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凡制诰不称为某人作者，以其人不称也。东菜又尝撰《中书舍人除翰林学士诰》云：“具官某，增主之明，洋洋晁董之对；发帝之令，浑浑虞夏之书。休有德声，最于迩列。是用进陟銮坡之邃，深居钤索之严。近天子之光，允赖谋猷之启沃；见王者之志，观诏命之发挥。”此诰文极清华，亦不称为某作。
吕东莱《通张魏公启》有云：“先知觉后知，传斯文之正统；小德役大德，为善类之宗盟。扶日毂于庆霄，握斗枢于宥府。国家再造，高鸿烈于汾阳；天地重开，翊丕图于建武。”东莱与魏公之子南轩友善，故极其推尊，而自叙处复极其挹损，云：“每原念于衰宗，尝屡投于化冶。虽迹遥履舄，莫伸磬拆之恭；然气激肺肝，窃效钟鸣之应。”
杨诚斋（万里）《贺张魏公除都督启》曰：“胡马南牧，拆棰以毙其酋；衮衣东征，投戈而拜吾父。”语亦奇壮。
杨诚斋《谢提举广东》警联云；“九天晓日，念孤臣将远于长安；四乘秋风，忽宠命载驱于原隰。至于南海，保彼东方。”又云：“海若祝融，弹压波澜之险；朔云边雪，驱除江岭之氛。”谢知福州警联云：“米蘖自将，粗谨酌泉之誓；茧丝是戒，少宽竭泽之嗟。”又云：“政苟安恬，宁有骇舆之马；吏无侵枉，谁为游釜之鱼。”若此之类，俱意新调新。大抵宋人四六，荆公谨守法度，东坡雄深浩博，出于准绳之外。由是分为两派。后来汪浮溪、周益公诸人类荆公，孙仲益，杨诚斋诸人类东坡。
范石湖（成大）帅蜀，上巳日，大燕乐，语僚佐撰呈，皆不惬意，有石生者一联云：“三月三日，岂无长安丽人；一咏一觞，载讲山阴禊事。”公心肯之。
孝宗时，上庠试卷时经御览，辛丑大旱七月，私试《闵雨有志乎民赋》，魁士刘大誉赋中有“商霖未作，相传说于高宗；汉旱欲苏，烹弘羊于孝武”之句。时赵温叔为相，孝宗遂欲因此罢之，会有诏迎天竺观音就明庆寺请祷，有为诗者曰：“走杀东头供奉班，传宣圣旨到人间。太平宰相堂中坐，天竺观音却下山。”温叔闻之，遂乞免。
宋初有年八十二魁大廷者，谢启云：“白首穷经，少伏生之八岁（工绝）；青云得路，多太公之二年。”或以为梁颢。绍熙间，有士子年十九以诗赋擢第，梁溪费衮为作启云：“年逾贾谊，亦滥置于秀材；齿少陆机，顾何能于文赋？”盖二者年齿适相上下也。
楼攻瑰（钥）草《光庙逊位诏》：“虽丧纪自行于宫中，而礼文难示于天下。”盖孝庙上仙，光宗以疾不克亲临丧，遂传位于嘉王也。又草《立韩后制》曰：“书称尧舜禹之传，朕克艰于负荷；诗美姜任姒之圣，后宜谨于仪刑。”于时吴谢李三后皆在长乐，其用姜任姒可谓精切。
楼攻瑰《谢除参知政事表》有云：“朝廷建辅，号天子之四邻；政事参闻，下丞相之一等。”又云：“负二宜去，有七弗堪。宿恙渐侵，将吁天而致祷；误恩狎至，真地以靡遑。”句句从肺肠中搜出。二宜去，七弗堪，何等精确。唐孔云：“吾二宜去：年老，一也，为左右丞不得进退郎吏，二也。”晋嵇康七不堪，见《绝山巨源书》。
李词科赵彦中《代进国史列传表》云：“录公卿而为世本，肇自有熊；传臣子而易编年，ㄈ繇司马。”高崇奎《辞免内相兼修史表》曰：“玉堂挥翰，誉殊乏于令狐；金匮绸文，才当延于司马。”一则词臣令狐，一则太史公司马迁，不惟事精，又且对切，视彦中词科表以有熊对司马，此又胜焉。
庆元初，《奉孝宗御制藏华文阁诏》曰：“经纬天地，道存浑噩之书；鼓舞雷风，仁荡温沌之命。写之琬琰，炳若丹青。太微三光之庭（文亦冠裳），丕阐凤巢之势；上帝群玉之府，遂通龙纪之联。”此高崇奎笔。
宁宗朝，以伐金诏四方凡二，开禧诏曰：“含垢纳污，在人情而已极；声罪致讨，属胡运之将倾。”翰林学士李壁之词也。嘉定诏曰：“犬羊跨我中原，天厌多矣（后联较胜）；狐兔失其故穴，人竞逐之。”与前诏旨大约相似。
