世界各个地区、各种族群、各种宗教，都是我们现身的场所，你对它不了解怎么行？这就是现在在这个世间决定要开放，决定不能拘束在一个地区，跟其他地方互相不往来。这个时代过去了，古时候可以，现在不可以了。现在的资讯发达，世界上任何一个角落出了一点事情，几分钟、几十分钟，全世界人都知道了，这是过去所没有的。交通便捷，环绕地球一周，现在飞机的速度不过两天而已，真的，地球是变成一个地球村了，我们对这个村子点点滴滴不能不知道。
所以世界的历史地理尤其是文化，变成什么？你必须要明了的，为什么？要去，你要到美国去，美国的历史、地理、文化你不能不知道；你不知道，你到那里去你就感觉到非常陌生，什么都不方便。美国历史你要不要读？你不读行吗？不读你行不通。他们的风俗习惯你要是不懂得、不学习，你到那个地方去，你不能够打进他们的社会；换句话说，你跟那些人格格不入，你不能不学。你要到欧洲去，你要不要学欧洲的东西？你要到非洲去，要不要学非洲的东西？你要到中国去，你要不要学中国的东西？不能不学。我们到哪个国家地区，在没有去之前，现在人讲恶补，补习，总得要用两、三个月的时间去阅读这些资料，去向人请教，听人讲解，然后到那边去才能跟人家打成一片，才能受到那边人的欢迎；他会对你感觉到很亲切，你对我们了解这么清楚。
友谊没有别的，建立在互相了解，了解愈深刻友谊愈坚固。除非是宿世的冤业，那是另当别论，或者是今世受一些有心人的挑拨离间产生误会，这又是一种。没有说是没有原因，统统有业因。果报有业因，业因有果报，因果循环，因果相续，所以不能不化解。化解是大学问，化解是大事一桩，不是小事。这是诸佛菩萨、圣贤教诲真正的目的。你有这个能力，你能化解自己，你也能化解你家庭，你也能化解亲戚朋友，能化解社会国家。这些是缘分。你有这个能力再加上缘，你能办大事，你能普度众生。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看下面第九首：
【此身无所从，亦无所积聚，众生分别故，见佛种种身。】
清凉大师说这首偈，说明「一多所从」，所从就是所从来，为什么会有一，为什么会有多，这种现象是怎么来的？当然这也是个重要问题，不能不说，不说众生有疑惑，所以一定要把真相说清楚。注解里面讲「以无生智，随物而感，谓一身多身，但由众生分别心起，故无积无从」。佛与法身菩萨证得法性，法性也就是法身；法身的体是法性，法性的相是法身，性相是一不是二。所谓法身无身，无身是一，现身，现身是随著众生的感而应的，众生无量无边，法性随顺众生之感，那个感是分别，所以佛在大乘经上常说「一切法从心想生」，这心想就是分别，从起心动念生，从分别生，从执著生，一切众生妄想分别执著无量无边，所以诸佛菩萨就有无量无边身，这是一定的道理。
无量无边身有隐、有显。隐，身在不在？在，看不见，六根接触不到，接触不到为什么说有？因为你有起心动念，起心动念这个波非常微弱，再微弱它也现相。心太粗了，所以这种微细的相你没有在意，你没有观察到，不是它没有。粗重的分别，那是大波大浪，这个显应就很明显，你就能接触得到，这是什么东西？我们今天讲虚空法界、山河大地、树木花草、芸芸众生，没有一法不是唯心所现，唯识所变。谁的心？自己的心，谁的识？自己的识，不是随别人。别人没有办法变境界给你看，佛都做不到，可是别人