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号；三曰示号；明天地人鬼皆有号。若止称之为天；何必辨之？〃其以为非者；则金氏鹗求古录礼说云：〃五帝非天也。五帝各司一时一方；是五行之精；为天之佐。犹四岳之于地；三公之于王耳。周礼掌次上言'大旅上帝’；下言'祀五帝’；与'朝日’连文。司服上言'祀昊天上帝’；下言'祀五帝’；则知五帝与天显然有别。祀五帝与朝日同张大次。小次；而与大旅上帝张毡案。设皇邸不同；五帝之卑于天可知。小宗伯云：'兆五帝于四郊；四望。四类亦如之。’四望谓岳。渎等；四类谓日。月等；是五帝之尊与日。月。岳。渎大略相准；故掌次与朝日同其仪也。又五帝亦通称上帝；典瑞云：'四圭有邸；以祀天；旅上帝。两圭有邸；以祀地；旅四望。’此上帝别言于天之下；明非天帝。郑注以为五帝；是也。旅上帝与旅四望对言；则五帝与四望略相等可知；而其卑于天益明矣。灵威仰等名；又甚怪僻。孙渊如谓大祝辨六号；一曰神号；五帝若无灵威仰等称；何以辨之？不知月令大皞等名；即五帝之号也。郑注月令；以大皞等为五人帝；其说亦误。大皞等为五帝之号；自古有之。伏羲等五人帝以五行之德代王；后人因以配五帝；而以五帝之号称之耳；非五帝本无号也。月令言五时生育之主；自当以五天帝言之；不宜以五人帝言之也。〃按：诚斋以月令五帝即古五天帝之名；所见甚卓。孙氏诒让小宗伯疏引惜诵王注〃五帝谓五方神也。东方为太皞；南方为炎帝；西方为少皞；北方为颛顼；中央为黄帝〃；谓汉人已有以太皞等为五方帝之名者；足与金说互证。胡部郎玉缙云：〃晋语虢公梦蓐收之状白毛虎爪；此蓐收神之形；必非该之貌。则知太皞。句芒等本古者五行天帝。天神之号；非伏戏与重等也。愚更以封禅书'秦襄公自以为主少皞之神；作西畤；祠白帝’之文证之；明白帝即是少皞之神。又秦灵公作吴阳上畤；祭黄帝；作下畤；祭炎帝；其非祭轩辕。神农氏人帝可知。淮南子说林：'黄帝生阴阳。’高注云：'黄帝；古天神也。’则太皞等为古五天帝之称；确不可易。然必谓五天帝与天有别；祭五帝不得谓祭天；则亦非通论。盖以祭之等秩言；则祀昊天上帝之与兆五帝自有隆杀之殊；故礼器云：'大旅具矣；不足以飨帝。’郑注云：'大旅；祭五帝也。飨帝；祭天。’而以祭之类别言；则五帝同是天神；亦通称上帝；祭五帝即祭天之一种；故郊特牲疏引皇氏云：'天有六天。岁有八祭；冬至圜丘；一也；夏正郊天；二也；五时迎气；五也；通前为七也。九月大飨；八也。’此文先云祭莫重于天；后云僭西畤以祭白帝；又云用事四帝；明祭五帝即为祭天。此先秦以来之通义；安得云五帝非天也？盖天之为神；出于人之想象；非实有其质。苟以清虚之体言之；则岂独五帝非天；即所谓昊天上帝者；亦何必天哉？而以神明不测之德言之；则昊天者群灵之总汇；五帝者一神之化身；分之则为六天；合之仍为一体。必斤斤较量其高卑；斯拘墟之见也。〃〃天王不匡；反致文。武胙〃者；音义：〃天王不匡；俗本作'天下’；误。〃司马云：〃宋。吴本'天王’作'天下’。〃按：致胙乃天子之事；若作〃天下〃；则上下文义不洽；此谬误之显然者。独断云：〃天王诸夏之所称；天下之所归往；故称'天王’。〃周本纪云：〃显王九年；致文。武胙于秦孝公。〃又：〃三十五年；致文。武胙于秦惠王。〃集解云：〃胙；膰肉也。〃按：周礼大宗伯：〃以脤膰之礼；亲兄弟之国。〃郑注云：〃脤膰；社稷宗庙之肉；以赐同姓之国；同福禄也。〃是周制膰肉惟赐同姓之国；若异姓；则二王后亦得有此赐。左传僖公篇云：〃宋；先代之后也；于周为客；天子有事；膰焉。〃是也。其异姓复非二王后而得此赐者；则为异数。僖公篇又云：〃王使宰孔赐齐侯胙；曰：'天子有事于文。武；使孔赐伯舅胙。’〃杜注云：〃尊之；比二王后。〃然则显王之致胙于秦；是尊秦；比于二王后也。六国表云：〃太史公读秦记；至犬戎败幽王；周东徙洛邑；秦襄公始封为诸侯；作西畤；僭端见矣。礼曰：'天子祭天地；诸侯祭其域内名山大川。’今秦位在藩臣；而胪于郊祀；君子惧焉。〃按：曲礼：〃天子祭天地；祭四方；祭山川；祭五祀；岁遍。诸侯方祀；祭山川；祭五祀；岁遍。大夫祭五祀；岁遍。〃孔疏云：〃诸侯方祀者；诸侯既不得祭天地；又不得祭五方之神；惟祀当方；故云方祀。〃似襄。