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两个小时，离开的时候，他老人家送我到大门口，拍著我的肩膀告诉我：今天我教你六个字，你好好的去做六年。我真听话，真做！这就是善知识摄受的力量，真正是大德。那个时候老人大概六十一、二岁，我二十六岁，真正受感动，真正依教奉行。从这一天以后，每个星期天都去拜访他，都去听他开示，沐浴他那个磁场，我们中国人讲气氛，那真好，真是享受！跟他坐在一起，你的心会宁静，你的妄念会少，你的意志会集中。接触过几次之后，你会觉得欲罢不能，常常想去看他。这是自己过去生中总是有一点善根，善根发现。缘，什么叫缘？真诚的爱心。从他的眼神，从他的言语态度，对你是一种真诚爱心，感人至深，深深的受了感动。他说的每一个字我们都会记住，不但记住，能理解、能奉行，真正把它落实到生活上去。看得破、放得下就不再跟人计较了，想到要跟人争执计较就会想到老师讲的看得破、放得下，心就平了，在工作生活、待人接物，管用。所以菩萨示现为这种人，这种人好教。
「广说对治门」。佛法就是对治法门，八万四千法门从哪来的？诸佛菩萨哪有法门可说！众生有八万四千烦恼，这是真的，《佛学大辞典》、《教乘法数》里面你们去找，确确实实八万四千，一条都不少，八万四千种。佛说法对治八万四千种烦恼，所以就有八万四千种法门；众生有无量无边的烦恼，所以佛法就有无量无边的法门，这么回事情！如果众生没有烦恼，佛是一个法门也没有，我们要懂得这个道理。所以众生有病，佛菩萨像大夫一样，他就处方就用药，你要没有病的话，哪来的药？病跟药是相对建立的，没病就没药了。这是让你知道这八万四千法门从哪里来的，从众生烦恼来的。
所以佛说八万四千法门，目的是「灭除众苦患」。这个众苦患，众多的苦患、众生的苦患都讲得通。「众」在此地是双关语，苦患无量无边，无量无边苦患归纳为八万四千。八万四千不好讲，所以菩萨把它再归纳，归纳为百八烦恼。我们现在用的念珠一百零八颗，有很多人问：为什么一百零八颗？就是八万四千烦恼归纳为一百零八，百八烦恼。这个念珠就是代表百八法门对治百八烦恼，这个念珠数是这么来的。可是百八对初学还是嫌太多，天亲菩萨在《百法明门论》里头又把它做个归纳，归纳为二十六，六个根本烦恼，二十个随烦恼，这就是教下常常讲的。你要知道这个一展开就是八万四千烦恼，从对治上来说，那就是八万四千法门，菩萨教化众生的内容。
这八万四千法门在哪里？现在我们所读的经典就是！经典字字句句都是帮我们开悟的，都是对治我们烦恼习气的，所以你要会学，学到要会用。真的把烦恼断掉了，就好比病人服了大夫开的药，果然病就好了，这有效。这种人能够跟大夫合作、能够相信大夫，真的是药到病除。可是这个世间还有不少的众生，尤其是现代这个时代，不能接受的，不相信的人愈来愈多了。遇到这么好的大夫，他不相信，这么好的药不用，他不吃，那就没有法子了。烦恼习气是病，天天发作，每个人天天发作也习惯了，这习惯之后就好像这是正常的事情。这个发作是什么？喜怒哀乐爱恶欲，这就是你烦恼的发作。你的情绪不稳定，你妄念非常多，妄想多！你要知道正常的人，佛菩萨是正常的人，没有妄念，没有昏沉，我们讲永远保持清醒、清心寡欲，没有自私自利，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，没有得失，念念生智慧。
惠能大师参五祖的时候，二十四岁，你看他跟五祖讲的「弟子心中常生智慧」，二十四岁。我们如果要见五祖一定会跟他讲：弟子心中常生烦恼。常生烦恼是凡夫，常生智慧是菩萨，不是普通人。难得惠能大师二十四岁就常生智慧，就不生烦恼了，真的是没有人能跟他相比。我们是凡夫，在佛法里头我常讲薰习了半个世纪，今年二００四年，我学佛五十三年了。五十三年的薰陶，现在还生不生烦恼？偶尔还生烦恼，你才晓得不容易。可以说常生智慧，偶尔生烦恼，而且烦恼现行自己有能力控制得住，就是六波罗蜜里头忍辱起作用了。五十多年的薰习才能成功。