宁宗朝，真西山（德秀）权直学士院，尝代制置司撰瑞庆节表云：“无思无为，化自隆于鼓万；有容有立，德参贯于函三。故修龄与日以长存，虽巧历穷年而莫尽。臣驰神拱北，将指落南。奉万岁之玉卮，遥想行之隔；上千秋之金鉴，庸伸獒忭之恭。”当时推其雅秀。后来翰苑诸公多袭用之。
西山掌内制六年，因母请外便养，得除江东运使，谢表云：“轺传初驰，旄倪争睹。谓朝廷所以辍柱下之吏（笔端驰骋），盖圣主将以惠江左之民。因博采于风谣，颇究知其疾苦。赋难遽省，盍渐捐赋外之征（四六中见经济）；民未易苏，当先去民间之蠹。”及到任，惠政深洽，不愧其言。
宝庆初，史弥远杀济王于湖州，真德秀入对，极言其冤，忤弥远意，为梁成大所劾，遂罢直学士院，提举万寿宫，寻祠禄亦罢，有谢表云：“圣君非不受言，臣自疏于开导（诚然哉忠义之言）。国人皆称有罪，上独示于矜容。”四方人士，诵其文，想见风采焉。
真希元《谢复官表》云：“自退屏于山林，寝逖违于轩陛。忧时之发益白，怅去国之十年；恋阙之心为丹，敢忘君于一饭。”又《谢宣召入翰林院表》云：“修除翰苑，在环除出守之余；轼待禁庭，亦赤壁归来之后。岂非加岁月（见识），则其文老，涉忧患，则其虑长。乃登邃严，以备顾问。如臣者，才华弗竞，戆拙自将。结茅屋于云边，已甘终老；瞻玉堂于天上，若隔前生。敢云白首之重来，误入清哀之妙简。”时弥远死，公再起用，正端平更化初也。
真希元《进大学衍义表》：“曩叨侍从论恩之列，适当奸谀蒙蔽之时。念将开广于聪明，惟有发挥于经术。使吾君之心，炳如白曰；于天下之理，洞若秋毫。虽共兜杂进于尧朝，岂魍魅能逃于禹鼎。”（回护好。）曰奸谀，曰共兜，曰魍魅，盖指弥远。
凡进书称颂处，即“窃本书之意”乃佳，史真翁《讲孟子表》云：“恭惟陛下居安资深，守约施博。览大贤之论集，兴盛治之雍熙。德醉从容，秩太清之华燕；币将舄奕，迈崇政之彝文，臣等职愧寤疑，恩沾司乐。读古书而尚友，谅怀望道之思；颂清庙以致平，期尽事君之义。”真希元《进大学衍义表》云：“恭遇陛下，乾旋坤转，日就月将。方将切磋琢磨，而笃于自修；定静安虑，而进于能得。事欲明于本末，理期贯于精粗。适萃成编，冒尘清燕。止其所止，顾益加止善之功；新以又新；更推作新民之化。”二表当并观。
李功甫谒真西山丐词科文字，西山留之小饮书房，指竹夫人使作制，功甫援笔立成，末联云：“保抱携持，朕不忘两夜之寝；展转反侧，尔尚形四方之风。”西山叹赏，盖八字用诗书全语，皆妇人事，而“形四方之风”又见竹夫人玲珑之意。其中颂德云：“常居大夏之间，多为凉德之助。剖心析肝，陈数条之风刺；自顶至踵，无一节之瑕疵。”
嘉熙己亥四月诞皇子，告庙祀，文学士李功甫当笔，内用四柱作一联云：“亥年巳月，无长蛇封豕之虞；午日丑时，有归马放牛之喜。”盖时方有蜀捷，其用事可谓中的。
王伯厚（应麟）宋季以博洽称，尝见临安进野蚕茧及丝绵纱绢，因谓同学者曰：“万一以此命题，中间将何铺叙？”皆相顾无语。伯厚拟一联云：“丝纤纩，无惭禹贡之征（插花窒篱）；冰素方空，不数齐官之献。”丝绵纱绢四者皆备，同学叹服。（嘉靖初，黄澜考补野蚕成茧联云：“园客抽丝，坐看五色；龙精散魄，不假三缫。被阜以生，表汉家之熙洽；食槲而化，彰唐室之隆平。”后联宋人原表。）
汉唐文儒之戏曰客难，曰解嘲，曰宾戏，子虚、乌有之问答，翰林墨卿之应酬，至韩昌黎作《毛颖传》，遂牵陶泓、陈玄、楮先生得书。淳间郑越公（清之）发昌黎未尽之蕴，托王命，出高爵，合文房四友，例有除授，训辞甚美（文房生色）。门下客林肃翁（希逸）、刘潜夫（克庄）各拟谢表，人争传诵。林代毛颖谢云：“楮知白尝反面，以臣点污而见疑；石虚中恃粗才，欲臣流落而后已。独蒙拂拭，未忍弃捐。岂非以内扎施行，无漏言于片字；中书进拟，或任怨以一勾。忠粗竭于毫芒，恩久居于掌握。对扬麻卷，幸袭元锐之封；期效枣心，时进公权