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等、正觉，你决定没有慈悲心，你没有觉悟！真正觉悟的人一定有慈悲心。所以你要是问，觉悟的人是什么样子？觉悟的人是大慈大悲。你就从这五种菩提心去观察有没有觉悟？你去看人，这个人对人有没有真诚？会不会自己欺骗自己？自己欺骗自己是真正的根本烦恼。你想想看他连自己都欺骗，他怎么会不欺骗别人？不自欺的人决定不欺人，这是真理。
所以修行往生，这是在八万四千法门里面，易行道。易行道也不是你想像那么容易，李老师往年常讲一万个念佛人，真正能往生的只有两三个。这什么道理？能够依教奉行的人他才能往生，不能依教奉行的人不能往生，念佛也不能往生。什么教？《无量寿经》一翻开第一句话「遵修普贤大士之德」，这是总纲领，净宗教学的总纲领、总原则要遵修普贤大士之德。普贤大士之德是什么？总纲领就是普贤菩萨十大愿王。诸位要知道，这十大愿王里面每一条都圆满具足文殊菩萨的十波罗蜜，条条都具足。你懂吗？你能做到了吗？从哪里下手？就在这一品经里面。佛非常慈悲教我们行门的下手之处善护三业，头一句「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这三句讲的是什么？十善业道，身口意三业，从这里下手。普贤大士之德从这里落实。你看这么清楚，这么明白。你要是果然依教奉行，你肯定往生，真的是祖师所说的万修万人去。你不懂，你根本就没有把这段经文放在心上，你还是随顺自己的烦恼习气，那就是祖师大德讲的，你一天念十万声佛号、念二十万声佛号，喊破喉咙也枉然，你的心行不相应。
所以我们常常看到诸佛菩萨，看到佛像、看到菩萨，我们恭敬顶礼，老朋友、老同学你成就了，我还是沦落到这种地步。现在原因我知道了。这个原因怎么知道？这是感谢老同学、老朋友教诲。这些经论老朋友讲的，老同学讲的。释迦牟尼佛是老朋友老同学，阿弥陀佛、毗卢遮那都是老同学老朋友，当年同在一会。诸佛如来都是老同参、老朋友，那诸菩萨还用得著说吗？我们还是不愿意回头，还是倔强，还是自以为是，不要紧慢慢来，在三途地狱慢慢去滚去。再过上无量劫，也许你头脑清醒一点了，没有关系，我们的老朋友老同学非常慈悲，他可以等。什么时候你真的想回头了，他就来帮助你，真的「佛氏门中，不舍一人」，慈悲到极处。
所以他看到，「过去世中，同共集会，诸天人等」。那时候我们大家的身分都相同，人间天上常常在一起聚会。他们成佛成菩萨，而我们今天犹在凡夫之地不能舍离，在六道里头搞生死轮回不知道疲劳。人生在这一世有几个觉悟？我觉悟了，我明白了。我怎么觉悟、怎么明白？这一生的经过，从出生，上学，读书，工作，以后出家修行弘法。这几十年当中走过多少地方，住过多少地方，住得短的一天，第二天就离开了，住得长的几年、几十年。住得长的，实在讲不长，居住短的太多，一个月、两三个月，从这些地方省悟过来了，知道什么？知道没有自己，无我无我所。
什么是自己的？什么都不是。我常常讲，你每天晚上睡觉睡著了，这个世间哪一样东西是你的？包括身体都不知道是自己。另外一个空间维次出现了，梦境，梦境是不同维次空间，到另外一个空间去了。人哪一天死了，死了，身有生灭，灵性也是转到另外一个空间，灵性不生不灭；身有生灭，身不是自己。凡是有生灭的都不是自己，不生不灭的是自己。佛给我们讲智慧是自己，德行是自己，这都没有形相的，真诚清净平等正觉慈悲是自己，既然那个是自己，你要好好的修你自己。这个身跟现在所有这一切环境不是自己，不是自己关心它干什么？不是自己决定不能放在心上。放在心上，你的心就病了，你的心就染污了，你的心就不平了，你的心就迷惑了，你的心就虚妄了，不可以放在心上。不放在心上，你的真心、菩提心就现前了。你看说起来多简单，再给你说做起来也是很简单，问题是你不肯做！这事情不能怪别人，自己的事情，与别人不相干。
