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是凡夫，你修行没功夫；修行有功夫的人是境界转过来了，你怎么还没转？转恶为善（转恶人为善人），转迷为悟，转凡为圣，从哪里转？从自己本身转。「行有不得，反求诸己」，反求诸己重要，统统在自己内心。佛是这么讲的，孔子也是这样讲的，孔子一生述而不作，他是集古圣先贤之大成；换句话说，孔子所说的就是古圣先王所讲的。要求自己！
别人都没有过，过都在自己一身，这是真的，决定不是假的。就像汤所说的「万方有罪，罪在朕躬」，我们听到这一句话，汤王是什么人？要在我们佛法说，菩萨再来的，要不是菩萨，这句话说不出来。所以真正学佛功夫到达一定的程度，确确实实是这样，宇宙之间一切人事物都没有过失，都是究竟圆满；一切过失都是我自己的邪知、邪见、邪行所变现的。我只要把自己的知见转过来，行为转过来，念头转过来，这个世界是极乐世界，这个世界就是华藏，这个世界决定没有一丝毫欠缺，是圆满的，这个道理在大乘经里头。你要从外面转，那就错了，你从内心转完全正确，而且效果非常的显著。今天讲到这首偈，我自己是感触非常之深，所以我们多讲了两个钟点，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一三七0集） 2005/3/21 澳洲净宗学院 档名：12…17…1370
诸位同学，请看「菩萨问明品」，宝首菩萨偈颂第二首看起：
【譬如净明镜，随其所对质，现像各不同，业性亦如是。】
清凉大师在注解里面告诉我们，从这以下有九首偈（从第二到第十这九首偈）都是讲比喻，「喻显」，我们把他的文念一念，「通相而明，喻於业果从缘无性，不坏事相，别彰喻意，喻各不同」。这里我们先简单给诸位做个报告，十首偈前面第一首是「法说」，说得非常简单，可是把文殊菩萨所问的已经答尽了，答得非常圆满。我们也用了比较长的时间，特别著重於前两句，就是「随其所行业，如是果报生」。这简单讲就是造业、感果，已经就包括了十法界依正庄严，这是在我们现前这个阶段不能不知道。
了解事实真相，我们起心动念、言语造作不能不谨慎，一定要随顺性德，这个意思我们在讲席当中讲了很多次。在大乘教里面，我们深深体会到诸佛菩萨无尽的慈悲，这种真实教诲，不厌其烦无数次的提醒我们，无数次的教诲我们。那我们要问，佛菩萨为什么要这样做？原因是六道众生业障习气深重，就是无数次的教诲，还是回不了头来。只要你没有回头，佛菩萨对你的帮助就不会终止，这叫大慈大悲。不像世间老师教学生，教几遍学生还不会，这学生太笨了，算了不教了，连孔老夫子都不例外。夫子教学生，「举一隅不以三隅反」，夫子就不教，所以这一点跟佛菩萨不一样。
这样愚笨的学生要遇到释迦牟尼佛，佛教他。这是周利盘陀伽尊者，大家都知道，可以说这个人没有记性，随听随就忘掉。他的哥哥怜悯他，劝他回家去：你不要来学，教上句，下句忘掉了；教下句，上句忘掉了，你什么时候能成就？世尊给他哥哥、给大众说，周利盘陀伽过去生中是大法师，讲经说法吝法，他所知道的教给别人，不能够完全教导。譬如他知道十分，他只教五分或者只教三分。我们在世间也曾经见到过这样的人，为什么？总是怕别人将来超过他，所谓是要留一手，不传给人，吝法。吝法的果报愚痴，所以他这一生当中，那已经是多少生多少世的愚痴果报，这一生遇到佛，这个愚痴还是没有办法脱离。佛晓得、知道前因后果，所以佛就教他念扫帚，扫把，每天叫他出去扫地，现在讲清洁环境，就叫他做这个工作；叫他念扫帚，天天扫地。佛的方法非常善巧，这样做了一段时期之后，周利盘陀伽开悟了，证阿罗汉果，也成佛的十大弟子之一。过去生中善根深厚，只是吝法受这种果报。这也是提醒我们后人。
