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是修戒定慧。
过去我也曾经请教过老师，早晚课诵我们都是念佛，为什么前面要念《弥陀经》，要念一遍经？道场里面还要唱香赞？老师告诉我，这些仪规是祖师们制定的，有很深的意思。唱赞的时候，一方面是舒畅自己的心情，一方面是等后面还有人来，有迟到的，有的时候他不晓得，这一听到唱赞，早课开始了，赶快来。念这卷《弥陀经》的目的，念经决定不想经里头什么意思，恭恭敬敬去读，收心！念这一卷经是收心。把心定下来，不去胡思乱想，然后那个佛号才得力，是这个意思。如果你是一天到晚二六时中，这一句佛号绵绵密密，要不要去念经？不要了，为什么？你心定了。这一卷经下来是定心的，用意在这里，如果你要想经里头的意思，这效果就失掉了。
所以念经归念经，念经不能研究，研究归研究，研究不是念经；研究许可你看这个经，去了解它里面的义理，读经的时候不可以。所以读经，诸位一定要晓得，读经的用意是修戒定慧，也就是把妄想分别执著给念掉，这个经念得有功德！经愈长，你修学的时间就愈长。你如果每天读一部《法华经》，或者是读一部《楞严经》，至少要五、六个小时。五、六个小时这相当长的时间，一个人每天能够这样用功，三年五载，他妄想就少了，他有定，自自然然有定、有慧，恭恭敬敬、规规矩矩念，那就是戒，所以戒定慧三学一次完成。可不能求解，一求解，你妄想分别执著又起来了，那就全盘失败，这是不可以不知道。
研究经教是求后得智，读诵经典是培养根本智。你要晓得，没有根本智决定没有后得智，后得智是依根本智生起来的。所以一定是先求根本智，然后再求后得智。古人都懂，现在人不懂，现在也没人讲了，这是现代人可怜悯之处，我们不能不知道。如果有时间，每天，工作繁忙的人读十分钟，读十五分钟，决定有好处，你这一天头脑清新，一定要懂得读的方法。修行人、学佛的人每天读经最好能有一个小时，一个小时读经，读经是修定，同时又是修慧。学教的人更应该如此，每天一小时的时间训练根本智，你学哪一部经你就读哪一部经，如果这个经太短，没有关系，我读十遍，像《阿弥陀经》这个经不长，我每天用半个小时的时间，半个小时的时间至少可以读五遍，一个小时可以读十遍，可以。要自己发愤！这个时代没有人督促你，没有人管你，一定要自己发愤，自己认真努力，成就自己。
智慧开了之后，一切经摆在面前都通了，这个时候一切经你要去宣扬弘讲一点障碍都没有，到那个时候就看你的缘分、看你的发心。如果你要是看看现代这些众生没有善根、没有善缘，真正是可怜悯者，那怎么教他？要给他们做个好模范、做个好样子。我虽然能讲一切经，我不讲，我只讲一部经，一生就讲这一部经，这是什么意思？这就是教化众生，一门深入长时薰修，给这些众生做个样子。这个功德太大太大了，比你这一生讲许许多多经功德要大。讲许许多多经，你没有给这个时代真正学人辟一条康庄大道，你没有去做，你有能力、有机会做你没有去做。像古来确实有不是没有，一生专讲《弥陀经》，一生专讲《无量寿经》，《无量寿经》讲两百遍，《弥陀经》那不晓得讲多少百遍，他一生只讲一部，标榜的是专修专弘，心无二念。不要说夹杂，二念都没有，他怎么会不成功！
乃至於慈悲救世，像印光法师指导我们，救现前众生最重要的是因果教育。他老人家为我们选的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，他劝人学，劝人讲，劝人流通，这是什么？这是大慈大悲救苦救难。《安士全书》最后一篇「西归直指」编得好，介绍西方极乐世界，帮助一般初学认识净土，对净土建立信心。都可以发心专修专弘，平常自己念佛，以这个专修专弘的功德求生净土，决定得生。你要是问为什么？心净则佛土净。往生西方极乐世界，你看看《无量寿经》夏老居士会集本「三辈往生」这一章里面所说的；这一品经里面四大段，上辈、中辈、下辈，最后一段一心三辈，一心三辈不是专修净土，学其他宗派的，以他所修学的功德回向求生净土，统统得生，妙不可言！你才看到西方这个法门太广大，它没有分别，它没有执著，不是说你不是修净土的你不能往生，你学禅的、学密的、学教的，无论修学哪个法门，只要把功德回向西方极乐世界，统统得生。
