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毁他，认为我们好像做了好事，不知道这个做法错误的；应当要彼此互相尊重，互相学习，然后真正落实到生活上，平等对待、和睦相处。我相信一切诸佛都欢喜，这样修学因就胜了。
清凉大师在这句里头注解，「利他，兼方便等」，这个等，十波罗蜜里面，方便后面是愿、是力、是智。这个《钞》里头又有注解，讲得详细，「兼方便者，劝物涉有，故是方便」，这个「涉有」就是现在我们所谓的参与社会活动，这叫涉有。参与社会活动，你一定要懂方法，你一定要有善巧。这个社会活动是善的，因善、行善，果也善，我们可以参加；如果因是善，行不善，果不善，不能参加；因不善，行善、果善也能参加。你得要有智慧、要有辩才、要有实德。你要有真实的德行，有辩才、有智慧，行！可以帮助他们，这叫涉有。
我们这些年来，实在是看到社会的动乱，众生太苦，灾难太多，看到佛在经上教导我们「兼修十善」。所以我们才发心涉有，参与化解冲突、促进和平。诸位同学要能够体谅，要觉悟！我们帮助社会化解冲突，如果自己还有冲突，这就大错特错了，那就闹笑话了。我们要促进世界的安定和平，我们自己不安定、不和平，这成什么话？一切要从本身做起。
这次我到香港来讲经，几乎每隔一、两天，从国内就有访问的团体到这边来，来自全国各个地区，我看到很安慰，大家都能够守秩序，这就对了。守秩序就是持戒，人多不怕，怕没有秩序，怕不守规矩，这是我们首先要学的。有很多同学都希望我能常常回国去，不是不想回国，不敢回国，什么原因？大家太热情了，我招架不住！如果大家都能这样有规矩的话，我很欢喜。没有规矩，我有一次到上海，一下飞机的时候，那时候机场在虹桥，这是好多年前了，三千多人在机场迎接，没有秩序，一下就围上来，跟著我来的几个人都吓倒了，这样推来推去，也不晓得把我推到哪里去。推到外面去的时候，赶紧叫个计程车把我载走，我也不知道跑哪里去。所以从此之后我就很小心、很谨慎。
现在看到这么多年来，大家听经也听了不少，都能够懂得明理守规矩、守秩序，好现象，这是很大的进步。那我们在国外，国外同学也很多，但是他们秩序都很好，一点都不乱。如果国内同修都能够有这样的规矩，都有纪律，不乱，我很愿意回去看看。所以这点诸位不能不知道。许多道场要请我出去弘法，我跟大家说佛门弟子第一个持戒，佛灭度之后，教我们以戒为师，以苦为师，持戒就是守法。我们在外国的出家人，外国出家人到中国国内，要从事於宗教活动，一定要国家宗教局批准，这是在外国的法师要到中国来旅游，去办护照、签证的时候，一定要签个约，这就是法律。我们决定要尊重国家的法令规章。所以我到中国观光、旅游、探亲、访友，没有参加过宗教活动。为什么？我们要做出最好的榜样，让全世界的人看到佛教徒是守法的，真正佛教徒；不守法的，那是假佛教徒，那不是真正学佛。真学佛的哪有不持戒？哪有不守法？诸位一定要懂这个道理。我们天天在讲经，天天在学习，基本东西都不知道，那真的不像话了。
要知道咱们学佛的目标在哪里？目标在求生极乐世界，目标在这一生当中永远脱离六道轮回，脱离十法界，这就对了。我们得真干。要想往生极乐世界，这个世间名闻利养统统放下，不但世间要放下，天上的那种享受也要放下。六道十法界里头没有一丝毫留恋，你才能走得了。学佛到最后不能成功，就是因为放不下，亏就吃在这个地方。更应当晓得，我们生生世世都在学佛，为什么没有成功？就是没有放下。这一生如果再放不下，就又误了，误了的时候，再要遇到这个缘分，不晓得到哪一生哪一劫，这是不能不警觉到的。
所以这个化他，这里头有方便，「方便等」就是方便、愿、力、智。小注里面说得很好，「劝物涉有，故是方便」。劝一切众生发心这就是愿，「即是大愿，众生无边誓愿度，佛道无上誓愿成」，这是愿。「修习力，为智决断」，智是决断，这个修学是力。所以后得智，文殊菩萨所讲的这四个字，方便、愿、力、智，你统统都具足。
