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值得骄傲？我们好，再好能比得上佛菩萨吗？诸佛如来他们的成就是真实究竟圆满，没有听说他讲值得骄傲。为什么他没有这个念头？他们明了「一切众生皆有如来智慧德相」，自性里头本来具足的德能，佛讲得好，「在圣不增，在凡不减」。六道凡夫，地狱众生，蚊虫蚂蚁（这畜生），他自性里面本具的德能没有一丝毫减少，证得如来无上菩提也没有增加一点点。所以骄傲跟嫉妒是错误的，完全是虚妄的，虚妄叫戏论，跟事实完全不相干，我们不能不知道。所以你有再殊胜的成就，你不会有觉得骄傲，而且怎样？反而更谦虚，我做得还不够，没有做到佛菩萨那么样的圆满。我今天发大财，有亿万财富，值不值得骄傲？不值得。为什么？世间贫穷人太多，我这个亿万财富不能够帮助所有苦难众生，心里面总是常常感觉到愧疚。我修行得不好，我学得不够，我的德行、我的智慧不能够帮助这个世间化解一切冲突纠纷，德能智慧不够不足，哪来的骄傲。
所以胜劣的心就是对立，好胜恶劣。好胜恶劣必然产生竞争，你的心不平等，你的心不清净，你的心不觉悟。换句话说，我们从菩提心这五句来讲，你染污、你不平、你迷惑，必然是自私，你没有慈悲心，你自私，你没有真诚。与这五句统统不相应，你还有多大的成就？这一生当中你得到的富贵，那是你过去生中所修的福报。佛法里说「欲知前世因，今生受者是」，你这一生所受的是前世所修的。前世修积得厚，修积得多，你这一生得到的很丰盛；但是你这一生你修的善就少了。自己好好想想，这一生当中我对社会、对国家、对人类、对众生，我做了多少贡献？如果做得少，我这一生享受的福报很大，做得很少，来生就比不上这一生。
可是你要记住这一生的时间很短，活在这个世间超过一百岁的人不多。活在这个世间是短，来生无论在哪一道，时间都比这一生长。前面我们举的例子，兜率天，兜率天的一天是我们人间四百年，长寿！兜率天人的寿命，佛在经上告诉我们，他们那边的时间，不是我们这边时间，他们那边时间一般寿命，四千岁。你要晓得四千岁，他的一天是我们人间四百年，福报大、寿命长！六道里头只有人道寿命很短，我们不能不知道，不能不谨慎。堕到三恶道，寿命也是非常长。聪明的人，古德常讲「借假修真」，真的就是灵性的提升。当然最殊胜的是超越六道，那才叫真正究竟圆满。因为你在六道，你只要不能超越六道，在六道里总是上上下下，你不能永远保持，不能不知道。
所以竞争的心不能有，分别胜负的心也不能有，这就对了。这个事情说起来容易做起来难，难在哪里？难在自己好胜的习气太重，诸位要晓得这在佛门里讲，这是业障。你自己很能干，别人不如你，於是你瞧不起别人、轻视别人，有意无意当中常常显露，这样的心态、行为会造成什么后果？造成与一般人隔膜，不能跟大众和睦合作，亏吃大了。所以你的成就是很有限的。别人替你工作是拿你的工资替你工作，心并不服。替你工作，肯定你常常看这个不顺眼、看那个不顺眼，天天在教训人，天天在斥责人，人家为了生活，讨生活，不能不受你的委屈。他要有好的地方去他一定离开，他怎么会帮助你？一个成功的人决定是谦虚、尊敬，你才能得众，得人心。中国谚语常讲「得人者昌，失人者亡」。无论从事於哪个行业，你当老板你一定要得员工之心，员工对你真正尊敬，真正为你办事。你要是不得人心，给你工作的人都是貌合神离，你的事业能支持多久？都不长，顶多到自己一生，自己死了，你的事业就完了。
在中国古时候，讲老字号、老招牌，他开个店能够开两三百年。你再看看那当老板的他有一套学问，肯定是把他的员工都看作是他的子弟、亲朋好友一样，照顾得很周到，所以大家把这个字号、把这个事业就看成自己的事业，认真努力去做，他能做得好、做出名，他能够代代相传。老板代代相传，员工代代不离，他成功了。如果说只为自利，只是少分利益分给员工他们的工资，你就不能得人心。你要把人看成自己人，一家人，你才能得人心。荣誉是大众的，过失老板自己承当，不责备员工，为什么？当老板的人带头没带好、没教好，没有做出好样子，要自己负责，员工就心服口服，没话说。
