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所以将来建立道场，规模最大也不过就像我们现在这个道场一样，足够了。这样的一个道场是解行两门具足，解门，我们有一个小摄影棚；行门，我们有一个念佛堂。还有一些房子，现在他们是做办公室，这是学会。真正做修行道场，可以做宿舍、斋堂、厨房，够用了。没有客堂，不见客，见客是打岔，决定妨碍修行，没有见客的，就像大家一起住茅蓬、一起闭关一样，二十个人在一起共修。如果这个世间出现这样的一个道场，这个道场在中国必定是诸佛护念，龙天善神拥护，这一个道场就能护国，这个道场就能护这个地区；只要自己认真修行，不要会客。共修利他就用这个摄影棚，每天我们二十个人，像我们现在这种进度，一天有四个小时解门、研教，能够有十个小时念佛。一天有十四个小时天天不间断，长年这样下去，这个道场是世界上的模范道场、第一道场，那就是『永作照明是其行』。这个行念去声，念ㄏㄥˋ当动词用，不当名词用。这是印光大师教导我们的，我们要认真去体会、认真去奉行。现在时间到了。
诸位同学，我们继续来学习第六首的然灯照明。
在现前的社会障缘很多，我想诸位同学都能够深深体会到。所以怎样能成就，是我们每位同修最关心的事情。印光大师告诉我们，这桩事情过去向他请教的人很多，修学成就有没有秘诀？祖师说得好，佛法是至真至诚，正大光明，决定没有秘密。如果是秘密传授，印祖说那决定是邪教，只有邪教才鬼鬼祟祟秘密传授，佛法里没有。即使是密宗，密是深密不是秘密，也是大公无私的来传授，哪有秘密！最后问的人多了，他一想是有秘密，他说这个秘密，是他老人家自己说他自己修学的心得，告诉我们「诚敬」这两个字，真诚恭敬。这两个字真真实实是超凡入圣，了脱生死极妙的秘诀。你要问他秘诀，他说出这两个字，超凡入圣，了脱生死，一生成办，极妙的秘诀。又嘱咐我们，诚敬两个字，非但是学佛稳当成功的秘诀，也是世出世间一切诸法，你要想有成就，都要用这两个字做根本，世出世法你只要抓住诚敬，无往不利。老人说得真好，《文钞》里头说的遍数很多，给我们印象很深。
我们想想在今天「诚敬」两个字不容易做到，在净宗里面讲信愿行，真信切愿。修净土的人很多，几个人真信？几个人有切愿？真信切愿要真诚，没有诚敬，你就没有真信切愿，真信切愿一定流露出诚敬。真诚恭敬，你心里头没有一个妄念，你心里面决定没有一切夹杂。我们一般说你还有自私自利，你还有名闻利养，你还贪图世间五欲六尘享受，你还有贪瞋痴慢，诚跟敬都没有了；如果有真诚恭敬，这些东西一定都没有。你就用这个标准去衡量，去检点我自己有没有诚敬。真正有诚敬的人，在日常生活当中决定是自卑而尊人，自己谦卑尊重别人。有诚敬的人，决定爱护一切众生，决定能为一切众生舍己利他，绝对不会去做损人利己的事情，决定不可能，连这种意念都不会有，诚敬两个字做到。
所以在今天这个世间，找一个志同道合的同参道友是真不容易，印祖给我们讲小道场二十个人，不得了，二十个人就是二十尊佛。现在在修，修因，将来果报往生二十尊佛，还得了！到哪里去找？自古以来祖师大德一生当中，想遇到一个志同道合，真正有诚敬，具足戒定慧，具足信愿行，叫可遇不可求，偶尔因缘聚会遇到了；遇不到，到哪里去找？找不到。所以这二十个人就很困难。我们在经验当中，几十年的经验，我们看到别人道场不和，没有六和敬，我们自己道场也不和。我们小道场图文巴净宗学院，常住出家人不到二十人，大概只有十五个人，一个人一个心，一个人一种见解，一个人一种想法，十五个人就十五个心，十五种看法，十五种想法，怎么能和得起来？见和同解没有，见和同解是根本，是六和敬的根、六和敬的体；戒和同修勉强，表面上好像有，实际上没有；只有身同住，口有诤，不是口无诤，意不同悦，利同均勉强做到了。是不是和合僧团？不是！
