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我们在讲席当中常常劝导同学，放下对一切人事物控制的念头，你们想想这是转什么？转第六识；再进一步，一定要放下对一切人事物占有的念头，转第七识，不再执著、不再分别了。没有占有的念头也没有控制的念头，你的心清净了。第六识清净了，第七意根清净了，这两个清净你的阿赖耶清净了，你前五识也清净了。相宗讲的是理论，通八万四千法门，我们念佛也不能不用这个功夫，我们念这一句「阿弥陀佛」用意在哪里？目标在哪里？《弥陀经》上讲得很清楚「一心不乱」，我们用执持名号修一心不乱。诸位想想看，你要不能把对一切人事物控制的念头放下，你的一心不乱得不到。你还有占有的念头、还有控制的念头，不但一心不乱得不到，功夫成片也得不到；功夫成片得不到，这一生当中就不能往生，你看这个害多大。人生难得佛法难闻，尤其是闻净土法门，真正是「百千万劫难遭遇」，我们在这一生好不容易遇到；遇到是因为我们对一切人事物控制的念头、占有的念头没有放下，这坏了，这一生又空过了。所以要放下，无论在什么时候，无论在什么处所，能放得下。
今天我们在图文巴建的这个净宗学院，谁问我要，我马上就给他，为什么？我要求生净土，我绝对不会为这个累赘自己，我绝对不会把道场看作这是我的。我的就糟了，你在图文巴就生根了，西方极乐世界就没分了。不可以有这个念头，要怎样去想？这个地方是旅馆、是饭店，我今天到这住一天在这休息一天，住两天休息两天，随时可以离开。离开之后念头都没有，你这样才干净俐落，这不是不负责任。没有人来接收这个道场，我要负责任。智者大师随喜、随缘，还是在管事，可是心里面痕迹都不著，真放下，没有罣碍了。哪个人来接收接管，好，我都非常欢喜，管得如法不如法於我不相干，各人因果各人负责，你的心才清净。你要怕他管的不如法，你的心就不清净，你还是没放下。所以说你真的有没有放下？从这个地方看你是不是真的放下了。宗门里面常讲的一丝不挂，形容彻底放下，这对於修行人无论修哪个法门，你能不能开悟、能不能证果、能不能往生，关键之所在。
这一段大师里头一句话非常重要，就是「业是所造，心是能造，并皆速灭」。你要懂得这一句「并皆速灭」，能造的心，所造的业，并皆速灭。速灭是什么？刹那不住，你才晓得它为什么不相知；相知，来不及，你说生已经灭了。这是我们在这个经前面讲过多次，我们也多次举《仁王经》这个例子，《仁王经》上讲「一弹指六十刹那，一刹那九百生灭」。我说得很清楚，这是如来的方便说不是真实说，如来这种方便说你要是真正懂了，你就悟了。如果说是一弹指六十刹那，一刹那九百生灭，我们一秒钟可以弹四次，四乘六十乘九百刚好两个十万八千，一秒钟两个十万八千生灭，并皆速灭。速灭是什么意思？就是《般若经》上讲的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，你明白了吗？速灭。这个现象在哪？就在面前，就在当下。
去年钟茂森居士在这里给我们做的报告，美国太空总署的科学家最新的发现。第一个发现是时间跟空间是假象不是真的，在某一种条件之下时间空间等於零。第二个发现物质无中生有，就是此地讲的并皆速灭，无中生有。无中生有这个有就是物质，但是它生出来马上就灭掉了，我们今天看到所谓物相是什么？物相是相续相，你不是看到生的这个物相还存在、还能够停个几秒钟？没有，刹那不住，根本就不存在。《金刚经》上讲「凡所有相，皆是虚妄」，没有一样是真的，它生灭的速度太快了，给你说真话，真话大概它存在的时间亿万分之一秒。《仁王经》上说的那个太粗了，那个只是二十一万六千分之一秒，说实在话还没有光的速度快。科学家证明光的速度一秒钟三十万公里，也就是说明光走的速度，三十万分之一秒它走一公里，三十万分之一秒，那再加一个零，三百万分之一秒它走一百公尺，三千万分之一秒它走十公尺。所以真正给你讲生灭的速度，速灭的速度亿万分之一秒，你还能起念头吗？你这念头才一起，不知道多少个亿万个生灭过去了，所以它不能相知道理就在此地，它没有自性。
