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佛法自始至终无非是破执著、止分别。破执著止分别，止是禁止，不许分别，而且还要除妄想，离妄想分别执著，这就叫佛法。佛是觉悟，你对於一切诸法就真的觉悟。只要你有妄想分别执著，妄想分别执著是把你的觉性障碍住，你不会觉悟，除掉这个就觉悟了。宗门直截了当把这个东西扫除，这对上上根人有利，中下根人不行，除不掉。所以中下根人用「教」，教学，让你慢慢的明了，渐悟、渐修、渐证，也就是古大德所提倡「一门深入，长时薰修」，你才能够契入。悟入到，那无论是上中下根同一个境界，所以说「法门平等，无有高下」。
时间、空间跟宇宙的起源，钟茂森博士有一篇报告，也印在我们这小刊物的后面，提供给大家做参考。这是太空物理学最新的发现，对我们学佛的人来说有很大的启示。第一个告诉我们，时空是假相，不是真的，在某一种条件之下等於零，前面跟诸位说过，这是真的不是假的。突破了时空，就好比是神通。怎么他能够把极乐世界变现到我们眼前来？距离没有了。所以我们想像，《观无量寿佛经》里面所说的，韦提希夫人遭到家庭的变故。她是皇后，太子杀了他的父亲，他要做皇帝。这种事情，世尊那个时候有，在中国历史上也有。
我们前面讲雍正上谕里面提到的宋文帝，宋文帝是个好皇帝，怎么死的？被他儿子杀死的，儿子杀死，他想做皇帝。实际上，他也没做成，弟兄们反对，你杀父亲大逆不道，所以他死在弟兄手上。他是老大，最后继承王位的是老三。真的是「命里有时终须有，命里无时莫强求」。他如果能够孝顺父母，顺从父母，我们相信宋文帝将来可能传位就是他。他自己大逆不道，父亲年龄身体很好的时候就把他害死，自己想继承王位。纵然命里是皇帝命，折掉了，福报折掉了，这个皇位落在别人手上。这些你细细去观察因果就清楚、就明白了。
文帝真的是个好皇帝，当然这个事情也不是偶发的。我们读这一段经文，就想到因果的道理。他这个大儿子一定是前世的冤家，佛给我们讲父子关系有四种：报恩、报怨、讨债、还债。这个儿子一定是报怨而来的，过去世、过去生中的仇人，你杀了他，今天他来报仇。虽然文帝非常重视教育，没有能够转得过来。如果他真的接受圣贤教育，能够行孝道，不违背圣贤教诲，他真的可能继承王位。这些历史教训我们要记住，我们要明了。随顺道德，决定是正确的；昧著良心，违背道德，决定是错误的。
时间跟空间确实不存在，我们在《华严》前面也费了很长的时间，对於这一桩事情细说。佛法告诉我们，时间跟空间是什么一回事情？心现识变，这速度之快我们没法子想像。经上讲的「昼夜、日月」，相续相。还是《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，后面一句说「如露亦如电」，那是讲时间，电是闪电，佛用这个做比喻。露是露水，电是闪电，闪电是一刹那，一亮就没有了。这是讲什么？这是讲宇宙万物，包括时间跟空间的真相。如露，这是讲相续相，我们是在相续相里面产生的错觉。
在早年我们讲到像这一类的经文，我常常用电影银幕这个影像来做比喻。为什么？大家好懂。在电视没有发明之前有电影，电影好懂。我在年轻时候也玩过这小型的八厘米的小电影。我还有一个人家送我小的摄影机一套，放映机都有。我自己会剪接，底片一卷，这小卷的放在机器里头，一卷是四分钟。一秒钟二十四张，拍照的时候一秒钟这镜头开关二十四次，就像幻灯片一样，二十四张。在放映的时候，放映机镜头的开关跟拍摄的机器（摄影机）速度是相同的。所以放出来，你看这银幕上都有动作，看得像是真的一样，实际上它是一张一张的。换句话说，一个画面打出去，打在银幕上，时间多短？就如电一样，闪电一样，二十四分之一秒，一秒钟二十四张，你看到就好像是真的。如果你看到底片，你就晓得它不动，每一张每一张的画面各个不相同。我们从电影能体会到「如露亦如电」，体会到这个意思。