同学们看我过去处事待人接物，尤其是馆长往生之后，今年是第七年，你在这里面细心观察，我怎样落实六波罗蜜；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这几年非常明显，感应不可思议，真的是得诸佛护念，善神拥护。凭什么？给诸位讲，真诚。这是李老师教的，李老师给我四个字「至诚感通」。真诚到极处，跟诸佛菩萨起感应道交。我学佛的时候，等於说章嘉大师给我授记，佛法里可以这样说法。授什么记？他说你一生交给佛菩萨，佛菩萨替你安排。我接受了，我一生都是佛菩萨安排的，顺境是佛菩萨的安排的，逆境也是佛菩萨安排的，所以统统都要欢欢喜喜的接受。顺逆境缘当中，提升自己的境界，章嘉大师教的。这个教导让我无论在什么境界里面，心都能保持平静，现在人说的话，不会冲动，这老师教的。
老师教你，真懂，你会做，你要不懂，你不能落实，那没用处。老师教我的，我常常在这里教大家。你遇到事情还会不会冲动？你为什么会？你也常常听，甚至於你也会说，你做不到。勉勉强强说一句，你的业障很重。这句话也没有说错，实实在在的，你真的是没有听懂。为什么？真正听懂哪有不依教奉行的道理！我自己是个例子，我亲近方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，我这一生就三个老师。他教导我的，我懂、我明白，我会很认真努力去做，我做出成绩来报答老师。因为那个时候我非常贫穷，财物上的供养，真的是一块钱都拿不出来，而且老师对我这么爱护，我感恩。用什么来报答？实践老师教诲，我用这个报答。永远不忘老师的教训，一生依教奉行。这是真正一个好老师想找的学生，老师不要名闻利养，老师要学生传他的法、传他的道。
所以你要晓得，经典之可贵就在此地，不但是佛经，所有宗教经典都不例外，还包括古圣先贤的典籍，在中国儒家的、道家的，在西方古来的圣哲他们的教训，都是帮助人对治烦恼，都是帮助人开智慧，都是帮助人离苦得乐。我们以真诚平等的尊敬，以真诚平等心去学习，这是善财童子五十三参，成就圆满的后得智。这个后得智就是一般讲的善巧方便，善巧方便是属於后得智。你要不能够到处参学，圆满的善巧方便你就得不到。所以文殊菩萨教善财去参学，文殊菩萨难道没有能力教他吗？有能力。但是那个教是在课堂作业，你没有通过实习。参学是实习，好！有善知识教导你，又通过了实际生活上的锻炼，真实学问，这个学问不是假的。
方东美先生一生非常爱好《华严》，他把《华严》介绍给我，说这是佛教最圆满、最完备的哲学概论。他说这里头有圆满的理论，有细密的方法（修学方法），后面还带表演。这是世间教科书里面从来没有过的，有理论、有方法、又有表演。这是早年把《华严》介绍给我，我对於《华严经》有了基本的概念，产生了莫名的爱好。莫名是对《华严》内容真的不清楚，但是听到老师讲这里头有道理，有究竟圆满的道理，这太难得了；又有很好的方法，精细的方法。文殊、普贤、善财童子，你看看这么多善知识来唱这台大戏，做出来给我们看。确实这种教材希有难逢，世间找不到。讲经目的灭除众苦患，这不就是令一切众生离苦得乐！
再看下面一首，「菩萨为法王，正道化众生，令远恶修善，专求佛功德」。这首偈的意思很明显，我们同学们体会，我想都没有很大的困难。菩萨为法王，这句说什么？示现成佛。诸位要知道法王是对佛说的，菩萨是法王子。我们在大经上常常念到的文殊师利法王子，佛称法王。菩萨为法王就是菩萨示现成佛，应以佛身而得度之，即现佛身而为说法。什么样的菩萨能够为法王？就是有这种能力，有这种条件示现三十二相，八相成道，示现这个来教化众生。法身菩萨统统都有这个能力，都有这个条件，只是在缘不同，有这个缘他就示现了。
「正道化众生」，绝对不是邪道，所以佛不以神通为佛事。虽然佛示现种种神通，八相成道不就是神通吗？虽然这是神通，他跟一切众生业报的形相他能相应，众