按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
荒阍诘莱〕Ｗ〈蛟樱沙Ｗ≈词路峙涔ぷ髂闳プ觥Ｎ迥曛螅愣猿Ｗ∶挥泄鸵灿锌嗬停惴窳宋迥辏鲜Φ慕袒澹愕幕〗逃於āＨ缓笏婺愕闹驹福闶窃敢獠戊故悄罘穑故茄Ы蹋峙淠愕秸庑┨每冢飧鍪焙蚰悴槐毓ぷ鳎ぷ饔行吕吹模磕晷绿甓纫恍阕矢窬屠希思依凑展四悖残陌斓馈Ｖ词轮傅寄恪⒃耘嗄悖吕吹幕共坏轿迥甑乃藕蚰恪⒄展四悖闵硇陌参龋蛟捣畔拢馐切扪У幕肪场＝裉煺庵值莱∥颐挥锌醇颐堑娜范凉椋南蛲Ｍ姓庋桓龅莱〕鱿帧�
修行养道的道场不能在都市，都市干扰太大，尤其现在的大都市，要远离都市。道场不需要建设得很华丽，所以古圣先贤、祖师大德的道场都是茅蓬，而且都是自己建的，不需要请人设计，找几个同参道友帮帮忙就行了，搭个小茅蓬，可以遮蔽风雨。在从前中国大陆上多半用土墙，那个筑土墙我们小时候都见过，也跟著大人一起去玩。柱子，山上砍的些小树做柱子、做梁，加上去上面盖茅草，三间小屋！茅蓬，为什么？住这种小房子你没有留恋、没有贪心，你会舍弃。宫殿式的，大的寺院丛林，人容易起贪心，不想离开，永远想霸占。怎么样霸占你也逃不过死亡，你死了之后还是人家的，这个要清楚。
世间没有一样东西是自己的，包括这个身体。身体都要舍掉，何况身外之物！所以你想通了，叫看破；你不执著了，叫放下。看破放下了，这些东西碍不碍事？不碍事，随缘，有很好，没有也很好，有无都没有罣碍，你这样才能了生死出三界，你这样才没有逼迫之苦。为什么不放下？自在随缘，什么都好。所以真正修行，不管是在家出家，你一定要有方向，一定要有目标。最殊胜的方向目标是求生西方极乐世界。
有很多同修，这是我常常听到有一些人疑问来问我，到哪里去找一个修行道场？理想的修行道场，在这个世界上恐怕很难找到，你不要怪别人，怪自己没有福报，你为什么生在这个时候？你为什么不生在唐朝？为什么不生在宋朝？那个时候社会上有很多好道场，有很多祖师大德住持都是佛菩萨再来的，我们遇不到没福报！所以，不怨天不尤人。但是今天又有今天的好处，古人所没有的，梦寐以求而求不到的，那是什么？经典得来方便。古人的经典一定要手抄，你自己去抄，你到寺院藏经楼借经书，藏经楼的经书是不能拿出去的，可以在里面抄，都是手抄本！现在科学技术发达，印刷术发达，你自己家里收藏一部《大藏经》都是轻而易举的事情，这种事古人作梦也不敢想，现在不难，这是比古人方便。问题，现在经书得来容易，诚敬心比不上古人，认真学习的心也比不上古人。成功失败，由此可知，关键还是在自己，不在别人、不在环境。我常常讲，那个关键在哪里？好学！
在这个时代修行、证果、成就，三个基本条件：一个是善根，一个是因缘，一个是好学。你要是具足这三个条件，没有不成就的。具足这三个条件，一切时一切处都是自己学习的道场，不必去找道场。这就是经上讲的『修诸方便无限量』，你要懂方便。尤其现在录音、录相、光碟、卫星、网路、远程教学，从前哪有？不要说再前了，就说我上面的老师，这不过是四十年前，外国已经有了，中国没有。我们在那个时候看到最进步的就是圆盘的录音机，在那时候是最先进的，现在看起来其笨无比，一个机器差不多五、六公斤，很重。你看现在光碟多轻巧，能够录，能够放，薄薄的一片，体积很小，功能比从前殊胜太多。这是科学技术日新月异，我们应当要利用它。所以经不能不听，佛不可以不念，这些事情都要自己先省察自己的根性，自己生活环境。如果年岁大了七十以上，七十岁以上不要听经了，一心念佛就好。七十岁以下，行，你还有时间，每天听两个小时，听三、四个小时，其他时间念佛。七十以上专念佛，世出世间法统统放下，决定不能再过问，再过问对你决定是产生障碍。
