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小事！从这里下手，这不能不知道的。
所以我们看到『随其解』，这个解有二义，第一个是「随有深浅之解」。我讲到此地。第二那是究竟，「说诸佛菩萨之解化故」。这句我们要问，是我们现前同时进行，还是把它分做两个阶段？《华严经》上说得好，「行布不碍圆融，圆融不碍行布」。诸佛菩萨之解，在《华严经》里面，总而言之，统而言之，就是到末后一著普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是诸佛菩萨之解化，我们要知道。那我们同时再学《弟子规》，同时再学古文，佛菩萨给我们讲的最高原则，我们也可以同时进行不放弃也没有障碍。怎么个学法？一句佛号老实念，时时刻刻不忘念佛。
我们修净宗，净宗的五经一论我们选一部。《无量寿经》的分量最长，大概从头到尾诵一遍，经念得很熟的人五十分钟足够了。每天用五十分钟诵一部《无量寿经》，念一万声佛号，这是「诸佛菩萨之解化」，这是讲在现前这一年。一年当中我们的修学就抓到这个纲领，这个不杂。《弟子规》是行经，完全落实在日常生活、工作、处事待人接物，要做到不能违背，那就是属於戒律。持戒念佛！背五十篇文言文，昨天我跟诸位说了，我们可以把古文好好的念熟，念一遍录成录音带。你们现在都有耳机，随时随地也不妨碍工作，你用耳机跟著录音带去念。一天如果能念三、四个小时，一个星期我相信那一篇文章就能背下来，纵然不能背也必定朗朗上口，很熟，一年之后你就有能力读文言文。将来你自己深入经藏，深入，我还是劝导选一部经，一部经、一部论，可以找经论的参考资料，一门深入。你用个三年到五年的时间，专家，将来在佛学院、佛教大学专教这一门课，在全世界弘扬，给后学做一个好榜样。绝不贪多，不做通家，我们做专家。再看下面第六句：
【随其言论。】
『言论』，清凉大师在注解里面说「国俗教诲」，文字虽然不多，说得好！特别是在我们现在这个时代，资讯、交通发达，常常有机会到其他国家去旅游、参学、弘法。这个地方就要注意到每个国家地区有不同的风俗习惯，这个国家地区自古以来他们有他们的圣贤在那边教诲，我们要学习。为什么？这样才不至於发生冲突，才能够和睦相处，这个道理一定要懂。不能叫别人学我的，要记住，我学他的，对立、误会、矛盾自然就化解了。我随他的，你才能够受到群众的欢迎，才真正能够做到和睦相处，平等对待。所以这里头最重要的就是主动学习，千万不要以为这个国家是小国，民族是少数民族，人口不多，他们老祖宗传下来那跟我们不能相比。不能有这个念头，有这个念头，错了！你在那里制造矛盾，制造对立，安定和平决定不能落实，所以要学大乘教，大乘教是平等的。
一切众生皆有佛性，不同国家的人有佛性！不但一切人有佛性，古德讲（这中国禅宗说的），狗子有没有佛性？有。佛在经上告诉我们，一切有情众生皆有佛性。有情就是我们今天讲的动物有很明显的情执、感受，统统都有佛性。既然有佛性，那就肯定这个众生将来一定会成佛，所以他是未来佛。儒家讲「人之初，性本善」，我们要肯定所有一切有情众生本性本善，他为什么变成不善？不善是迷了自性，迷了本性。为什么会迷？没人教他，没有人提醒他，他被外面环境染污了。特别是我们现代的社会环境，那简直是个大染缸！你每天所接触到的，头一个电视、网路，这里面的内容是什么？暴力、色情、杀盗淫妄。你从小天天就看，习惯成自然，这个不正常的你以为它是正常的，正常的不见了。
佛家讲的所有的善行，儒家讲的礼，全世界所有宗教、圣贤讲的善心、善念、善行，讲得太多了。那是你自性里的本善，本来有的，本来具足的，现在为什么统统丧失？没人教。所以在这个世界上，从全世界历史来看，我们不能不佩服中国人的老祖宗。为什么佩服他们？他们懂得教育，他们重视教育。在全世界要讲教育，中国的历史是最长，理论、方法、效果都是非常非常的殊胜。在中国书籍里面记载，有明文记载的可以追溯到尧舜；尧舜距离我们现在四千五百年，你就晓得这个历史是多么的悠久，非常重视教育。
