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他就有少分成就，多放一点，他就多一点成就。
一定要学著放下，放下帮助你看破。看破是什么？第一个明理，你展开经卷你看得懂了，这就是你看破了。这里面的奥秘、玄义你明白了，古人所谓你参透了。「参透了」这句话，浅深差别悬殊很大。参透一分，参透二分，总归只要你参透，你就得受用；你参不透，不得受用。受用，简单的说，身体健康、精神饱满，没有烦恼，这经上讲「常生欢喜」，从这个地方就能看出来。所以记住，我们前面所讲的，佛教给我们最基本的，先做，决定把它落实，再不要沾染世俗的习气。世俗的习气，不善的习气，染污的习气，自私自利的习气，贪瞋痴慢的习气，贪名贪利。世出世间法都没有离开贪瞋痴，他怎么会有成就？这是首先要知道的，首先要做到的。
你看十善后面意业，不贪、不瞋、不痴，身口意，一而三，三而一。你身口要做到，意就清净，身口做不到，意是决定不会清净。不杀生，不仅仅是不杀害众生，决定不可以叫众生因我而生烦恼，我就对不起众生。众生不喜欢我、讨厌我，我看到他的时候赶紧回避他，让他生欢喜心。这不是怕他，是布施欢喜给他。不偷盗，决定没有占别人便宜的念头。有占别人便宜这个念头，那是盗心，虽然你没有偷盗的行为，你的心已经犯盗戒，大乘戒里头已经犯戒了。这些微细的地方，出家同学《沙弥律仪》里面就讲得很清楚。《十善业道经》要读、要研究、要听讲，然后你才晓得这十善业博大精深，一直到如来地、到究竟佛果都不能离开。三聚净戒无非是十善业道的扩张，归纳起来就这十条，展开来三聚净戒、八万细行，这是根！世出世法都要从根本修学，这比什么都重要。有这个根本，这是我们佛门讲的善根，有这个善根你才能学佛。
你自发心学佛，一入佛门，佛家就把修行的总的纲领、总的原则传授给你，这叫三皈依。总的纲领一定要记住，「觉而不迷，正而不邪，净而不染」，所以三皈叫翻邪三皈。我们今天在凡夫，凡夫起心动念、言语造作都是迷、都是邪、都是染。现在反过来我今天要学佛，佛与菩萨他们不迷，他们觉；他们不邪，他们正；他不染，他清净，我们要学佛菩萨的觉、正、净，这是总纲领、总原则。千经万论，无量法门，绝对不能违背这个原则，违背这个原则，这不是佛法。所以你要问，什么是正法？什么是邪法？与觉正净相应的是正法。十方三世一切诸佛之法，觉正净；迷邪染，那就不是佛法，那叫邪法，不难辨别！不仅仅是佛经，无论大乘小乘、显教密教，中国古圣先贤的教诲，世界上所有其他宗教的典籍，你展开来看，是不是都是教人修觉正净？都是。虽然都是觉正净，觉正净的层次不同。这当然之理，根性不相同！
所以在佛法里面有真实说、有方便说，所谓是真谛、俗谛，佛依二谛说法。依俗谛是随顺众生的常识来讲，你很容易懂。譬如，释迦牟尼佛给我们说明，西方极乐世界距离我们这个地方十万亿佛国土，随顺众生的说法，俗谛说的。如果真谛跟你讲呢？跟你讲你不懂。真谛跟你说，极乐世界就是此方，此方就是极乐世界，这愈讲愈迷糊了，中峰禅师在《三时系念》里面就是这个说法。那是什么？那是随顺佛知佛见讲的。为什么？佛在心地寂静的时候，净极光通，证得了寂灭忍，没有空间、没有时间，没有空间是没有距离，极乐世界在哪里？就在此地。这个没人懂！没人懂的，佛少说。佛对哪些人说？对大乘菩萨说，对大心凡夫说。佛说法也有对象的，中下根性的一定跟他讲十万亿佛国土。佛不是妄语，这叫善巧方便，谆谆善诱。你是中下根器，慢慢的培养你、诱导你、提升你，从中下提升到上上根。上上根不是天生的，是培养的。从下根培养成中根，从中根培养成上根，这是教学。