第五，「分别工巧长命戏论」，这在世间很多。命，每个人都希望长寿，可是你的寿命不是你想像长就长，想像短就短，不是的，命里有定数。这个定数是怎么来的？过去生中业报变出来的。所以算命看相有些看得很准，你到哪一年有灾难过不去。《了凡四训》里面了凡先生的寿命五十三岁，寿命就到了，不能说不准。但是以后是确实是不准，那不准是什么？云谷禅师帮他改变了。了凡先生活到七十四岁，多活了二十年。他这二十年的寿命是修来的。
所以分别工巧长命，这是现在人求长寿之道，以为他真的学到了。医学进步，疾病可以治疗，疾病也是业障，小的业障。医生、医药只能医病不能医命，这个道理你一定要懂。你的寿命到了，绝对不是医生保健能够延长的，没有这个道理。我们看到很多富贵人家，有家庭医生，他有没有活到一百岁？没有。依然五、六十岁走了，六、七十岁走了，太多太多。走了之后，真的是家破人亡。只要我们稍稍细心观察一下，这些事情都在眼前。圣贤人所说的，世间人所传的，因果报应统统在面前，你只要冷静细心，你完全看到。你看清楚、看明白，道理清楚，事实真相明白，就知道自己应该怎样存心，怎样生活，怎样工作，怎样处事待人接物。你会真正相信圣贤的教诲，这一生当中舍己为人。这一生当中时时刻刻学圣学贤，这一生当中决定依靠圣贤的教诲、圣贤的经论，肯定过得充实、过得幸福、过得美满。
佛法里面讲「常生欢喜心、法喜充满」，儒家讲「不亦乐乎、不亦悦乎」，快乐！善意、善行确实是健康长寿秘诀不二法门。这个东西与医药不相关，与世间什么补品不相干。我这一生没有用过任何补品，别人有送给我的，我转手就送人，我从来不用这些东西。有这些补品，差不多价钱都很高，我现在有地方送，送到医院，医生处方有需要这个东西，我们就帮助别人，这是好事情。在佛法里面，这叫无畏布施，无畏布施是健康长寿的业因。
佛教导我们财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你只要行这三种布施。这三种布施是我们这一生当中唯一的事业，我就干这个。而这三种布施里面，法布施全包括了。释迦牟尼佛给我们做的榜样，他老人家一生为一切众生讲经说法，这法布施，教导别人、帮助别人破迷开悟。迷破了，苦就离开，真觉悟了，你就会改善你的生活，提高你生活的品质，你得乐了。
我们想想，每天跟大家讲经说法需要精神、需要体力，精神体力是属於自己的内财，就是内财布施。我不收别人的学费，不要别人的报酬，只要你来，欢欢喜喜教你，所以这里头就有财就有法。那个人听了之后，他的疑虑断掉，不怀疑，没有忧虑，好好的去做，这里头还有无畏。所以法布施里头肯定包括财布施跟无畏布施，一即是三，三即是一。天天在种这个好因，那果报自然成，根本就没有想什么果报。这个果报就是我们现在讲财用，在物质上、生活上所需要的不缺乏，聪明智慧天天增长，健康长寿亦复如是。所以不必要在这上去操心，去分别工巧长命。
这个工巧就是巧妙的方法来帮助你健康长寿。有很多人用运动的方法，每天做运动，运动是必要的，佛法里面讲健康长寿的道理，讲得很多。佛家表法最重要的就是用轮，轮是圆，做为佛法的标志，佛家称为「法轮」。你看轮这个相，它的心，圆心，圆心是静的，不但是静，而且是非有非无；你不能说它有，你不能说它无，你说它有，你找不到，几何里头你找不到圆心。外面这个轮，轮是个动相，佛用这个代表我们这个人。人心，心要清净，心里头不能有一点点东西，心里头有东西就错了，心就有病了；身体，身体要动，身体是个机器，要不动它就生锈、就坏了。
所以佛法里头最常用的运动方式，经行。经行我们现在一般人讲散步，最好的运动，不快不慢