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我们今天求生净土，高深的这些理论，微细的德行，我们真的是做不到，所以我们只求一个什么？只求一个最低的标准，这个标准能够帮助我们取得西方极乐世界的凡圣同居土，智者大师所示现的，我们就很满足了。智者大师以后，我们净土宗祖师蕅益大师，蕅益大师《弥陀经要解》是佛知佛见，印光大师赞叹「即使是古佛再来，给《弥陀经》做一个要注解，也不能超过其上」。你说这个《要解》是不是佛知佛见？而蕅益大师自己常常讲，他念佛求生净土能够有下品下生，他就很满意了。蕅益大师是什么人，身分没有暴露。那我们想想看，印光大师的身分暴露了，是西方大势至菩萨再来的，大势至菩萨对於《要解》这样的赞叹，那蕅益大师是什么人？我们细心想想，那不是阿弥陀佛再来，肯定是观世音菩萨再来的，绝对不是凡人。他里面注得真的是佛知佛见。那是什么？佛知佛见他所示现的，他自己的烦恼习气没断，就跟智者大师示现一样。但是他以戒定慧能伏住烦恼，只要能够把净业三福做到，烦恼就伏住了。
所以净业三福第一条四句是《十善业道经》，第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，三句，我常常讲，落实在三皈五戒、《沙弥律仪》。《沙弥律仪》在家同修可以学，十戒二十四门威仪。你要是把这些东西做到，也是伏住烦恼并没有断，凡圣同居土中辈往生。第一条凡圣同居土下辈往生，《无量寿经》讲上辈、中辈、下辈，如果九品来说，下三品，第一条做到是下三品往，第二条做到是中三品往生，第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，上三品往生。这都是什么？烦恼习气没断，可是你有能力伏，能够伏住。这是什么？这是末法时期我们现在人能够做得到的。
发菩提心，菩提心真发了就发心住，那是什么？实报庄严土，绝对不是凡圣同居土。我们这个发心，相似！这就是我们这么多年来常常勉励同学，我们起心动念一定要跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应；纵然有距离，距离不要太远，这就是净业三福里面的「发菩提心」。学，在日常生活当中学，特别是在人事环境里面学，学什么？我真诚心对人、清净心对人、平等心对人、慈悲心对人；不要问别人怎么对我，我要用这个心对人。这就是你学净业三福的第三条，你要很认真、很努力，人事环境里头练功夫。
讲席里头我常讲，决定不能有害人的心，戒律里头讲不杀生，不可以有害人的心，不可以有占人便宜的心。为什么？那是盗心，总是想贪一点便宜，这个念头不可以。希望什么？我们愿意吃亏，吃亏是福，这中国古圣先贤讲的。再就是不敢为别人先，跟大众相处总是退一步，要退让，不要争先，争先怎么样？你的烦恼习气没断，不争先，退后，总是让别人。这是什么？好胜，属於瞋恚，傲慢、好胜。我们退一步，处处让别人，这都是给现在社会人做好样子，因为现在社会人他的念头是竞争，无论在哪个地方总是争，争不是好事情。佛法里头没有争，佛法里面让，谦虚、礼让，要这样子教人，我们自己要做出样子来给人看。
「报人之德，不报人之怨」，知恩报恩，别人对待我们，我们要知道报恩，不可以怨恨对人；「分人之过，不能分人之功」，别人有过失我来承担，我替他承担，别人有功那是他的，我们赞叹，我们不可以侵犯、不可以占有，这是真正在落实。古人讲的「成人之美，不成人之恶」，人家做好事情，我们全心全力协助成就他；他做坏事情，我们不能帮他忙。隐恶扬善，他有不好的地方不说，不但不说，不放在心上；他有好的地方，我们要赞扬。这样子对人，时间久了人家会感动、会生惭愧心，你看我做一点点好事，他都常常表扬我；我有很多坏事，你看他原谅我，他绝口不提。人会受感动，感动他就会回头，怎样把恶人转变成好人，怎样把一个迷惑的人转变成有智慧的人，要在这里用功夫。