所以，蕅益大师说的话我们要常常记住，「境缘无好丑，好丑在於心」。这是诸法实相，宇宙人生的真相，现在人讲真理，这句话是真理。你果然通达明了，你不会怨天尤人，知道一切都是自作自受。我不喜欢这个人，我讨厌这个人，这个人真的是值得人不喜欢讨厌吗？可是世间有人喜欢他，有人不讨厌他。那是我看错了，还是他看错了？其实所有境界都没有一丝毫意思在，是我们自己生起虚妄的妄想分别执著，自己完全不知道。
譬如现在大家看电视的机会多，一般人每个人每天都看电视。我们把这个现实的社会，宇宙之间森罗万象比喻作电视的画面，电视画面天天在播演。这个画面里面什么都没有，你稍微懂得一点科学常识你就晓得，这个画面是「当处出生，随处灭尽」，你想想《楞严经》上那两句话，是不是这样的？「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上所说的，这个画面是不是虚妄？是不是当处出生随处灭尽？所以它没有善恶，它没有真妄，它没有是非，它什么都没有。这个画面缘生缘灭，《般若经》上这才把真相说出来，「无所有，毕竟空，不可得」。所有问题出在哪里？出在我们自己，自己接触这个画面生起妄想分别执著。你要不起妄想分别执著，你就是诸佛如来，你就是法身菩萨。你接触这个画面，你生起妄想分别执著，你就是凡夫。是佛、是菩萨、是凡夫，自己做的，与外头境界不相干。觉悟的人一丝毫染著都没有。我在这一段经文里面深深感触到的就是菩萨跟我们过去世中共同集会，真的是老同参、老朋友、老同学。现在我们两个一比，差太远了，他接近圆满的觉悟，我们今天是深重的迷惑颠倒，不知道惭愧，不知道回头；换句话说，还有罪受，还有很长的罪要受。
菩萨示现在七步当中看到微笑，这些老朋友当中有几个可以回头了，菩萨这一次出现在世间帮助这几个人。世尊的遗教，在这个世间要住一万二千年，这叫法运。在这一段期间当中，老朋友根熟的，就是说能信、能解、能行、能证，全都帮上忙。还有没成熟的，不要紧，没成熟的交给地藏菩萨、交给阿弥陀佛，等待下一尊佛出世，下一尊是第五尊佛，弥勒佛。所以你什么时候觉悟，你什么时候得度，这个里头总的一句话就是真诚。你看看连鬼神到我们这个地方来都透讯息给我们，真诚心能救世间。现在我告诉你，真诚心能救自己，真诚一定具足清净、平等、正觉、慈悲，我这五个菩提心，一个就是五，五就是一，一即是多，多即是一。它是圆满的，少一个统统都没有，一有一切有，一个没有统统没有，你要明了这个道理。要认真修学，修学真诚，真诚一定有清净，要学清净，要学平等，要学正觉，要学慈悲。以这个心落实在普贤十愿，文殊十度，最初方便落实在善护三业，就是十善业道，这叫真修行。换句话说，用十善业道来实现文殊十波罗蜜、普贤十大愿，用十善业道来实现；用文殊十波罗蜜、普贤十愿成就自己的圆满菩提心，你的真诚清净平等正觉慈悲发出来了。这一发出来，恭喜你，你是法身菩萨，你成佛了。
我今天讲的，讲得很清楚、很简单、很扼要，把凡夫怎样修行证果的诀窍说出来了，我们不能辜负老朋友、老同学。老朋友老同学是诸佛如来、法身菩萨肯定的，不是我们高攀，你看那个经文他自己说的。我们在这一生听到这个话，肯定，确实我们是有这个关系，你现在要不承认，也许来生后世或者再过无量劫之后，你听到这一段话点头，是，没错！确确实实我们是同在一会，同在一个老师会下学道，离开老师之后分道扬镳。分道扬镳里头只有一种人，永远随顺老师教诲，他成就了。如果对老师教诲打折扣，或者是阳奉阴违，或者是完全违背，这个道就是下面的十法界了。十法界的境界都不是真实的，梦幻泡影。梦幻泡影从哪里来的？是你自己变现出来的，自作自受。我们再看末后一句。
「菩萨尔时，为一切如来光明所触，倍加欣慰，熙怡微笑心自誓」。这首好懂，这首是菩萨得十方一切诸佛威神的加持，你只要真正发愿。出现在世间这十句前面三句，清凉大师说是自己庆幸自己，自己没