教什么东西？最简单用两个字就全包括了，「道德」。道就是大自然的法则，大自然的运行，这是道。人生活一定要随顺自然，譬如春夏秋冬，春夏秋冬这是自然的运作，春生，夏长，秋收，冬藏。我们种五谷杂粮，我们的种植一定要随顺节气，它东西才能长得好。我们的生活也要随顺节气。现在连中国人也不学了，他不懂。这是从前老师给我们说了一点。譬如外国人喜欢吃冷饮，老师给我们说冷饮在什么时候吃？冬天。冬天外面是冰冻，凉的，里头也要凉，内外一样，身体健康，夏天吃热的。你们仔细看看植物，我们吃的这些蔬菜水果，凡是夏天都是热性的，凡是冬天生长的，凉性。诸位晓得白菜、萝卜这是冬天的，凉性，你在这个季节里头吃这些东西，身体健康。饮食、起居都要随顺大自然，不能够违背自然的运作，健康长寿！
古人讲求的，你所吃的这些东西一定是当地生产的，为什么？当地生产的养当地人，不是外国生产的养你这个人，不是这样的。现在的人不懂，都要吃进口的，所以花的钱很多、很奢侈，并不健康。中国古籍里面所说的，你所吃的这些东西，五谷杂粮，你能够吸收它全分的营养。这个东西从哪里生产的？在你居住的地方三十里之内。中国里，不是公里。三十里，现在我们算的公里那就是十五公里。十五公里之内的范围所生产的五谷杂粮，你吃这些东西最健康的。现在哪有人懂？没人懂了。现在交通便捷，样样东西都进口，那个地方生产的东西是养那边人的，不是养你们这些人的。读中国古书很有趣味，它都能够说出一番大道理。五谷杂粮对自己的心肝脾胃肾，让你每个器官都能够吸收到它所需要的养分，成就你健康的身体。我们懂得这个意思，所以进入到其他的国家地区，首先要了解他的风俗人情，他的礼仪习惯。一切顺从，决定没有反对的，没有对立的，人家一定非常欢迎你，跟你和睦相处。
清凉大师说「此六多约未发心前」，就是这六句，从随其时到随其言论，没发菩提心之前。包括一般的世间社会教育，包括小乘佛法，小乘没发菩提心。我们再接著看后面。「后四多约发趣已去」，后面还有四句，那是已经发心；换句话说，那是大乘菩萨。这小注里面，「言论二者，一随何国俗言说，二宜用何等言辞化故」。你看活活泼泼，不是死的，特别是在佛法。这是佛法我们不能够不佩服的。佛常讲「佛无有定法可说」，佛也没有一定的形相，随类化身，应以什么身得度，他就现什么身；众生喜欢什么法，就给他说什么法。恒顺众生，随喜功德，这就是佛的善巧方便。
诸佛菩萨智慧德能都是圆满的，这是我们做不到的，我们要懂这个道理，了解这个意思，尽可能的（用现在的话说）适应环境。早年我住在台湾的时候，一些出家的朋友有缘分移民到外国，给我辞行的时候，我一定劝他，到外国弘法一定要随顺外国的人情世故，建道场不要建中国这种宫殿式的形式。为什么？人家一看，他心里会想著那是外国的文化，自自然然就生起隔阂。所以我就告诉他，佛教到中国，所有的寺院庵堂都用宫殿的形式，这你要知道，宫殿是中国本土化的，帝王、王子他们居住的地方是这种形式。这些帝王大臣对佛教也非常尊敬，所以容许佛教道场建立这种形式，这是尊敬，你一定要懂得。宫殿式的建筑不是印度佛教的，它到中国来在中国就本土化、现代化，讲求现代化跟本土化，要懂这个道理。
我们到国外，如果你要是著重宗教教育，应该怎样建筑？建学校，大型、小型都没有关系，教学，这是大家很容易能接受的。如果著重在宗教仪式，我们建教堂，跟外国宗教这种建筑相似，他会很容易接受，他也会很赞叹、会很服你。为什么？你尊重他们的文化。就像佛教当年这些高僧大德到中国，建道场建中国宫殿式的，穿的衣服，穿中国的海青，饮食起居跟中国人学习，我们现在讲同化了，不知不觉他就有一家人的观念，展开佛陀的教化方便太多！这个道理我们