要求自己绝不辜负任何人，别人辜负我没有关系，我不能辜负别人。决定不能够毁谤别人，别人毁谤我，可以，我接受，我绝不毁谤别人。养自己的德行、成就自己的德行，这个道理不能不懂。这是什么？这叫修行。你们讲今天修行从哪里落实，就从这些地方落实。要以真诚、善意对待一切人，不能有丝毫恶意。毛病习气有，总要尽量的去把它溶化掉。溶化用什么？用戒定慧。你要是不认真去修戒定慧，恶的念头没有了，恶的行为没有了，恶的习气还会在。
习气很难断，佛经里头常说：现行容易断，习性很难断。世尊当年在世就举了很多例子，有些真的证阿罗汉果了，证阿罗汉果，三毒确实断了，贪瞋痴真的断了，见思烦恼断了，习气在。到什么人习气没有了？佛说辟支佛没有习气，阿罗汉跟辟支佛还有很大的距离。譬如傲慢，贪瞋痴慢疑，这是见思烦恼，阿罗汉确实断了，真的没有了，但是傲慢习气还在，常常还表现这个样子。他是真的断了习气，在言论上、言语上，在态度上，对人好像还很不客气，其实心地真的慈悲，确实没有，可是态度还有，那是什么？习气。这个我们要知道，阿罗汉尚且有习气，何况我们凡夫。但是这个习气常常会引起别人误会，我们不能不知道。所以习气要不要断？要断，会引起别人误会。你真的没有恶意，人家认为你有恶意，这个不能不知道。
所以对人说话，颜色要柔和、言语要谨慎，特别是对那些我们一般讲看不顺眼的人、不喜欢的人、讨厌的人，更要小心谨慎。到什么时候这些好恶，我喜欢的、我讨厌的，在心地上逐渐逐渐平了，那是功夫，这个平了是什么？就证明你的心清净平等了，清净平等心里面没有好恶，对一切众生是平等的。我对佛很恭敬，我对一切人也很恭敬，对善人恭敬、对恶人也恭敬，礼敬诸佛，看他跟看佛一样，你这修行功夫到家了。
所以恭敬是平等的，十大愿王头一条「礼敬诸佛」。称赞那就有差别，你有善，我称赞你，你不善，不称赞，恭敬不称赞，差别就在此地。普贤菩萨对恶人，他对恶人恶行不赞叹，恭敬供养丝毫差别都没有，不容易！只是不称赞。你们看五十三参，五十三参那是大权示现，这里面有几位！胜热婆罗门的愚痴，伐苏蜜多女的贪爱，甘露火王的瞋恚，这很明显的代表什么？代表贪、瞋、痴。你看看善财去参访，善财是接受文殊普贤的教诲，礼敬供养，没有赞叹。那就是说他们这种行为，菩萨可以、罗汉可以，凡人不可以，凡人不能学，凡人学了你造罪业。所以礼敬供养没有赞叹。在这个里面我们就学到，学什么？学处事待人接物，我们应该遵守的原则。
今天有个同修打电话给我，他在学校里上课，学校里开的有一门课「公共关系」，他说他觉得这一门功课对他没用处，没有必要学，他来问我。我告诉他有用处：你将来虽然不从事於这种工作，但是你懂得。为什么？你的目的是希望将来有机会讲经说法教化众生，这一门学科可以帮助你观机；有用处，不是没有用处。他听了有道理，他说：好，我好好的学这一门。
人际关系是我们修行的根本，最难的一个环节，你怎样与一切众生能够和睦相处、能够平等对待。诸佛如来、祖师大德教化众生，你要不懂这个，你怎么能普度众生？你能懂得这些道理、懂得这些方法，你所度众生的缘就宽广，确确实实有愿心、有方便，转恶为善，转冤家为亲家，转敌为友，转迷为悟，最后能转凡成圣。你要不懂这个道理，不在日常生活当中，就是处事待人接物里面去学习，你学的东西在哪里用？就在对人接物的时候用，要用得上！戒律都从这里起现行。
不杀生，决定没有害人的心，这一条才修成功，我们不能说圆满，这一条你学得力了。别人害我，我也没有害他的念头，我也没有报复他的念头，你这一条戒得力，功夫得力了。绝对没有占别人便宜的心，别人欺负我、占我的便宜，我绝对没有占他便宜的心，你不偷盗的戒功夫得力了。别人欺骗我，我以诚心诚意待人，不妄语这一条戒你功夫得力了。条条戒在哪里？都是处事待人接物，在这里头勘验你真