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的爱国者献出自己的一腔热血，但终究无力回天。基辅罗斯终于在外劫内耗
中渐渐趋向衰微，走向消灭。
基辅罗斯虽然消亡了，但我们不应忘记，它曾是俄罗斯、乌克兰、白
俄罗斯民族的文化摇篮。
君士坦丁堡的陷落
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东罗马帝国的首都君士坦丁堡，雄踞在欧亚两洲交界的博斯普鲁斯海
峡的南口，三面环水，背靠大陆，地势十分险要；加上东罗马帝国多年来的
构筑经营，城防工事十分坚固，真可以说是铜墙铁壁，固若金汤。要想攻破
它，确实是有点儿异想天开。
然而，就在十五世纪的一次战争中，它竟出乎意料地被奥斯曼土耳其
人攻破了。说起这次战争，那可是中世纪战争中最激烈最悲壮的一次。
交战以前，双方都投入了大量的人力、物力，作了充分的准备。土耳
其国王穆罕默德二世亲率２０万大军和３００艘战舰，将君士坦丁堡围得水
泄不通，决心拿下这座历史名城作为伊斯兰教的中心。君士坦丁堡的军民也
孤注一掷，誓与古城共存亡。他们尽一切可能加固工事，除了在西面筑了两
道坚不可摧的城墙之外，还在城墙上每隔百米筑一堡垒，墙外挖了很深的护
城壕。在城北金角湾的入口处，他们用粗大的铁链横锁水面，使任何船只都
无法驶入。在城东城南面临海湾敌人很难接近的地方，他们也筑起了坚固的
城墙。
在决一死战的紧张气氛中，战争于１４５３年４月６日正始爆发了。
土耳其人首先从西面猛攻，他们用每发炮弹重达５００公斤的大炮对
城墙狂轰乱炸，然后便扛着粗大的树干，滚动巨大的木桶，向护城壕冲去，
企图把壕沟填平，但是却遭到了城中枪炮的严厉打击，纷纷败下阵来。
强攻不行，土耳其人便打算挖地道，穿过护城墙和城墙，钻入城内，
不料地道还没挖完，就被当地居民发现，他们用炸药将地道炸毁了。土耳其
人见此计不成，又决定使用攻城塔车，在车上筑起塔堡，外面包着三层厚厚
的牛皮，车上藏有炮火和弓箭手，还有一架用滑轮升降的云梯。他们满以为
这下一定可以出奇制胜了，可是当塔车靠近城墙时，守城的官兵就往塔车内
猛投蘸满松脂的火把，将塔车烧着，并用大杆推倒云梯，致使土耳其人又遭
惨败。
由于屡战屡败，伤亡惨重，穆罕默德二世不得不重新考察君士坦丁堡
的城防虚实，制订新的进攻措施。后来，他发现城北的金角湾水面不宽，东
罗马人主要依靠铁索横江来阻挡进攻，倘若能绕过铁索，从水路登陆，进行
偷袭，定能在敌军毫无防备的情况攻破城池。然而，如何使船只绕过铁索抵
达城下，却是一件颇费踌躇的事。穆罕默德和部下苦思冥想了很久，终于想
出了一个旷古未闻的妙计奇策。
他派人到热那亚商人据守的加拉太镇去，用优裕丰厚的报酬收买了那
里的商人，使商人们允许他在加拉太北面铺设一条陆上船槽。船槽是用坚厚
的木板铺成的，由高往低的滑行面，槽底又涂上很厚的一层牛羊油脂。靠着
这条船槽，土耳其人经过一夜的努力终于奇迹般地将８０艘战船拖运到了金
角湾的侧面。在那里他们架起了浮桥，筑起了炮台，向君士坦丁堡发动了新
的攻势。
当炮声轰轰地在北城墙外震响时，城中的官兵惊呆了，他们做梦也没
料到金角湾这边会出现土耳其兵。于是，手忙脚乱地从两线撤兵增援，而将
西面的防守交给了来援的热那亚士兵。这样一来，东罗马军的兵力便分散了，
而担任西城墙防守任务的热那亚士兵又不熟谙地形、地势，致使防卫日趋危
急。在土耳其军连续不断的炮轰下，西城墙终于被打开了一个缺口。
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穆罕默德二世见胜利在望，抑制不住内心的狂喜向手下的士兵们大喊
道：“勇敢的将士们，虔诚的穆斯林们！城墙已被打开了缺口，我将给你们
一座宏伟而富庶的名城，古罗马的首都，世界的中心，任你们抢劫，你们将
成为腰缠万贯的大富翁，勇敢地冲进去吧！”话音刚落，土耳其人便发疯般
地向城里冲去，但是城里的军民仍然拼死抵抗，与土耳其人展开激烈的巷战。
土耳其人连攻了两次都败下阵去，最后穆罕默德二世亲自上阵，全力以赴，
