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你再看《十善业道经》，佛讲得非常清楚，一切人天、声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提，都依这个为根本。就好比一棵大树一样，这是树根，我们学佛学了这么多年，怎么样？我们没有从根上去修学，没扎根。没扎根，搞这些大乘经教、法门，都是枝叶花果，好看，美不胜收，非常令人羡慕，但是我们没有根。没有根，你搞的什么？那就是花瓶里面的插花；这个花果很好看，折几枝回去插在花瓶上，两三天就枯死了。我们今天搞的是这个搞法，不晓得扎根。
我们学院成立之后，特别强调要用两年的时间做扎根的学习，这个扎根学习特别重视的是《弟子规》跟《十善业道》。《弟子规》是《十善业道》的落实，《十善业道》讲纲领，《弟子规》讲得详细。你们同学们都学了四十个小时，蔡老师给你们详细的讲解，学了之后要记住，要常常温习，要落实在生活当中，你真学到了。然后你学的这些大乘经教，无量法门，这就是活的，就不是死的。你要不从这上扎根，不从这上面百分之百的落实，你学什么样的法门，什么样的经教，全是死的。这是目前我们修学的通病，这个病找到之后就好对治，要把这个病治好。我们自己治好之后，才能帮助别人，自己治好就是帮助别人。为什么？经上常讲「为人演说」，我在这里表演，我做给别人看。人家过去所犯的毛病跟我一样，我现在回头了，他慢慢看到我这个样子，他也就跟我一起回头，我们要做出来给人看。
你就想想看，哪一个学佛的人不想成就，哪一个念佛人不想往生净土，为什么去不了？这个我常讲，你为什么去不了？你不是「善人」，经上讲的都是「善男子、善女人」，你不是善人！善的标准是什么？《十善业道》；换句话说，就是《弟子规》。《弟子规》百分之百做到了，你就是佛经里面讲的善男子、善女人，你才能往生；你不是善男子、善女人，决定不能往生，这个道理跟事实我们一定要懂得。自己成就之后，那就是要牺牲奉献，这是我们随世间一般讲法，广度众生。
现在众生的毛病，我们是众生，亲身经历，我的毛病是大家的毛病，大家的毛病是我的毛病，这就是「遍照众生心」，然后「令修善根，随念示现」，示现就是为人演说。诸佛如来都不例外，释迦牟尼佛不是这一生才成佛的，我们在《梵网经》上看到，他老人家自己说，他到这个世间，到娑婆世界来示现成佛，这次是第八千次。说实在的话，这个世间的人跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛，跟观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨、地藏菩萨，特别有缘分。特别有缘分是什么一个现象？那就是众生有感，佛菩萨就来应，应以什么身得度就示现什么身。
你说这些佛菩萨有没有离开我们？没有，他在哪里？在我们这个世间。他做什么样的示现，我们肉眼凡夫不认识，这是我们肯定，深信不疑。为什么？众生有感。我们天天念「南无本师释迦牟尼佛」，佛难道不应吗？当然有应，只要有人起心动念祈求佛菩萨，佛菩萨就有应。又何况念诸佛菩萨不只我一个人，这世界上有多少人，虽然有很多人不相信，但是也有些人深信不疑的，佛菩萨一样要来。佛菩萨给我们示现，我们就是当机众，那些不相信的人，佛菩萨都给他种了善根。为什么？他们那些人看到佛像，听到佛号，一历耳根不是永为道种吗？这一生不能得度，来生后世遇到缘成熟了，必然得度，这是大乘教里头无尽的慈悲。
