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“嗷、嗷……”百姓又一次欢呼起来！
台下的欢呼声，赵诚莞尔一笑，那草人扎得有些大了，并且排列地有些密集了，而且草人是不会像活人般躲闪的，这样被一一射中三两次也不算是太值得骄傲的事情。在实际作战中，策马狂奔之下，是不可能达到这么高的命中率，除非对方阵型过于密集。
骁骑军一晃而过，纷纷在马背上忽左忽右忽上忽下，甚至在马背上倒立，表现着精湛的骑术，又引来一阵叫好声。
有执旗挺立鞍上，谓之“立马”；或以身下马，用手攀鞍再上，称为“骗马”；用手握定镫裤，让身从鞍后来往，称为“跳马”；以身离鞍，屈右脚挂马鬃，左脚在镫，左手把鬃，称为“献鞍”，又被称为“弃鬃献背”；又有人以两手握镫裤，以肩抵鞍桥，双脚直上，当然是“倒立”了；还有人一脚着地，一脚紧踩马镫，像是被马匹拖着走，忽然又借力复跳上马背，这被称为“拖马”。
还有诸如“飞仙膊马”、“镫里藏身”、“赶马”、“豹子马”、“绰尘”，则是战场上收割生命，腾挪避闪，杀人保命，非常实用地招数了。
骁骑军的军士们在马背上故意做出种种看似就要摔下来的惊险动作，引得观者发出阵阵惊呼声，替他们白担心了无数回，现场倒是热闹得无以复加。就连赵诚身边的文武百官们也都屏气凝神，个个开心无比，大叹骁骑军果然骁勇无敌，名不虚传。
骁骑军刚离开，又一支骑军杀了过来，那是郭侃的神策军。大概是刚才骁骑军的表演将现场的气氛掀到了高潮，郭侃地军士们个个卯足了力气，试图盖过对手地风头。他们怒马狂奔，高举着长刀，在马背上欠着身子，狠狠地向那木桩砍过去，刀砍入木头，发挥闷吭的声响，竟一一被拦腰砍断了。
“那木桩是不是太细了些？”赵诚回头冲着何进低声戏谑地说道。
何进笑着道：“回国主，这可是真武艺，绝没有弄虚作假。神策军所选地军士都是百中挑一，不仅弓马娴熟，膂力也是比寻常人大得多，一碗水端平，总不能教骁骑军比下去。”
“但不管怎么说，对付死物，还是不够精彩，也显不出我军将士的勇猛。”赵诚道，“一会骁骑军与神策军比试……”
正说话间，神策军又折返了过来，这一次他们一手攀着马鞍，将自己横身在马鞍下面，让自己能够得着短了一截的木桩，仍然是干脆利落，极为漂亮潇洒，观者无不为之赞叹。郭侃斜睨一眼率众立在一旁的叶三郎等骁骑军军士，脸上很是得意。双方都引得群臣众将及百姓欢呼，不分上下。
接下来是马比赛，比赛的双方自然是骁骑军与神策军了。
一个拳头般的物什被一根麻绳高高地吊在候台下，那叫马，是用质轻却坚韧的木材制成，中间镂空，外面涂上五彩。东西骁骑军与神策军各出一队，骁骑军服青，神策军服黄，两边各有门守。两队人各骑战马，各持数尺长的端如偃月的杖，昂首盯着头顶上高悬的马，叶三郎与郭侃两人都亲自上场比赛。
那马挂得太高，被风吹得在空中左右晃动。
禁军南衙统领张士达高声说道：“秦王有令，青黄两队双方各十二人，其中门守一人，各守其后阵门，以一柱香时辰为限，攻入对方门多者为胜。为激烈双方健儿争胜之心，秦王悬赏十两黄金作彩头，获胜者得之！”
“万胜、万胜！”双方健儿纷纷欢呼着，他们此时看向对手的眼神可以杀死人。
秦王赵诚站到了阅武台前，他的儿子赵松正乖巧地扛着他的硬弓，看样子赵诚要亲射那高悬在半空中的马，好为双方开球。
能射中吗？耶律楚材担心地问王敬诚道：“从之，国主这样阅武是不是有些过了？”
第六卷 三朝会盟
第十九章 冬至㈣
赵诚慢慢地从腰侧箭袋中取了一支箭，搭上了弓。
现场内外鸦雀无声，只听到北风呼呼地刮着。无论是文武大臣，还是校场内外的百姓们，都盯着阅武台上看，有人双手捧着脸，有人紧握着自己的拳头，也有人紧张地抓着同伴的胳膊，让同伴疼得呲牙裂嘴，看上去比当事人更加紧张。