「以此速成无上果」，自行化他，速成佛道，速是快速。这个经是《华严经》，《华严经》讲快速有道理，什么道理？《华严经》末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐。所以清朝魏默深居士，就是魏源，将「行愿品」，我们别行的这一卷，最后这一卷《普贤行愿品》附在净土三经后面，称为净土四经，有道理。《华严》最后导归净土，又何况《无量寿经》一开端在序分里头，「咸共遵修普贤大士之德」，不讲得清楚明了吗？极乐世界修什么法门？我们知道了，极乐世界修普贤法门，修普贤法门就是修《华严经》。所以西方净土跟《大方广佛华严》关系非常密切。所以古大德讲，《华严》就是大本的《无量寿经》，《无量寿经》就是小本的《华严》。我们听了这个话，细细的去观察，讲得好！真的是这样的。我们没有这么高的智慧，我们说不出来，他说出来，他说出来我懂。印光法师将《楞严经？大势至菩萨念佛圆通章》附在四经后面，成为净土五经，净土经论到这个地方大圆满，确定了，就是五经一论，没有东西再加进去了，圆圆满满。
夏莲居老居士编了一个修行的仪规，叫《净修捷要》，我想很多同学们看到过。这个本子是早年我访问北京，黄念祖老居士送给我的。我们在海外就做版流通，现在这个数量都很多了。《净修捷要》里面，夏老说：「净宗初祖大势至菩萨」，他说得太好了，我说不出来，他说我懂。大势至菩萨是遍法界专修净土，专念弥陀求生西方极乐世界带头人，他当然是初祖，法界初祖；娑婆世界初祖普贤菩萨，十大愿王导归极乐；中国的初祖，慧远大师。修净土的同学不能不知道。这首偈我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一三０二卷） 2004/8/5 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1302
诸位同学，请看「光明觉品」，第十段光照十方，偈颂第五首看起：
【十方求法情无异。为修功德令满足。有无二相悉灭除。此人於佛为真见。】
从这个以下一直到这品经终了，总有六首偈，这个六首偈是「劝物顺行」，清凉大师注解里面跟我们说，「佛昔如是行，今得说法果，令物行之，亦得斯果」，这几句话是总说这后面六首偈的内容。佛没有说劝人顺行，这个地方用物，不用人，我们要知道用人范围就很小，九法界里头只有人法界，其他八法界都不能包括进去。用个「物」，九法界全都包括了。由此可知，佛法的大用深广无有边际。说九法界、十法界，这说娑婆世界，娑婆世界之外有无量无边诸佛刹土。我们在《华严经》前面「世界成就品」，「华藏世界品」、「世界成就品」里面读过，宇宙之大，大而无外，刹土诸佛之多，没有法子计算，大概是大多数的佛国土都有九法界。纯净的法界不是没有，我们在前面读过，毕竟是少数。
诸佛的实报土，像西方极乐世界，那是佛的清净国土，那里面没有十法界、没有六道，虽然也有同居土、方便土、实报土，四土确实有，但是没有十法界。一般讲起来，一切诸佛国土它有十法界，十法界六道是凡圣同居土，四圣是方便有余土，所以这二土一定是有十法界的佛国土才有，纯一清净国土就没有。所以清净国土那就是我们佛经上讲的，它就是纯粹的实报庄严土，也叫做常寂光净土。所以四土，清净国土是上两层，染净国土四土都有，四土都有非常非常的普遍。
这个地方「劝物顺行」，这个物是指十方诸佛国土十法界里面的众生。十法界里面有佛法界，但是这个佛法界，跟诸位说，不是真佛。天台大师讲六即佛，十法界里面的佛是相似即佛，不是真的，必须脱离十法界证得一真法界，那才叫分证即佛，那是真的，不是假的。虽是真的，不圆满，所以叫分证，圆满只有一个位次，究竟圆满的佛果。分证，是真的不是假的，它有四十一个位次，大乘圆教里面所讲的，十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次是分证即佛。
由此可知，十法界里面的佛还比不上圆教初住菩萨；初住菩萨，破一品无明