我们今天说老实话，你有没有嫉妒心？你有没有悭吝心？嫉妒心是见不得别人好，无论在德行、在学问、在教化或者在福报，看到别人比自己好，心里就难受，总是恶意的批评、恶意的贬低，想尽方法来障碍、来打击，这样的罪报就像周利盘陀伽一样，生生世世愚痴。造作业因很容易，「随其所行业」，很容易，果报可就麻烦大！果报就要看你造的这个业它的影响。如果影响的人愈多，让许许多多人闻法的机缘断了，对於这个法师信心失掉了，要看人多少，要看时间多久，你的罪业跟这个成正比例，很麻烦，这不能不知道。所以周利盘陀伽实在讲也是诸佛如来来示现的，无一不是点醒我们的。
随喜功德有多大？不可思议。很多人不知道。普贤菩萨十大愿王「恒顺众生，随喜功德」，随喜功德，称性！称性的功德不可思议，没有边际。我们要是懂得这个道理，看到人家学得好、修得好，表现也很好，教化众生法缘殊胜，我们能生一念欢喜心，能有一句赞叹，功德就不可思议。为什么？我们心里欢喜赞叹，就是帮助听众，我们对这个法师、对这个法门肯定，增长他们的信心，这些人只有从诚敬里面才真正得到法益。
所以随喜功德，这个功德从哪里来？功德就是帮助听众、帮助大众建立信心，启发他的诚敬，他真正能受益。他在法师那里受多少利益，你这随喜赞叹的人得的功德跟法师平等。决不是说法师有十分功德，我只得一分，不是的，圆满的，圆满功德。诸位要明白这个道理，你就会生起欢喜心，嫉妒、障碍的念头从根拔掉了。嫉妒、障碍谁受伤害？自己受伤害。别人受伤害只有一、二分，自己受伤害百分之百，你说怎么得了！为什么不把念头转起来修随喜功德？
随喜里面达到究竟圆满的，那就是成就法师，成就法会，成就众生。这种随喜功德跟诸佛如来无二无别，怎么成就？普贤菩萨十愿里面「请转法轮，请佛住世」。这个法师讲得好，诸位要知道，法师不一定是出家人，在家居士也称法师，这诸位要懂得的。男女老少只要能讲经说法，讲得很如法，没讲错，都称为法师；和尚也是在家出家都可以称的；只有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，这四个名称一定是出家的，在家人不能称。所以和尚跟法师是通称。和尚是梵语，意思是亲教师，用现在的话来说就是指导的老师。这个法师他直接指导我，他就是我的和尚，就是我的亲教师，现在学校里指导教授。
所以我这一生学佛，我两个和尚，早先章嘉大师，我跟他三年；大师圆寂之后，我跟李炳南老居士十年，李老居士是我的和尚、是我的亲教师。这诸位要懂得。和尚不是专称出家人，现在人不懂得这个名词的意义，往往错会了。所以在家居士，无论是男女老少讲得好的，都是佛门弘法的法师，弘法的大德。他的教化确实有成就、有成果，有很多人受益，这个法师也能称之为和尚，在家居士都可以称和尚。我初学佛的时候，初次跟李老师见面，看他的客堂里面挂的有孔德成先生送他的字画，上面题著「雪庐大和尚」。我们那时候刚刚学佛看到这个名称感觉到奇怪：这李老师在家居士，怎么称大和尚？以后就搞清楚、搞明白了，他教化一方，跟他学的人很多很多，和尚这个称号他老人家当之无愧。像我们这些人，他是我们的和尚、亲教师，这要懂。就是有这些好的善知识，我们要请他来讲经。这几年我们发现杨老师讲得不错，蔡礼旭老师也讲得很好，我就叫他到学院里来讲，果然不负所望，得到许许多多听众的赞叹。所以我又让他到墨尔本去讲十五个小时，在雪梨讲十五个小时，一般反应都非常好、非常热烈。今天下午他是在布里斯本我们学会里面，大概是讲二、三个小时。一般地方不知道请转法轮，我替他们代请；像新加坡、马来西亚、印尼也没有人知道他们，我替他们代请，让他们各地巡回去讲演。今年下半年，我现在已经接洽好了，南北美有四个国家一共有九处。在国外，讲的时间最长大概是五天，再多他们就很难接受。一个地方五天，九个地方，这一巡回大概要两个多月，一天讲五个小时，五天也可以，二十多个小时。这样把中国传统的教育，最重要的教育纲领「伦理道德」介绍给全世界。
现在全世界的人都在祈求化解冲突，促进安定和平，《弟子规》跟《十善业道经》是最有效的方法。我们大家都知道