按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
真正学佛，一定要从放下下手。世出世间法都要放下，你才能一门深入、长时薰修，你在佛法里头才能扎根。我二十六岁才学佛，深深感觉得太迟了，如果能早十年那就不一样，这是各人时节因缘不相同，二十六岁才遇到。好在这是过去有这么点善根，认识之后如获至宝，这是我初学时候的状况。对这门东西非常喜爱，到寺庙去借经书看，虽然看不懂，但是有兴趣，兴趣不衰。星期假日找这些善知识请教，看到经论里头疑惑的地方去问、去请教，这是归功於好学。所以这首偈我们的学习，在今天讲抓住因缘，认真去练习，不能够在讲台上学习，你就不会成就。
李老师从前教我们，最重要的要能跟人结善缘，为什么？希望人家请你去讲经，到哪里？到他家里。他家里小客厅，三个、五个同修，十个、八个就很多了，听众。一个星期一次或者是两次，最好是一次，不妨碍人家家庭，或者是每个星期一，或者每个星期二，一个星期一次定上时间讲一部经，随意定，跟人家缘好人家会请你。在你家这部经讲完，那个听众同学：下一次讲完到我家里去讲。你才有地方练习，要不然到哪里去练？
跟护法结缘，跟听众结缘，老师教我们是教得很周到。我们到人家的佛堂，不管是寺庙或者居士们的佛堂，见到佛我们都拜三拜，我们拜三拜在许愿。第一拜，我跟这个道场常住有缘，结缘；第二拜，我跟这个道场住持结缘，主人，希望他将来能请我；第三拜，我跟这个道场信徒们结缘，我有听众。我们到人家道场大殿上礼佛三拜，人家也三拜，我们的心愿不一样，这李老师教的，你的法缘才会殊胜，真有效！很多人不懂这个道理，不懂这个，你没有这个心，你没有这个诚意。所以初学的时候，哪里有请哪里就去，就是讲经这个机会绝不放过，天天在讲台上练。以后我得到韩馆长的护持，她护持我三十年，我所要的，天天让我有讲台练习讲经的机会，其他的我一概不要，统统放下。这是早年跟我的这些同学们，你们都亲眼看到的，很可惜怎么样？你们没有学到，你们看到了，你们没有学会。要学，为什么？这个世间弘法的人愈来愈少了。
修行、弘法最重要的一个条件就是要放下名闻利养，我常讲的十六个字，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这个要放不下没法子，不但障碍你弘法，障碍你修行，障碍你开悟，所以这十六个字要知道。这十六个字是我们出家修行、弘法的大病，大毛病、大障碍，你要不放下，你怎么能成就？放下，你有大成就，你得大利益，你真正能成就大功德，那个成就绝对不是你能够想像得到的，你所想的是眼前一点名闻利养。眼前这一点名闻利养，说老实话，还是你命中有的，你用心不善，用心不善是什么？打折扣。天天亏折，年年亏折，本来这个名闻利养你可以能够活到一百岁的，享一百年的，结果怎么样？五十、六十你就走了，享尽了，没修！起心动念一切造作是罪业，没有修功德。不但功德没有修，甚至於福德都没有修，起心动念、所作所为折福，你说这个事情多么可怕。
世出世法，凡是成功的人，没有别的，他认识机会，他抓住机会，这个太难得了，所以他成功。一般人不能成就，机会在那里不认识，没有抓住，错过之后，后悔莫及！有人提醒也疏忽了，为什么？名利把它冲掉了。人家提醒，那真是一念光明，有道理，名利现前忘掉了，敌不过名闻利养。还有一个很大的障碍，正是佛经上讲的，菩萨最大的障碍是疑惑。你看这个烦恼，贪瞋痴慢下头就是疑。今天纵然我们对佛菩萨不疑，我们对经教不疑，我们对善知识怀疑，这要命！
