按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
福笸∫臁Ｕ馐鲈趺囱坎幌嗤Ｖっ魇裁矗恐っ魑颐扛瞿钔范疾灰谎嗨疲感墓鄄旎褂胁畋穑榉ń缧榭战缫磺兄谏际钦飧鲅印５染跗腥染跗腥怯谜庵挚蒲Ю词笛椋鄄斐隼椿故怯胁畋稹Ｖ灰心睿筒豢赡苡型哪钔罚俜种偻耆嗤模挥校苡幸坏悴畋稹５绞裁词焙蛲耆嗤砍煞穑苑鸱鸬劳鸬囊悄美醋鍪笛榫龆ㄍ耆嗤Ｎ裁矗糠鹈挥心钔罚嬲遣黄鹦摹⒉欢睿挥蟹直稹⒚挥兄粗运窍嗤摹７鸱鸬劳挥兴灯腥劳腥韵赂槐厮盗耍飧龅览砦颐潜匦枰馈�
你明了之后，真心是相同的，妄心决定没有相同；性善决定是相同，识变决定不相同。我们世间人离不了识变，识就是起心动念、分别执著，这个不要说人跟人不相同，我们自己前念跟后念就不相同，这一生当中起心动念，绝对不会找到两个念头完全相同，没这个道理。说相同，理上说相同，理上都是虚妄，这是相同；「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这决定相同。可是你从事上、从相上来讲的时候，绝对找不到相同的，这事实真相我们要了解，不相同才知道是虚妄，相同是真实。
知道这个道理，知道这个事实，那我们就应当从虚妄要能够契入真实，这个事情就是真的，不是假的。人生在世，能够找到真实的方向、目标，不容易，确实只有大乘佛法里面有这些理论跟方法。你真的搞清楚、搞明白，真发心，发愿了，那我们今天能走的一条道路，在这一生当中决定能成就，真的只有净土法门；除净土法门之外，难了。不但我们，我们在经教里面读到，古大德他们著述当中我们读到，真正明白，真正通达了，没有一个不选择净土。
《华严》是世尊示现成佛第一部讲的经，不是在人间讲的，也不是在天上讲的，在定中讲的。我们一般人看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，二七日中，二七十四天，也有经上说三七日中，到底是二七或是三七，这不重要，不要去做这些考据。为什么？两种说法都有经典做根据。总而言之一句话，时间不长，三七才二十一天，二七只有十四天，定中讲的。把他自己所证得的，圆圆满满全部说出来，和盘托出，这是如来果地上的境界，一真法界。不是法身菩萨，你没有办法入如来的定中，你能够参与这个法会，你一定是分别、执著都断了，妄想（就是无明）也要破个几品，你才有资格参与这个法会，声闻、缘觉，权教菩萨没有分。我们在这个经里面，看到也有人，第九会里面看到的，也有长者居士，有天龙鬼神，八部鬼神，我们都在这个经上看到，许许多多的杂神众。清凉大师在注解里跟我们说得很清楚，这些杂神众、这些人都是古佛、菩萨、法身大士示现在九法界，所以他能参加。
诸佛菩萨对於一切众生确实慈悲到极处，真正是显示出，也证实了「佛氏门中，不舍一人」。我们从这里去体会，然后我们要觉悟到，我们周边所有一切人物，可不可能有佛菩萨再来的？大有可能！他示现的是应以什么身得度就现什么身，各行各业，男女老少，你知道他是什么人？果然明白这个道理，了解这个事实真相，你能够轻慢一个人吗？你能够对一切事物不尊重吗？普贤菩萨「礼敬诸佛」，你会做到。你要不晓得这个道理，不知道事实真相，普贤菩萨这个十愿天天念，一句都做不到。你要知道，第一愿「礼敬诸佛」那是基础，你能做到第一愿，你才能做到第二愿，第一愿没有做到，绝对没有第二愿，后后胜於前前。好像盖十层大楼一样，礼敬诸佛是一楼，称赞如来是二楼，没有一楼哪来二楼？
「礼敬诸佛」是一切恭敬，我们这个心能不能发得出来？他是个恶人，无恶不造，我们看他将来肯定堕三恶道。但是你要是真正觉悟、明了的时候，虽然他造恶业堕三恶道，你要不要尊敬他？要！为什么要？他有佛性，就是一切众生皆有佛性，佛性是至善的，佛性是平等的。诸佛如来、法身菩萨对於一切众生，他那么样的尊重，他那么样的恭敬，什么原因？佛性，平等的。只是什么？他是已觉悟的佛，这是迷惑的佛，迷惑颠倒的佛，还没觉悟；不能说他没有觉悟就瞧不起他，不可以。好像我们大家都是一样的人，我们是清醒的，这个人睡著了，不能说睡著就欺负他，睡著就轻视他、不尊重他，这是错误的。他一觉睡醒过来的时候，智慧、德能完全显露，没有差别！