《中观论》里头讲得好，讲得太好了，「诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生」。佛说一切法不生不灭，这真话，一般人听不懂。诸法就是你眼前所见的一切法，你见到跟你见不到的十法界依正庄严，这是说真相，所以真相搞清楚了你还会执著吗？不会了。凡是执著，有执著、有分别，事实真相你迷了、你不知道，你以为这个东西都存在，其实怎样？梦幻泡影。你不能说它无，你也不能说它有，你说它无它有相，你说它有这相假的，根本不存在，这速度太快了。我们今天六根都没有办法接触得到，就是说你连想像都想不出来，它那个速度那么快，所以佛经上用的一句话用得真是好到极处，我们读了之后五体投地，叫不可思议。思是动念头，你一动念头就错，那个生灭早就不在了；你一开口那更错，念头比开口快，怎么样都赶不上。所以跟你讲真话、讲实话，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，实话！你在这里头还起一个控制的念头、占有的念头，这叫妄想，这叫无明。无明怎么起来的、无明几时起来你就明白了，无明就这么起来的，哪有这回事！
所以今天我们常常看电视萤光幕或者是电脑的萤光幕容易觉悟，宇宙真相就像这萤光幕现的相一样，但是萤光幕现的相时间长，差不多跟《仁王经》上讲的速度很接近。因为电磁波的速度跟光波的速度差不多，而实际上这心性里面色相的生灭那个速度绝对不是光波、电磁波能够相比的，无法比，所以佛用四个字「不可思议」。唯证乃知！用什么方法证？禅定，很深很深的禅定你见到了。深到什么程度我们不知道，我们只看到经上讲的八地菩萨，八地菩萨看到阿赖耶识里面那个现象。阿赖耶识里头什么现象？就是三细相。三细相第一个是业相，业相就是动，动的现象，它不是静止的是动的现象，第二个看到见相，第三个看到境界相。见相就是我们今天讲的精神，境界相就是我们现在讲的物质，唯识里面也叫见分、相分。那这是什么？这最原始的，六根、六尘、六识最原始的真相你看到了。最原始的真相是什么？就在现前。我们迷了我们看不到，八地菩萨看到了，看到什么？全是假的，根本不存在。生灭确实是同时，它怎么会有相知！
再说宗门里面，《坛经》里面说的话很妙，说得好，我们用《坛经》的话解释这个，那很容易懂。「业不知心，心不知业」，业跟心二法，知跟不知也是二法，六祖说得好，「二法不是佛法，佛法是不二法」。你们想想《坛经》这两句话，这两句话要是都懂得，文殊菩萨问这个问题你全明白，自自然然你就解决了，不是二法。真正要是入了门之后，整个宇宙是一法，哪来的二法？这一法就是不可思议。所以大乘经上常常有一句话，每个同学都知道，虽然知道，真正内容一无所知，那是什么？「十方三世佛，共同一法身」。这句话是什么意思？整个宇宙是一不是二，这里头找不到二，所以叫佛法，佛法叫不二法，二就不是佛法。这个地方「并皆速灭」这个意思深。
钟居士给我们报告说科学家发现第三个就是宇宙的原点，这些都是从数学里头推算出来的。因为许多科学家都承认宇宙的现象是大爆炸。现在宇宙在望远镜里面观察，还是不断的在膨胀，膨胀的现象就是爆炸的现象，到底是什么东西爆炸？现在把原点算出来了，原点太小了显微镜都看不到，它有个公式，计算的公式，我记不得这个公式了，但是他有个比喻，这比喻我记得。他比喻我们人的头发，这一根头发，把它竖起来一根头发，把头发切断，切断这头发的平面，竖的这个平面，平面的直径上面可以排这个原点排多少？一百万后面是亿亿亿，三个亿，一百万亿亿亿，这宇宙的原点，就是这个原点爆炸出来的。
佛法里头没有这个说法，但是他讲的这个物质，这个色法这么样的小，跟佛经上说的相同。佛经上讲的物质，微尘。微尘叫极微之微，大概一根头发确实直径上可以摆上一百万亿亿亿个极微之微，这个