很多人问：念佛要怎样能往生？你记住一个总的原则，心净则佛土净。你看看这个宗派名称叫净土，心净则佛土净，这是总的纲领、总的原则，你不能不知道。那你修学这个法门，你有没有得清净心？如果我的心真的一年比一年清净，一月比一月清净，功夫得力，好。如果修这个法门的时候不清净，还是那么烦躁，今年跟去年差不多，甚至於比去年更烦，你就要警觉到你错了。我常讲不是在方法上错了，就是在理论上错了，赶紧修正。实际上，那个错误的根源在哪里？根源在放不下，你没有看破，你没有放下，你跟人还有争，你还有成见。
譬如我们这个道场三层楼，三层楼，我现在晓得我们平常十一楼跟九楼是念佛堂，十楼有听经。如果说是我们在小道场，我是十楼，我决定不到九楼去，我决定不上十一楼，你还有这种分别执著，你能不能得一心、得清净心？不能，清净心一定是大而化之。这三层楼都有障碍了，这个社会、这个世间障碍就多了。你要是看这个人不满意，那个人做事不如法，你要晓得，正常！怎么正常？你在家里，夫妻、父子、兄弟他们每天做的事情，你满不满意？你不就明白了。夫妻还要吵架，还要闹离婚，这是社会组织里头最小的一环，这一环都如此了，那就不必说了，整个社会都是这样的。但修行人在这个环境里头修清净心，修不分别，修不执著，修一团和气，我们常讲平等对待，和睦相处。真正修行，我讲的遍数是太多太多了，把自己内心的矛盾、对立、误会化解，对人对事对物统统都化解掉了，身心清净，这是真修行。
末后说『誓当悉度』，先度自己再度别人，我自己得度了，我就能帮助别人。什么叫得度？我在这社会里，没有矛盾、没有误会、没有对立，我得度！为什么？心清净，清净心念佛肯定生净土，就这么个道理。时间到了，这首偈我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一二九五卷） 2004/8/1 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1295
诸位同学，请看「光明觉品」，第九段光照十亿界，偈颂最后一首看起，第十首：
【闻法信解无疑惑，了性空寂不惊怖，随形六道遍十方，普救群迷是其行。】
这一首偈是第九大段「光照十亿界」这一段的总结，清凉大师在《疏钞》里面告诉我们，前面两句「结有教证之智，能导无缘之悲」，第三句「结有同体之悲，能遍十方六道」，末句是讲『普救』，「结於所救，不越群迷」。『群迷』是指九法界，不止六道。经文虽然只有四句，意味深广无尽。「普救群迷」，先救自己，这么多年来我们天天在学，天天在劝，要知道劝人就是劝自己，讲经是讲给别人听，实际上，自己最得利益。
第一句『闻法信解无疑惑』。这是教，学教确确实实能不能学成，能不能得经教真实的利益，关键就在后面这三个字「无疑惑」。无疑惑，诚敬之心自自然然你就流露出来。今天学教的人很多，真的是有疑，真的是有迷惑。疑是根本烦恼，贪瞋痴慢接著就是疑，能障圣道，能障你自己开悟，能障碍你自己念佛往生，你说麻烦大不大！惑，惑是迷惑。迷惑很普遍，对於佛法认识不清，有些人听教听经，听了几十年，疑惑不能断。过去我在美国洛杉矶遇到一位老居士，周宣德先生，这个人也很久就不在了。他在抗战之前皈依印光法师，跟我们李老师（李炳南老居士）算是师兄弟。我们比他晚一辈，他们至少大我二十岁之上，父亲这一辈的人。你看看学了一生，我在洛杉矶讲经的时候，他差不多八十岁了，疑惑没有断。
有一次，我从台湾到洛杉矶，他在机场接我，我真是受宠若惊，这是我们的长辈。从洛杉矶机场到我们的小道场，他们居士有个念佛堂，开车大概要一个多小时，洛杉矶地区很大。在路上，我们坐在一个车上，他问我：净空法师，最近有人说念佛只有消业往生，没有带业往生的，人家查《大藏经》，派了很多人去查，找不到「带业往生」这个句子。他说：怎么办？我们修行念佛念了一辈子，希求就是往生，现在看到往生没有指望了，心里头慌张！他有疑，他有惑。
我听了之后，我就问：哪一个说的？这边很有名的一个大德他讲的，他让他的学生去查《大