迷不是真的，觉是真的，迷不是真的，《起信论》里头说得很清楚，「本觉本有，不觉本无」。迷惑颠倒，造一切罪业，这是本来没有的；迷是暂时的，觉是永恒的，为什么？觉没有生灭，迷有生灭，觉心遍虚空法界，迷惑只是局限的。这些道理跟事实我们都了解，所以我们对於一切众生尊敬，对於一切众生有一点点善行，赞叹，决定没有毁谤。毁谤在佛法里找不到，不但佛法里头没有，世法里头也没有。孔子没有教人毁谤人，世间所有一切宗教的典籍，没有教你毁谤人的，没有教你批评人的。劝勉人有，教你劝勉人，劝勉是以恭敬心、真诚心、清净心劝导他，还有善巧方便。为什么？他能接受。
善巧方便里面包括就太广太广，机跟缘千变万化，你用得恰到好处，这是理事无碍、事事无碍的境界。你的方法使出来，你的言语说出来，决定让对方醒悟，绝对让对方提升。这不是容易事情，真正叫大学问，没有这个大学问你办不到。我们要懂得，要学，从哪里学起？还是要按部就班，循序渐进。所以，有些同学来，我看他很有诚意，真心想学，从哪里学起？我老老实实跟你讲，跟你讲真话，从《弟子规》学起。你能够用三个月的时间，用半年的时间，或者用一年的时间，把《弟子规》落实。这是什么？扎根教育，你有根。这门课不是教你会念、你会背、你会讲，没有用，你要做到。
这里面所说的，是古圣先贤最精辟的教诲，不是一个人说的，它也是会集，会集古圣先贤最精粹的教诲。而里面字字句句，在佛法里讲，全是称性，性德自然的流露，不学怎么行！今天我们学出世法、世间法都不能成就，原因在哪里？原因是你没有扎根，你没有这个根。我在澳洲，我们净宗学院，我是一再劝多少次，劝同学们要重视这个课程。我定的期限很宽松，两年，希望两年落实扎根的教育，圣贤的根基！这两年当中，第一个课是学《弟子规》，总希望在半年之内全部落实，然后学习《了凡四训》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《感应篇》、《沙弥律仪》，这几门东西两年完成。根在《弟子规》，如果没有《弟子规》，我讲的这些东西都不能落实。大家为什么学不好？没有别的，轻视了《弟子规》。你认为这是什么？这是小孩学的，我们学它干什么？殊不知是小孩学的，小孩学了之后，一生都不能离开。
从前章嘉大师给我做了个比喻，这个基本的课程像什么东西？像那个时候在台湾交通长途的火车，他老人家举这个例子。你现在从台北到高雄，你要想搭这个车，根本是什么？就是买一张票，那张票就等於是基础扎根的课程。票买了之后，你上车了，你时时刻刻要保持著，车上要检查，一直到达目的地，这个票才收回，他用这个来比喻戒律。《弟子规》是属於戒律，基本的戒律，你学了之后，你从初发心一直到如来地都不能够离开，你一离开就错了。不是说这个东西只是小孩学的，大人不要学，错了！小孩守规矩，大人就不守？小孩要持戒，你老修就不要持戒？哪有这种道理？因戒得定，因定开慧。我们小时候没学，现在知道这个东西重要，补习！补习行，来得及。六十、七十岁了，这个时候发现了，才知道，过去那么多年都没有学习，我现在六十、七十，我来学行不行？行，只要你一口气还没断都行，从这个地方真正把根扎下去。
然后，《了凡四训》的目的是教你深信因果，因果报应丝毫不爽，善因善果，恶因恶报，这是自然的法则，不是人为的。这个东西念透了，真正明白，你起心动念绝对不会是负面的，你会认真的断恶修善，你懂得怎样积功累德。你学《感应篇》，《感应篇》是善恶的标准，我举的这几样东西，《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》，都是属於戒律。这些东西统