人们可以相信秦王赵诚的箭法应该很不错，但却不相信他这次真能射中吊着马的绳索。这只有拳头一般大，虽有点份量，但因被绳索吊得太高，在北风的吹动下在半空中有规律地摆动着。
当事人并不紧张，赵诚甚至故意放慢了动作，他能听到身后大臣们的厚重的呼吸声。
“嗖！”赵诚引弓如满月，那黑色的箭矢，刺破了北风的阻挡，带着凌厉的啸声如流星追月一般飞了出去。
出乎所有人的意料，赵诚并没有如大多数人想像的那样去射那不比拇指粗多少，并且不停随摆动的绳索下端末捎，他瞄准的是绳索的顶部…………因为是吊在候台伸出一角的缘故，那里却是固定住的。赵诚取了巧。
马应声而下，就在人们就要欢呼的一刹那，赵诚又飞快地射出了第二箭，如电光火石一般，这一次却是冲着马而去。正在下坠的马被击中了，强弓所射出箭矢的巨大的力量让马飞出去老远。这次却让中兴府满城老少看到了赵诚惊人地箭法。
“哇，好箭法！”所有人欢呼了起来，叫好声惊天动地。
“吾王威武！”将士们卖力地欢呼着。
赵诚得意地回到自己的座位。
“父王的箭法真好！”儿子赵松拍着小手。崇拜地欢呼道。
“松儿若是勤学苦练，箭法一定会超过为父！”赵诚将儿子揽在怀中。
而叶三郎与郭侃和各自的手下们，全都策马奔向了飞出老远的马。这马古即有之，以唐为盛，“”字左旁由“毛丸”而来，右旁根据用球“招来”击和用杖“索取”击，所以从“求”，换句话讲，这个“”字的构成方式。已经蕴含了唐代之前就有用杖击毛丸之游戏的历史信息。
所以马很可能就是蹴鞠而来，只不过后者以皮为之，中实以毛，又称“毛丸”。
无论是马还是蹴鞠，都本是军中游戏。属于军事训练的一部分，汉时班固曾将《蹴鞠二十五篇》列为兵书，属于军事训练的技巧类，可惜后来失传了。
中宗景龙三年（709），吐蕃赞普派大臣尚赞咄至长安迎接金城公主，因知大唐天子酷爱看马比赛，便带来一支十人地马队。吐蕃是游牧民族，马匹骏壮，骑术精良。马技术也很精湛。唐室的神策军马队与之比赛，数战皆输。当时还是临淄王的玄宗李隆基到场观战，与嗣虢王李邕，驸马杨慎交、武延秀临时组队下场，以四人球队迎战由十个人组成的吐蕃队，结果大获全胜。
但是这两项军中游戏如今的对抗性小了，汉时两方对抗如同打仗一样激烈，唐时分队比赛。两队称为两棚或两朋，已不是直接对抗，而是中间隔着球门，双方各在一侧，以射门“数多者胜”。宋人更是将这两项游戏变成了娱乐性和表演性地活动，马有骑驴击，有骑骡击。甚至有步击，至于蹴鞠则比得是技巧性与准确性，妇人与小孩均可参与，踢球时可以用头、肩、背、腹、膝、足等部位接触球，灵活变化，随心所欲。这种方式以踢出花样多少作为评判和取胜依据，宋人称其为白打”。宋国帝王尤善此举。而宋徽宗则是此中好手。
这两项运动或游戏到了赵诚的手中，就恢复了它们各自对抗性的本来面目。赵诚在西域时。曾花心思将这两项运动按照他的办法改造了一番。蹴鞠真正变成了足球，一个球门改为各守一个球门，规定了场地大小、竞赛规则，诸如犯规、越位、点球等等，至于参加人数倒是没有规定………少则几人，最多时双方各有数十人，人多那个场面只能用混乱来形容，尤其是当有人故意犯规的时候，一场比赛会演变成一场群殴。
军中健儿均是好勇斗狠之辈，在赛场上发散着多余的精力，又可强健体魄，也是相当不错的。不过要打好比赛并且战而胜之，却要讲究团队配合。这两方面是赵诚及古人将这两项比赛视作军事训练一部分的重点所在。
马与蹴鞠规则类似，难度更高，讲究的是马术地高超与娴熟，亦讲究场上己方成员的配合，也更有危险性，骑术不精者慎入，胆小怕受伤者也莫入，不善配合者也只有输的下场。不同的是马守门者不骑马，击射门需距门网五十步之外，有白色石灰线隔开，守门员既可用杖，也可用手用脚，这与被改造后的蹴鞠就没有太大区别了。
场下骁骑军服青，神策军服黄，都是短打扮，双方也都戴了头盔，且戴上了特制镂空的面罩，已经战在了