『普诣一切国土中』。这是本愿，你从初学佛你就发了这个愿，「众生无边誓愿度」，那个无边就是遍法界虚空界一切诸佛刹土里的众生，你不是局限在我们娑婆世界众生。这个愿不是这样说，「娑婆众生誓愿度」，不是这样讲的；不是说「地球众生誓愿度」，不是这样说的，你说一切。一切，这个范围太大了，一切里头包括十方三世，这里面所有一切众生你都要度。现在呢？现在我有心没有力，所谓是心有余而力不足。你修行成佛了，不要说成佛，「破一品无明，证一分法身」，分证即佛就有这个能力。十方刹土，哪个地方有感，你就能够去应化，没有分别，没有执著，完全靠感应道交。
应化在九法界里面干什么？『广为宣扬如是法』。如是法就是一切诸佛为众生宣说的一切法，这一句的范围大！一切法当中说什么法？感应，自自然然你能够观机，你知道众生的根性，知道众生的程度，知道众生的喜爱。所以不是佛想说哪个法门，不是的，众生哪一种法门对他来说最恰当、最适合，他会很欢喜接受，现前后来都能够得利益，这就对了。佛有没有像我们这样去思考？没有，不必要，一接触就明了。不接触的时候不知道，不接触的时候佛心地一片清净，清净寂灭，一念不生。一接触的时候统统明了，光明遍照，照见这个众生过去生生世世，一向他学的是什么法门，他干些什么事业。能够随顺，那真叫驾轻就熟，他学起来一点都不困难。如果过去没有学过，现在学一门东西很生疏，生疏就感觉到困难，学起来没有兴趣，很不容易得受用，这是佛不说的，这叫什么？不契机。佛能观机，我们前面说过佛有三明六通十力，所以跟众生一接触统统明了，为众生示现，示现就是教化，做样子给你看。善根深厚的，我们常讲上根利智，一看佛这个样子，他觉悟了，不用说话；中下根性的人要说，上上根人不必说，一看这个样子他就明了了。
我们要学不怕苦、不怕难，平等的帮助一切苦难众生。我们单看六道，六道众生都苦、都有灾难。灾难是什么？灾难是轮回。天人固然是乐，善报报完，再没有善了，他就要堕落，恶报现前；阿赖耶里面善业种子都报尽，剩下来的是恶业。报尽了，天福就没有了，你阿赖耶里面不善的种子起现行，这就堕三恶道，就这么个道理。六道里面的苦乐升沉不是别人给你安排的，是自己唯识所变！这佛讲得好，中国古人常讲自作自受，无一不是自作自受，总要搞清楚、搞明白。真的清楚明白之后，从今而后不造恶业了。过去造的没有法子，忏悔，改过自新。虽然改过自新积功累德，只不过是把恶缘断掉，因还在。因在阿赖耶识里头，它没有报，就永远存在，永远不会消失。
你明白这个道理，了解这个事实，所以在这个世间一切我们都愿意接受。顺境善缘我们愿意接受，这是享福，自己清清楚楚，这是我的善报，过去造作善业，果报现前了。善报现前虽然很好，你要觉悟，你享受不要过分，学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛为我们示现的是王子，名闻利养、五欲六尘样样具足，什么也不缺乏，你看他怎么给我们表演的？统统舍掉。我是有福报，我不享，我把我的福报供养给一切苦难众生去享，自己的福报更大！更大也不享，更大帮助更多苦难的众生。众生一天没有脱苦，我虽然有福我都不享。如果遇到逆境恶缘，苦报，苦报就是罪报，这是我过去生中所做一切不善业果报现前了，欢喜承受，不怨天不尤人，没有一丝毫瞋恚，没有一丝毫报复，消了。阿赖耶里头不善种子起现行，消了。好！善恶业统统都要消掉。
真正觉悟的人，看六道是平等的，三善道跟三恶道是平等的，三善道消善业，三恶道消恶业。一定要晓得，清净心中真如本性里头没有善恶，要知道善恶都是染法，不是净法。三宝里面僧宝净而不染。你看善业染得三善道，恶业染得三恶道，染业，我们不能再修染业了。不修染业怎么样？恶业决定不造，善业造作不著相，不受果报就变成净业。所以释迦牟尼佛为我们示现的，净业！这个要懂得。天天为众生做好事，教化众生，帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐，自己永远保持清净不染，这是净业。
佛教出家弟子接受供养，无论是什么人供养，只有四事，叫四事供养。第一个饮食，你有身体，你不能不吃、不能不喝，饮食；第二个衣服，第三个卧具，第四个是医药，你有身体，不