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平等照耀，平等心比什么都重要。这是佛道场，佛的心平等心，菩萨是六度心，缘觉是十二因缘心，声闻是四谛心，天人是四无量心，慈悲喜舍，上品十善心，人道是十善五戒心，饿鬼是贪心，畜生是愚痴心，地狱是瞋恚心。你用的是什么心？现在菩萨示现成佛『坐道场』了，那当然是平等心。这个平等心发的多大？也是遍法界、虚空界，没有不平等的。第三句。
「坐道场时，除灭一切诸恶趣苦」。「恶趣」就是恶道，这一句了不起。「坐道场」，这个道场是什么？坐道场就是你现在正处於住持佛法、教化众生的地位，这就叫坐道场。一个道场只有一个住持，不能有两个住持，你负责教导，像一个学校，你是校长你负完全责任。当然你要聘请许许多多的助手，教职员，但是这些助手每个人都要听命於你。所以教育的成功失败，责任归校长，不归教职员。学校办得好，政府奖励，奖励校长；办得不好，要处分，处分校长，我们要懂这个道理，所谓是他有行政责任。助手好，他要有智慧要会运用，人家提的意见你要会采纳，你要能落实。功劳，功劳是你的，不是出主意的那个人，是你的，这一定的道理，要懂得。给你出个坏主意，你要没有智慧，把它用上了，以后出了事情，你要受处分。
这一句在第三句，说的是什么？你看「除灭一切诸恶趣苦」。我们想想，佛在《十善业道经》上对龙王讲的话，龙王是代表六道众生。为什么用龙来代表？龙善於变化，代表六道里头变化太大了。现在看看我们的社会，不仅是科学技术日新月异，人的思惟、见解、言行也是千变万化。过去怎么样变还有个标准，所谓是八、九不离十，那个标准就是圣人的教诲。在中国，伦理道德是个标准，不能太离谱；在佛法里面就是戒律，十善包括在戒律里头。所以，礼没有了，伦理道德没有了，儒就没有了；戒律没有了，佛就没有了。前面我们读到，佛把戒律比做法轮里头的轴心，三昧是外面的轮，轴心是戒律，你就晓得这个东西多重要；智慧是庄严、是德用，戒定慧三学用法轮来做比喻、做代表。
佛告诉龙王说，「菩萨有一法，能离一切世间苦」，不就是这一句吗？除灭一切诸恶道苦，诸恶道就是一切诸世间，一切世间。这一法是什么法？十善业道。教人「昼夜常念善法」，心善；「思惟善法」，思想善；「观察善法」，行为善。行为用观察两个字妙极了，我们今天修行，为什么功夫不得力？专门观察别人不善，你说糟糕吧！观察别人不善，自己就不善。为什么？你被染污了，这个影响实在讲太大太大了。专门看别人的不善，专门说别人的不善，你的心不善，你的思想不善，你的言行不善。好了！你落在五逆十恶，五逆十恶变的是三途地狱，你造这种业，你要受这个报。
你已经造了，不要紧，你还没有死，你一口气还没断，还来得及，赶快回头；一口气断了之后就来不及了，回不了头了。一口气未断，能够修忏悔法。什么叫忏悔？忏悔不是在佛前磕头作揖，求佛菩萨饶恕，那是假的，那是不懂得忏悔法；忏悔法是明白觉悟之后，后不再造。我从今之后，再也不看别人的不善，再也不记别人的不善，再也不说别人的不善，你修真忏悔法。修真忏悔法的人诸佛欢喜，为什么？回头是岸！佛后面还加强语气，「不容毫分不善夹杂」，这一句话非常重要！我读了这节经文，我还加了点东西进去，不但是不容毫分不善夹杂，我加了个「不容毫分不净夹杂」，心要清净，行要纯善；纯净纯善能除灭一切诸恶趣苦。
所以，十善业道是佛家的根本法，行门里头最重要的一门，所有一切大小乘佛法，显、密、宗门、教下，统统都依十善而得成立。十善就好比是土地、地基，显、密、宗、教，大小二乘，无量法门，好比是建筑物，这个城市美仑美奂，建筑辉煌，统统要依大地；没有大地，你盖个小茅蓬也盖不出来。你要不重视十善业道，不真正落实十善业道，你这一生无论修哪个法门，无论怎么样用功，到最后都落空。落空之后是什么样子？这就是李老师常讲的了，该怎么生死，还是怎么生死。「该怎么生死」是什么意思？业力，你必定还是受业力牵引，你自己做不了主宰。如果是修行十善业道的人，他能做主宰，他能够转业力为愿力；换句话说，这一生当中，前半世是业力来受生的，后半世转业力为愿力，就变成菩萨乘愿再来。这是学佛的成就，学佛的真实利益。