现在电视发明了，比电影更进了一步。电视的画面比电影还要虚幻。为什么？电影它还是一张一张幻灯片打出去的。电视，现在我们都知道，电视是电波线路，这个画面多少条？愈是清晰的，这条数愈多。而是由点，点的移动变成线，线的移动变成面。它的速度太快了，电的速度跟光的速度几乎是相等，一秒钟三十万公里。你细细量量我们电视萤光幕，这个面积你给它画相等的线能画多少条？几千条，几万条，时间太短！不是二十四分之一秒，不是。大概总是万分之一秒，你怎么能看得出它是假的？摆在我们面前这个现象，是由点变成线，由线这样子组成的。根本这个现象就没有，真的是梦幻泡影。但是这个东西明明在眼前，因为它速度太快，我们的眼睛不行，被它欺骗，看花了。这是事实真相，我们从电视里面得到这个启示。
而实际上，展现在我们面前的，包括我们自己身体，这许多现象是真的吗？比这电视画面还要假，怎么说？佛在《仁王经》上告诉我们，讲生灭。生灭就像电影放映机的开关，像我们电视线条，这生灭。佛在《仁王经》上告诉我们，一弹指有六十刹那，一刹那就是这一弹指的六十分之一，这个时间叫一刹那。我们弹指弹得快，像我这速度一秒钟大概弹四次，四乘六十，佛说一刹那有九百生灭，你乘乘看，四乘六十乘九百，刚刚好两个十万八千，二十一万六千次的生灭。你怎么能看出这是假的？我们眼前这个现象是个生灭现象，是刹那生灭。刹那生灭，《仁王经》上讲的是一秒钟二十一万六千次的生灭。这个话，我在讲经的时候讲过多次，是释迦牟尼佛的方便说，不是真实说。为什么不是真实说？你要是聪明人，上根利智，从方便说你就能够悟入真实；中下根性的人不行，他不懂。
依照我们现在科学的讲法，科学的讲法，就算光速。实际上现在太空物理学家已经发现，光在宇宙之间并不是最快的，还有比光更快的速度存在，现在已经有证据，探测到有比光的速度还快。在我们这个地球上没发现，在外太空里头有。就用光的速度来说，光一秒钟三十万公里。那么一公里呢？诸位想想看，一公里用光的速度来说，那就是三十万分之一秒。三十万分之一秒，光走一公里，一公里是一千公尺。光走一百公尺呢？三百万分之一秒；走十公尺呢？三千万分之一秒；走十公分呢？三亿万分之一秒。我们才晓得，这是用光的速度来说。从这个地方我们体会到，实际上这个生灭，亿万分之一秒。这是我们从粗浅常识里头体会到真相，实际上可能还不止，可能还是亿亿万分之一秒。我们怎么能够知道这个东西是假的？这说出刹那生灭的真相。
所以佛讲「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。你从这个地方才体会到《金刚经》这两句话的意思。你真正明白了，你还争个什么？你还想得到个什么？连身体都得不到。为什么？刹那生灭。这个刹那生灭的时间之短，亿亿万分之一秒。谁知道？诸佛如来知道，法身菩萨知道。所以他们能够在宇宙当中，六根对六尘境界不起一念。我们常讲不分别、不执著，一个念头都不动，为什么？本来如此。你起心动念，错了！起心动念是无明，分别执著造业，大错特错！起心动念，错了；分别，大错；执著，特错。科学帮助我们认识到刹那生灭。所以我在《仁王经》里面讲这句经文的时候说：这是佛的方便说，这不是佛的真实说。真实说，那连现在光的速度不能比。光要是移动一公分，十分之一公分，百分之一公分，千分之一公分，万分之一公分，你去算。你从这个地方才能体会到，佛讲刹那生灭的真实义。这是讲真相，这是时间真正等於零。只要离开妄想分别执著，这个现象不存在。时间的现象不存在，没有先后。自性里头什么都没有，所以一法不立，时间是一法，没有；空间是一法，也没有。
自性到底什么境界？佛在经上用的这个名词，「不思议解脱境界」。《华严经》后面这一品，《四十华严》的品题就是用的这一句话，《大方广佛华严经？不思议解脱境界普贤行愿品》。不思议解脱境界就是我们一般讲的一真法界，