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他近况怎么样。他有一个同学看风水的，夏荆山老居士，现在住在北京，我前一次到北京去的时候遇到他，他是专门学看风水，也看得很不错。
命真的有，不是假的，这不是迷信。但是江湖术士就不太可靠了，他不一定是给你讲真话，不一定有这个能力，以这个为职业谋生糊口很多，我们应当要谨慎。真正高明的，他确实不是以营利为目的，帮助人，像翁阳春居士就很好，凡是找他算命看相的，他都劝人念佛。我到他家里，看到结缘的经书、录相带很多，他告诉我，他说「我这里也是弘法利生的一个点，凡是来找我的，我都劝他」，这个正确。命运有，那是定数，但是你每天起心动念、言语造作有善有恶，善加，恶就减。因为一般人每天造作的善恶，不是大善，不是大恶，所以加减乘除的幅度不大，於是命运算得很准，诸位读《了凡四训》就了解，就明白了。可是大善、大恶，那就是大幅度的增加，大幅度的减损，这个就太明显了，就不一样了。
我们从接受佛陀教育之后，确实我们念头转过来了，佛法里常讲回头是岸，想想没有学佛之前所造作的一些罪孽，学佛之后慢慢改。对人懂得尊敬，懂得包容，懂得谦虚，懂得忍让，於人无争，於世无求。这么多年来，我们深深反省，功德不敢说，但是这一生确实五十多年来没有一个恶念，对人对事对物没有起一个恶念；没有恶言，从来没有批评人、毁谤人，没有；没有邪行，所以业报转了。没有寿命，得长寿，我这个转比了凡先生殊胜多了，从果上诸位都能看到，福报也不一样。我们有福一定给大家享，首先想到的，就是世间很多苦难之人，苦难之因是没有机缘接触圣贤教诲。
前几天，十五号，好像就是这个月十五号，新加坡联合日报有一篇文章，那边的同修寄来给我看。是德国前总理施密特的谈话，我们看了之后非常感动，这个人对於中国文化有相当深度的理解，可惜就是西方人对中国文化理解的人不是没有，不多。再早一段时期，那就是英国的汤恩比博士，他说出解决二十一世纪社会问题，一定要靠孔孟学说跟大乘佛法。受他这次讲演影响的人很多，最明显的就是罗马的教廷，教廷从来跟儒、佛不往来的，从他这一次讲演之后，教廷政策转变，主动要求跟佛教对话。
在当时，有些同修知道，亚洲主教团在台北多玛斯修道院，办了一个东亚精神生活研习所。那个时候于斌主教还在，在台湾的红衣主教于斌，邀我到他们研习所里去讲「佛教精神生活」，讲这门课，所以我有机会跟天主教做朋友，我还有不少的学生，神父、修女。有机会进入他们的学校，看到他们学校的这些制度、教学，我们很羡慕、很赞叹，佛教里面没有法子跟他们相比，很多地方值得我们学习。这都是什么？都是受汤恩比博士的影响。他邀请我是两年，他们两年毕业，我只教了一年就离开了，到美国去，弘法去了，以后我的课程好像是悟明法师接替。
但是，汤恩比博士虽然说了，到底大乘佛法是什么？孔孟学说又是什么？我们要是找些专家学者来给我们讲讲，我常说，他们讲得好，都是讲的枝叶花果，有没有效果？没有效果。这是我们自己学佛，我学佛五十四年，我自己有经验，我看得很多。同时我们在一块学习的，到今天还剩几个人？一半过世了，还有一半没有进展，依旧停留在原地踏步，什么原因？没有根！
根不好看，像一棵树一样，根不好看，在泥土底下，谁也不喜欢。喜欢什么？喜欢枝叶花果，喜欢这些东西。这些东西在佛法里，就是大乘。大乘里面讲八万四千法门，无量法门，这是枝叶；大乘教里面，这诸位晓得，像《华严》、《法华》、《楞严》、《宝积》、《般若》，这是花果。这些东西我们讲解有没有用处？有根基的人有用处，有根的人有用处；没有根的人不得利益。听了是很好听，把它变成什么？变成世间的学术，世间的哲学，变成佛经哲学，你做不到！