所以我们劝人学佛，要懂得怎么个劝法，现在劝人「根」重要，不能在枝叶花果上求，要从根上求。古人可以从枝叶花果上求，为什么？他有根，他有孝悌忠信，从小他就懂得孝顺父母、友爱兄弟、尊敬师长，从小他就懂。所以他儒家可以从四书五经下手，佛法可以从大乘经论上下手；现在不行，我们已经通过这么多年的试验，才知道学古人学不来。我们要去探讨、去研究到底什么原因？原因在根上。我们今天把佛法、把儒家介绍给别人，要把这个「根」介绍给他，你要是拿到根，移植了，虽然现在并不是很好看，可是它是活的，它会生长，它不是死的。你送他树根，他种植下去，慢慢它就发芽，就长出来；比送花朵，送一束鲜花，当然是很漂亮，人家看到很欢喜，死的。我送你一个树根，是活的，虽然不好看，种下去之后，过几年就长大树，这个道理要懂。你说有人要送给我，我们是要树根，还是要几个花朵？没有智慧，愚痴的人，他要花朵，他不要树根；聪明人不要花朵，要树根，知道有树根，年年都会开花，年年都会结果。要明白这个道理。
所以孔孟学说，我们不介绍四书五经，不介绍这些，我们介绍《弟子规》；大乘佛法，我们不介绍这些大经大论，我们介绍《十善业道经》，这就对了，契现代社会众生的根机，契机契理这是佛说。佛在经上曾经明白的告诉我们，契理不契机叫戏论，废话，不契机，想想看是不是？契机不契理，魔说。现在人你看，接受教育最普遍的无过於电视，电视里头契机，一切人都喜欢看。看什么？看杀盗淫妄，看暴力、色情，契机不契理，魔说。所以一定要懂得契机契理，契机是现在众生他需要什么，他是什么样的程度，他需要什么。现在众生根都坏掉，世出世法的根都坏掉了；世法的根是《弟子规》，出世法的根是《十善业道》。
所以我们今天，你真正是明白，真正是觉悟，真正是出离，我念佛往生极乐世界有把握了，现在要不要去？有把握你就不要去。为什么？你现在这个身体还健康，还有法缘，还有许许多多众生需要你帮助，那你就要做牺牲奉献，好好的去帮助别人。什么时候走？这一切众生不听你的，不喜欢你的示现说法，你可以走了；他还很欢迎你，还愿意接受你，你就没有理由走。这是诸佛菩萨示现在世间基本的态度，我们要懂。
往生西方极乐世界，在极乐世界的成就有没有先后？大乘教我们读得多了，西方极乐世界，给诸位说，没有空间，没有时间；没有时间就没有先后，没有空间就没有远近，那才叫一真法界。《华严经》上说这个境界叫不思议解脱境界，最后一品所讲的，那是一真法界，那是华藏世界，那是极乐世界，特别是普贤菩萨十大愿王导归极乐。我们就晓得，极乐世界是不思议解脱境界，所以不必著急，我们在此地有时间观念，到极乐世界没有了。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看清凉大师的《钞》。「释曰，四镜之名者，一空镜，谓离一切外物之体」，所以空镜的意思，就是哲学里面所讲的宇宙万有的本体。本体是什么？本体就是空。到最近科学家才证明，这一切物质的现象，森罗万象，物质现象在哪里？无中生有；钟茂森博士给你们做的报告，最近这些科学家的发现，确实无中生有。「生有」就是生的现象，可是这个现象是刹那生灭，正是《楞严经》上所说的，「当处出生，随处灭尽」。我们初学《楞严》，读这两句话很难理解，经过科学这么一说，我们对这两句话的意思渐渐能体会到一些。
「当处出生，随处灭尽」，这是讲一个生灭，生灭的时间太短了，短到什么程度？几乎短到生灭同时，所以佛法又说「一切法不生不灭」。要是真的不生不灭，你说不生不灭，变废话；事上真的是有生灭，但是在感觉上你决定不能够觉察，我们眼耳鼻舌身意六根都无法觉察得到这个生灭的真相。我们常常举《仁王经》的例子，《仁王经》上讲一刹那九百生灭，说一弹指有六十刹那。
我跟诸位报告，常常用光速来做比喻，这是诸位同学都知道的，都能够肯定的。这么多年，这是科学技术的探测，光的速度一秒钟三十万公里，这是大家都承认的、都知道的。用光的速度，一秒钟三十万公里，那么一公里，光的速度走一公里岂不是三十万分之一秒？一公里距离还很长，一千公尺；光走一公尺？走一公分？走一公厘？真的是亿万分之一秒。在亿万分之一秒看光，光不动，有没有不动？它还是动的，你已经看不出来，在这种状况之下叫不生不灭，生灭即是不生灭。从这个地方慢慢去体会整个现前宇宙的现象，这叫真相，诸法实相。
大乘教里头说得好，佛常常讲相续，相续是随顺世间讲的，实际上不相续；大乘教里面告诉我们，真相是迁流，不