所以，前几天从广东中山来的戴居士，你们大家都看到，我细心观察至少有四个以上的鬼神附他身上。他来看我，告诉我佛像没那么漂亮；看我们这边的佛像，没那么漂亮，佛菩萨天天都在哭！我们听了他的话，真的不是假的。我们这些出家人每天所作所为，诸佛菩萨看到痛心流泪，实话不是假话。他给我说的这番话，引起我很大的警觉，还能干假的吗？还能够欺骗自己吗？所以印祖讲二十个人的小团体，极限，再多找不到了。实在讲二十个人都不容易。使我们就想到觉明妙行菩萨《西方确指》那个小册子里面所说的，印光大师非常推崇。他们一个小道场十二个人真正做到六和敬，专修净土，十二个人都成就，无比的殊胜，那也不容易。我这一生不求多，我只求五个人，真正有五个志同道合，我们在一起修六和敬，在一起如理如法的修行，我们这五个人将来统统往生，这也是无比的殊胜，都找不到。
这个念头我也曾经跟诸位说过，早年我住在台湾的时候，香港同修们来找我，洗尘法师到台湾找过我两次。我很赞叹，我说您老人家发心，我们找五个志同道合，我们学习世尊当年在世的生活方式。我们托钵，树下一宿，现在可以用童子军露营的帐篷，一个人一个小帐篷，我们游化在人间，真的自由自在，一切放下。背一个小包袱，两套换洗衣服，一个小帐篷（帐篷很轻），走到哪个地方，找个树底下，五个帐篷围成一个圈，可以在一起共修，可以念佛，可以学习经论，也可以休息；一天吃一餐，外面去托钵。洗尘法师听了也很欢喜，回到香港之后没消息了。那个时候我讲《金刚经》，参考江味农居士的《讲义》，这是江味农居士在《讲义》里头所说的，如果要佛法再兴旺起来，一定要恢复托钵制度，所以我把这个意思跟洗尘法师商量。他在香港也很有声望，许多人对他都很尊重，走得太早了。他走了之后，金山法师也走了。早年香港这些同参道友们，差不多一半都不在了，回想起来感慨万千。真正要想成就，现在机缘实在说比从前殊胜。洗尘法师找我的时候，我还没有道场，还没有这样的设备，那个时候我的生活过得很清苦。
现在社会变化跟从前不一样了，变化之大、变化的快速没有人能想像得到，在这个时候找一个同参道友都不容易。所以我们修行自己一定要发愤，自己一定要克服自己的烦恼习气，实在找不到共修的，一个人修可以，不是不可以。现在我们用远程教学的方式，听经你没有问题，你每天可以听；念佛可以用念佛机，现在的念佛机太方便了，插上电源二十四小时都不中断。跟著念佛机用什么方法念？听，那个效果非常大。可以跟著念，不跟著念专听，把精神完全集中，集中就是修定、就是修一心不乱，效果非常殊胜。一个人是最好修的。如果你不需要工作，你的生活能维持不成问题，那你的福报就太大太大！这样下定决心修行，我可以说保证你三年，一心不乱我不敢说，功夫成片一定得到。功夫成片是什么果位？智者大师这个境界，你一定得到。你得到这个之后，我相信你不愿意再住这个世界，纵有寿命不要了，早一点去。你有能力去，不像一般人想去，条件不具足去不了。这样用功三年就成就了。你每天保持二小时到四小时听经，做什么？提醒你，其余时间统统在念佛，一句佛号不要中断。念经、念佛跟著念，行；不念，专注、专听，功德不可思议。
我们净土宗五经一论，我会尽快把它做成有声书，就是把经文完全用字幕在萤光幕上显示出来。萤幕用蓝底，字用白的，蓝底白字看起来很醒目不伤