今天我们讲的轮王七宝，轮王七宝你能有吗？没有，我们不能拥有。诸位要晓得，转轮王他是人道，他不是天道。要是天道，你看注解上有，他这七宝里头，第一个是「轮宝」，轮宝是什么东西？是他的交通工具，这个交通工具速度很高，所以他在一昼夜能够游历很多的星球。现代有很多人讲，看到像外星人、飞碟，我一听说飞碟，我就想到轮宝，这一定是转轮圣王派来的一些人，到这个地方来视察，来巡察。他是人，他不是天，天人到人间来不需要交通工具，他还是需要机械，需要交通工具，他是人。福报大！我们这个世间的这些大富大贵的人，福报比不上轮王，为什么？没有人给他制造这些交通工具。轮王，给诸位说，福报跟德行、智慧均衡发展的，那个福报才是真的，如果只有福，没有德、没有慧，他不能做轮王。
我们世间，现在像世界上许多这些大国，现在几乎没有国王了，但是有总统。总统跟国王还是不一样，权力还是很有限，在位的时间不长。国王在位时间是跟著他寿命的，他活一天他就做一天国王，没有人能够取代他的。福报大！就有很多人替他做事，许多科学家来给他发展太空交通工具，所以他有那么大的福报，有那么多人替他服务，「来处不可得」。轮王如是，我们这个世间又何尝不如是？现在这个世界上最强大的是美国，美国这些科学技术那些工作人员、工程师，不是美国本土生的，是全世界许多年轻人、科学家到美国去留学。毕业之后，美国统统把他留下来，给他高的待遇，非常优厚的待遇，给他永久居留的身分。他们很快就拿到美国公民，为美国政府服务，为美国领导人服务，他也不知道来处不可得。所以，只要有福报自然就来了，大福报来的是大科学家，小福报来的是小科学家，一定的道理。
像我们这个小团体，我们这里也有很多工作人员，工作人员里面还有一部分是义工，不拿待遇的，没有报酬的，欢欢喜喜在这个地方工作，修内财供养，我们常住也不知道他们从哪里来的。他从马来西亚来的，他从香港来的，从其他地区来的，甚至於有从美国、从日本来的。怎么说来处不可得？不是我们邀请他来的，也不是我们想到他们来，自自然然就来了，来处不可得是这个意思，所以有缘自然就到这边来聚会。如果没有福报，你主持一个道场、主持一个机构，跟你工作的这些人员都不是善的，都是来作乱的。他们不会合作，他们彼此互相有摩擦，到最后什么？最后把你的事业、把你的公司行号破坏了，这没有福报。
从这些地方我们就想到圣贤教诲，「行有不得，反求诸己」，你可不能怪别人，你要是怪别人，错了。无论他来有贡献，或是他到这个地方来对我们有损害，对人都是要用感恩的心。他对我们有贡献，我们要感恩，他对我们有伤害的时候，为什么要感恩？伤害的时候，提醒我们要反省，我们自己的道德没有修，才有这种状况出现。如果我们能够反过头来修自己的德行，这些人本来到这个地方是来报怨的，是来破坏的，他看到你有道德，他不忍心破坏你，他会很认真努力做出贡献。这就叫感化的教育，只有用自己真诚的心。所以，佛跟儒他不责备别人，他遇到困难的时候责备自己，责备自己叫别人看到他受感动。纵使冤亲债主也不忍心破坏你，或者对你伤害的时候是轻度的，不愿意重伤你，你能感动他，这个道理不能不懂。在一家，家人处事常常都要懂得反省，你一家才和睦，家和万事兴。道场是家庭的扩大，国家是家庭更大的扩大。
所以我们一定要肯定，一切众生性本善，一切众生皆有佛性。我们现在接受圣贤教诲，才明了这个世间没有恶人，没有冤敌，那个怨怼、恶人，都是我们自己恶念、恶行制造出来的。要遇到之后，就想到，这是我制造的，不是他不好，是我不好，我要反省，我要改过，这样就能把恶人、恶行统统都变成善行。诸位想想大舜的故事不就明白了吗？那是最难感化的，他用三年的工夫把一家人都感化过来。感化一家人，感动他的邻里乡党，最后，难得了，感动他的国君。国君听到有这么样一个人，真是希有难得，来观察他是不是真的。
尧王把两个女儿嫁给他，九个儿子跟他做朋友，观察一段时期之后，是真的，一点都不假，一丝毫虚伪