文祠少皞之神；得以方祀为解。然曲礼此文；郑君以为殷制；故与王制〃天子祭天地；诸侯祭社稷；大夫祭五祀〃之文不合；则西畤。鄜畤虽独祠白帝；已非周法所许。至宣公祠青帝；灵公祠黄帝。炎帝；而变本加厉；无异僭王。襄。文当平王之世；周初东迁；王灵犹在；斯时若正秦之僭；秦当有所惮而不复为。平王不加正；遂有宣公作密畤之事。宣公当惠王之世；周室日衰；天下犹以尊王为美；虽不能讨；亦可声其罪于诸侯。惠王不加正；遂有灵公作上。下畤之事。灵公当威烈王之世；周之号令不行于天下；其不能有所匡正；自不足怪。然即不为匡正；更无加僭乱者以殊锡之理。及显王致胙于秦；而后天下知周之果不复存矣。〃是以四疆之内各以其力来侵〃者；谓自此以后；秦遂称王；韩。赵。燕继之；战国之祸于是烈也。〃攘肌及骨〃者；吕刑云：〃夺攘矫虔。〃郑注云：〃有因而盗曰攘。〃宋云：〃肌喻远；骨喻近。〃〃而赧独何以制秦乎〃；世德堂本无〃而〃字。按：秦之吞天下；非王赧所能制；无待发问。此章之旨；亦以秦喻莽也。〃襄。文。宣。灵其兆也〃者；谓莽乘四父历世之权也。〃天王不匡；反致文。武胙〃者；谓元始四年；拜莽宰衡；五年；加莽九命之锡也。〃攘肌及骨〃者；谓始而辅政；继而居摄；终而篡国也。〃赧独何以制秦乎〃者；赧谓元后。元后传赞云：〃位号已移于天下；而元后卷卷犹握一玺；不欲以授莽。妇人之仁；悲夫！〃即其义也。注〃在外候望；罗卫天子〃。按：此释侯服。卫服之义也。逸周书职方：〃方千里曰王圻；其外方五百里为侯服；又其外方五百里为甸服；又其外方五百里曰男服；又其外方五百里为卫服。〃孔注于〃侯服〃下云〃为王者斥候也〃；于〃卫服〃下云〃为王扞卫也〃。注〃庸；用也；节；节度也〃。按：世德堂本〃用〃作〃以〃；又不重〃节〃字。注〃既盗土地；又盗祭天〃。陶氏鸿庆读法言札记云：〃李注云：'既盗土地；又盗祭天。’然正文但言僭祭；不言盗土地。吴注云：'天子得祭天地。’然正文但云地莫重于天；不云祭莫重于天地。是二说均未安也。今案：地谓坛庙之营兆也。汉书郊祀志载平帝元始五年；大司马王莽奏请如建始时丞相衡等议；复长安南。北郊如故。莽又颇改其祭礼；以孟春正月上辛若丁；天子亲合祀天坠于南郊；以高帝。高后配；以日冬至使有司奉祠南郊；高帝配；而望群阳；日夏至使有司奉祭北郊；高后配；而望群阴。皆以助致微气；信道幽弱。奏可。盖自建始以来三十余年间；天坠之祠五徙焉。后莽又奏言周官兆五帝于四郊；山川各因其方。今五帝兆居在雍五畤；不合于古。又六宗及六宗之属；或未特祀；或无兆居。谨与太师光。大司徒宫。羲和歆等八十九人议；称天神曰皇天上帝；泰一兆曰泰畤；而坠只称皇坠后只；兆曰广畤。又分群神以类相从为五部；兆于长安城之未坠及东。南。西。北四郊。奏可。于是；长安旁诸庙兆畤甚盛矣。然则王莽当时依附周官；变易旧制；于天地群神之兆域废置独繁。此节之文亦为莽而发；故曰'祭莫重于地；地莫重于天’也。〃荣按：此假秦之僭畤；以喻莽之盗窃魁柄；由来者渐；非一朝一夕之故。不仅指变易祭礼为言。旧注固未得其义；陶解亦失之。注〃非一朝一夕矣〃。按：世德堂本无〃矣〃字。注〃宗；尊也〃。按：白虎通宗庙。宗族并云：〃宗者；尊也。〃（一）〃炎帝〃原本讹作〃炎地〃；据史记封禅书改。
或问：〃嬴政二十六载；天下擅秦。〔注〕嬴；秦姓；政；始皇名。秦十五载而楚；〔注〕楚；项羽。楚五载而汉。五十载之际；而天下三擅；天邪？人邪？〃曰：〃具。〔注〕备有之也。周建子弟；列名城；班五爵；流之十二；当时虽欲汉；得乎？六国蚩蚩；为嬴弱姬；卒之屏营；嬴擅其政；故天下擅秦。〔注〕卒；终也。之；至也。秦失其猷；罢侯置守；守失其微；天下孤睽。〔注〕睽犹乖离也。项氏暴强；改宰侯王；故天下擅楚。擅楚之月；有汉创业山南；发迹三秦；追项山东；故天下擅汉；天也。〃〔注〕山南；汉中也。三秦；雍。翟。塞也。〃人〃？〔注〕问人事者何也？曰：〃兼才尚权；右计左数；动谨于时；人也。天不人不因；人不天不成。〃〔注〕天人合应；功业乃隆。〔疏〕〃嬴政二十六载；天下擅秦〃者；始皇本纪云：〃二十六年；得齐王建；秦初幷天下。〃索隐云：〃六国皆灭也。十七年得韩王安；十九年得赵王迁；二十二年魏王假降；二十三年虏荆王负刍；二十五年得燕王喜；二十六年得齐王建。〃〃擅〃读为〃嬗〃。说文：〃嬗；一曰传