西方极乐世界是多元文化大家庭，只要你心地清净，这是我们应当要明了的，修清净心才能够往生西方世界。清净心里面没有疑惑，没有夹杂。夹杂什么？夹杂妄想、夹杂分别、夹杂执著，都不能往生。所以我常常教人，可是人听了怎么样？耳边风，我知道！这个耳朵听进去，那个出去，忘了，没有在意。所以同样东西不厌其烦的讲一千遍、讲一万遍，希望能提醒，希望你真正觉悟。为什么要常讲必定有他的道理，对自己有好处，长时薰修，自己的信心、愿心、念心随著薰修往上提升，愈学愈精进，愈学愈深妙，愈学愈不会动摇，到最后自自然然成就了。不但决定得生净土，而且决定增高品位。
修学的基础就是要心清净，要清净，必须要把自己内心，我常讲的对一切人、对一切事、对一切物，你心里面那个对立矛盾要化解！这个东西要不能化解，你的心永远得不到清净。修心从哪里修起？从这里修起，什么样的人都欢欢喜喜，都看得很顺眼。古人常讲「仁者无敌」，敌就是对立的，对敌。仁者，仁者是菩萨，菩萨对一切众生，乃至於对地狱、饿鬼、畜生、蜎飞蠕动，决定没有对立。看到什么？菩萨看一切众生都是菩萨，佛看一切众生都是佛，凡夫看佛菩萨也是凡夫，也没有瞧在眼里，各人果报不一样！各人境界不相同，果报跟境界是随心变现的，唯识所变的，是从心想生的。我们的心为什么不想善？为什么不想平等？为什么不想和睦？为什么不想慈悲？我们提倡真诚、清净、平等、正觉、慈悲，常想这个好！过去、今生、现前所有一切的怨怼，全部把它化解掉，用什么方法化解？佛法，自然就化解了。
佛在经论上教给我们的这些方法，殊胜无比！就是读经这个方法，你不要看很平常，它真能化解，只要你懂得怎么读法。读经戒定慧三学一次完成，我想一般人有三年到五年，功夫得力，十年、八年你的身心就平和了，心平气和。心平气和，健康长寿，百病不生，这是你现在得到的利益，现前得到的殊胜果报。功夫得力，果报就在身体，功夫不得力，你心里面的矛盾、心里面的怨气（贪瞋痴慢）、心里面的对立没有化解，这是什么？这是你的病根，外面很容易感染；内心清净，外面什么样的传染病，你不容易感染。又何况真诚慈悲能解毒，不但解一般的毒，能解怨毒。
所以我这二、三年来，常跟这些从事於消除冲突，促进社会安定和平这些人士往来，我就用这个方法教他、劝他们，然后你这个工作做得才会有效果，才会有成绩。如果你内心里面对一切人事物的对立矛盾误会不能够化解，你做这工作收不到效果。凡事要从自己内心里面去求，中国古圣先贤讲得好「反求诸己」，没有做不到的，没有不圆满的，要从反求诸己做起。要知道所有一切问题不在外面，是在内心，佛法称为内学，道理在此地。好，现在时间到了。
我们接著学习偈颂第十首：
【闻法信解无疑惑，了性空寂不惊怖，随形六道遍十方，普救群迷是其行。】
这第一句前面说了不少，虽然罗嗦一点，很重要，非常非常重要！我也是把我自己往年学习的经过、心得，给诸位报告，提供有志一同的同学们做参考。
第二句意思就深了，『了性空寂不惊怖』。尤其是大乘法里头，「了」是明了，「性」是一切诸法之体。你看佛法，大乘法里头说明一切诸法总离不开体相用，任何一法它一定具备这三方面。体是性体，性体空寂，这个道理很深！一般中下根性我们就避免，不谈，那说什么？说质体，质体容易懂。所以体有两种，有质体、有性体，质体是物质。譬如我们说这是一本书，书之体是什么？书之体是纸张，离开纸张这书就没有了，纸张是这本书之体。纸张之体是什么？纸张之体再一分析是很多微细的纤维。我们知