说善知识过（这不是我们学生，别人），别人在我们面前说老师的过失，我们听了之后怎么样？疑心马上起来，信心动摇了，对善知识那个尊敬的态度降温，到最后舍弃了，谁吃亏？自己吃亏。只有坚定不移的人他成功，这个道理不能不懂。我自己的经历都可以给诸位做参考，我亲近三个老师，三个善知识，有没有人毁谤？多得很。毁谤方东美先生是哪些人？老乡。方先生桐城人，距离我的老家，用现在这个距离来说大概三十公里这么近，我们同乡，在台湾我们的同乡不少。我跟他老人家学，所以就有很多人说他在家乡所犯很多很多过失，我听了之后，如果我们是舍弃、不学了，那这一生就完了。我听了之后，我们遵守古大德的教诲，人纵然有过失，那是他以前的过失，他现在没有过失，我又何必管他以前的。这个要知道。
常常念著别人过失，这心地就不够厚道，你就缺德了，你还能有成就吗？别人在我面前说，有意无意的，这叫两舌，挑拨离间，破坏师生的感情，对他未必有利，说说而已；我们如果听了，要是没有智慧，肯定就上当了。再想想这些说话的人并不常常跟老师在一起，我是每个星期都跟他见面的，我有很多问题请教，他都能够给我解答，真善知识，我们不能上人当。我跟章嘉大师，还有出家真的是有身分、有德望受人尊敬的法师来跟我说：章嘉政治和尚，你怎么跟他学？那不是普通出家人。他说这个话是什么？他也没有亲近过章嘉大师，人云亦云。我们是真正亲近，大师的德行我们非常仰慕，大师的威仪我们从来没有见到过。李老师，我亲近的时候毁谤的人很多，种种毁谤，这个事情李老师告诉过我，为什么？他怕我听到之后退心，就是他知道有人在我面前毁谤他。我不会听，我不会接受，我还是跟定老师依教奉行，一点都不怀疑，才能在佛门里头扎下根，才会有进步。
这桩事情，以后我们读《华严经》，读《四十华严》，清凉大师在《疏钞》里头讲得好，善财童子出来参学，文殊菩萨就教他不能够见善知识的过失。即使善知识真的有过失，我们不学他的过失，我们学他的道法，他有道、他有法，我跟他学这个，过失我不跟他学，这就成功了。这是讲的什么？善知识真的是有过失，我们都要用这个心态，我要学他善的，我不学他不善的，只要他有东西给我学，那我就死心塌地老老实实跟他学，决定是尊师重道，你才学到东西。印祖常讲「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，对老师不能不敬，不敬得不到利益。
又何况善知识里面有权、有实，他对於某一类根性的众生，他的教学方法不一样。也许你看到有过失，其实不是的，那种根性的人必须要用那种方法他才能得度，善巧方便，把善知识善巧方便看作过失，你无知。所以清凉大师在最后说，你亲近这些善知识，权实难分，也许他是佛菩萨应化来的，你不认识！他接引不同根性的众生，他有不同的方式，有不同的方法，那是善巧方便。戒律里头，条条戒律里头有开缘，你不能说他破戒，这个道理你一定要懂得，你才不生疑惑，你才会真正有成就。
我有一个老朋友前年过世了，也是小同乡，他这个故事我曾经说过几次。在抗日战争当中，他是我们国家的特务工作人员，在日本占领区里面活动，被日本人发现，日本宪兵队发现，南京，他们三个人（他们是戴笠的部下）被发现了，日本宪兵队抓他们三个人。他们一直逃，逃到南京雨花台中华门外有一个寺庙，逃到寺庙见老和尚，求老和尚救他。老和尚很聪明立刻把他剃头，剃了头之后给他穿上海青，正在那边念佛，就钻到念佛队伍里面去绕佛。日本宪兵队来包围这个寺庙，怎么查没查到，走了，这三个人救了，所以对老和尚这个救命之恩念念不忘。
日本投降之后，他们又回到南京，想起这个老和尚，要报恩，三个人办了一桌酒席供养老和尚，把老和尚接来，老和尚也非常欢喜。想到那个时候救命，老和尚真是有智慧。所以日本人他对佛教很好，这个国家是佛教的国家。结果老和尚一来之后，他们才发现一桌是荤菜，有酒有肉，这一下搞得很不好意思，可是老和尚怎么样？从从容容，没关系，来来大家坐、大家坐一起吃，吃得很高兴。这三个人想，老和尚真的了不起。这不是破戒，是开戒，为什么？他不是有心的，他没有想到。这个举动把三个人折服了。
像这些要是被佛教徒看到，这老和尚在这里吃肉又喝酒，这成什么话，那不就造很多毁谤！这就是在什么场合度什么样的众生，用什么样的方法，善巧方便。