你看看，这个事情真的不简单，无量劫来累劫的业障，在这一生当中居然能够把它消得干干净净。只要你能够依大乘经教依教奉行，你要认真的落实十善业道。我们上次把这个经讲了一遍，讲得也相当详细，现在台湾有同学从录相带把它写成了文字，很快就会印出来。有文字、有光碟、有录音带，要多看、多听、多学习，能离一切业道苦。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看坐道场十种事的第四句：
「坐道场时，令一切世界金刚所成」。「金刚」表究竟坚固，哪些事情究竟坚固？佛在经上常常教导我们，一切法从心想生，如来果地，他那个大地确实是「金刚所成」。为什么地会变成金刚？在理论上讲，现在科学家很清楚，科学研究的成果知道一切万物确确实实是一合相，《金刚经》上所说的，它的基本粒子完全相同。金刚钻跟泥土没有两样，完全相同，只是排列的方程式不一样，变成许许多多不同的元素，不同的矿物，不同的金属。实际上，这个基本粒子完全相同。谁排列的？於是有些人就想到这大概不是人，这是神，神来做的。总是把一切无法想像、不可思议的，统统归给神，答案归到这个地方。
可是在佛法里面，佛法就不是这么说，佛法确确实有归宿。谁排列的？佛讲「从心想生」。你的心想坚定，这所有一切物质都变成了坚定；你的念头浮动，所有一切物相也就变成浮动，物质现象从心想生。心刹那刹那不住，所以外面所有的物相也是刹那刹那在变化，我们想想佛说的这个道理。佛不是凭空说的，他凭什么说的？他亲自见到了，这就是《般若经》上讲的，佛有五眼，五眼圆明，看到宇宙之间无量无边世界的一切真相。诸佛如来要是有缘集合在一起，他那个大地所呈现出来的确实是金刚。清净心所现的土地是琉璃，干净的，一尘不染，像玻璃一样，透明的。平等心现出来的是地平如掌，没有高低起伏，确确实实说明了物随心转，境随心转。
在大乘教里面，金刚代表智慧，般若智慧，所以《般若经》里面有一部，这是知名度最高的，《金刚般若波罗蜜经》。「金刚般若」是能现，「世界金刚所成」是所现，能所是一不是二。《金刚经》的义趣就是坚固，能破一切物，一切物不能破坏它，它的坚固就可想而知。我们在此地把它用来比喻信愿行，信心坚固，没有能够破坏的；愿力坚固，决定没有退转，决定没有改变，信愿坚固；行坚固，行包括思想、见解、言语、行为，决定与诸佛如来教诲相应，决定与性德相应，没有违背，这个人的成就就是「金刚所成」。
想想我们自己，学佛这么多年了，对於佛法是不是真正有信心？大多数的人半信半疑。对於你的愿有没有信心？求生西方极乐世界，没把握，没消息，也是半信半疑。所以，在行门里面，一面是想求生西方极乐世界，一面又舍不得放下娑婆六道，你处在这个矛盾当中，你怎么能成就？大多数的修行人确实是这样子。你找到一个真的坚定信愿行的人，太难太难了，那个人肯定一生成就。我们在《往生传》里面看到，《净土圣贤录》里看到那些记载，你仔细观察，没有一个不是信愿行坚定不移，他成功了。信愿行有丝毫疑惑，都会造成往生的障碍；学教，造成开悟的障碍，其他就不必说了。所以，《华严》大经大论都说「信为道元功德母」，坚定的信心是成道的根源，坚定信心能出生一切功德，所以称功德母。
初学，你有没有成就？不看别的，端看信心。初学的人，你对於你选修的法门有没有信心？你对於依止的善知识有没有信心？我们今天讲老师，指导你修行的老师，你依靠他，你对他有没有信心？对你的同参、同学有没有信心？然后你所学的，落实在生活、工作、处事待人接物，有没有信心？如