才冲了进去。君士坦丁堡终于陷落了。
昏庸无能的君士坦丁皇帝见土耳其的旗子在城堡上空飘扬，顿时丧失
了作战的勇气，脱换衣服，惶惶如丧家之犬，夺路而逃。路上他遇到几个土
耳其士兵在洗劫财物，就拔剑去刺，结果被土耳其士兵当场杀死。
土耳其士兵在城里连续三天三夜大肆烧杀抢掠，许多居民被掳为奴隶，
壮丽豪华的王宫被付之一炬，许多珍贵文物被抢被烧，丧失殆尽，所有的基
督教偶像都从教堂搬出，换上了伊斯兰教的壁龛，全城最大的圣索非亚教堂
改建为清真寺。不久，奥斯曼土耳其帝国迁都君士坦丁堡，并将城名易为伊
斯坦布尔 （意即伊斯兰之城）。这个名称一真沿用至今。君士坦丁堡的陷落，
标志着延续千年之久的拜占庭 （罗马帝国）从此覆灭了。当然，它的陷落也
向统治者们发出了警告：再坚固强大的城防工事都不足以维护其长治久安，
如果不修内政，荒淫腐化的话。
马丁·路德
马丁·路德是十六世纪德国宗教改革运动的发起者，新教路德宗的奠
基人。
１４８３年１１月３日，马丁·路德出生在德意志东部的一个小山村。
那时的德国，经济比较发达，地理位置重要，商业比较繁荣。但与西
欧各国相比，它的经济有一个致命的弱点，就是分散性，缺乏统一的国内市
场。经济的分散性加剧了政治上的分裂割据状态。政治经济互为因果，恶性
循环，导致国内一片混乱。天主教会借机扩大自己的影响，僧侣们无恶不作，
整个国家处于一片“混沌”状态。
少年时的马丁·路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进行
宗教改革。大学毕业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进
入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，他在那里学习神学，并且洁身自律。
１５０８年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和天主教会的腐败奢侈，日
益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说——“因
信称义”说。他认为一个人灵魂的获救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要
什么教会的繁琐仪式。这就从根本上否定了教会和僧侣阶层的特权。
１５１７年，为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维
登堡大教堂门前贴出了“关于赎罪券效能的辩论》（即九十五条论纲）。《论
纲》所引起的强烈反响，甚至出乎路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》
表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第一次德国资产阶级革命——宗
教改革的火焰。路德一下子成为德国全民族的代言人，各阶层的热烈支持，
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使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。
１５１９年，罗马教会的神学家约翰·艾克同马丁·路德在莱比锡展
开了大论战。在路德唇枪舌剑、咄咄逼人的攻势之下，约翰·艾克狼狈不堪
地败下阵去，这场大辩论无疑成为路德宗教改革生涯中的一次重大转机。
１５２０年是宣场路德学说最火的一年。那一年共出版德文书籍、文
章２０８册，其中路德的著作有１３３册之多。被称作宗教改革三大论著的
《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》、《基督徒的自由》都发表在
那一年。在这些著作中，路德的攻击予头并非指向某一教皇或教庭的奢侈腐
败，他矛头所指是整个封建神权政治。他的学说从根本上否定了中世纪的教
阶组织，否定了奴役人们的圣礼制度和教会法