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中国人崇尚相同、相似，而不喜欢差异。看着别人的样子活，心里才踏实。如果哪一块岩石有点与众不同的棱角，必欲锉平磨光而后快。西方哲人说“世界上没有两片相同的树叶”，这话是针对西方的树叶说的。对中国来说，说“世界上很少有两片不相同的树叶”才比较合适。
二
许多人，以为平稳的日子比爱情重要。当他有幸遭遇爱情时，当爱情与平稳的生活秩序发生矛盾时，他往往选择保住日子、割舍爱情。他有他的道理。然而他却忽略了，他放弃的正是生命中最有味道、最有价值的东西，保住的是不可或缺却味同白水的东西。他的后半生可能很平稳，却郁郁寡欢、了无意趣。这样的人生，究竟是幸还是不幸？这样的抉择，究竟是正确还是错误？
一段“廊桥遗梦”，散发的是人类深深的困惑、淡淡的愁绪……
三
生活中，弯曲了脊梁，舍得到许多好处；挺起了腰杆，则会感觉到沉重的压力。有人像草一样终生匍匐在石板底下，苟且偷生的样子令人既怜悯又鄙视。还有人像尖锐的竹笋，要么掀翻石板，要么被石板压断。
四
追随在智者的身后，你需要深深领会的只是他们不迷信别人的精神。
抓住自己的感觉，说出你自己独有的感受来，你就可能在他们之外找到一些他们未曾悟及、悟透的奥秘来。要坚信，再智慧的头脑，也不可能穷尽真理。因为他们不可能有你的经历、你存在的经验，也就不可能把你的感受替你说尽。人类的思想生生不息、绵绵不绝，原因就在这里。
（晓晓竹摘自《今晚报》2007年10月15日）
言论
在中国，办传媒不是技术而是艺术；媒体竞争不像赛跑更像舞蹈；媒体管理团队不是交响乐而是爵士乐，要强调个人的发挥空间，把大家的个性完美地体现出来；媒体经理人不仅是企业家，更像是政治家。
——刘长乐在中国当记者10年，办传媒10年，他对中国传媒总结过四句话
音乐是在用时间流逝的方式告诉你什么是美。
——一种对音乐的古典看法
从“审丑不疲劳”到“造丑不疲劳”，从“审丑狂欢”到“造丑狂乐”，是一道社会人心蜕变的可怕轨迹。一个时代如果不再把美作为追寻的对象，而把真、善、美当成一种可笑、一种矫情、一种虚无，那一定是个失去了“美的历程”的恐怖时代。——徐迅雷不要在同事面前说别的同事，因为你们都是同一根绳子上的蚂蚱；不要在上司面前诋毁同事，因为上司远比你聪明；不要在同事面前表达对上司的不满，因为这是他表现忠诚的最好机会；不要在更高的上司面前埋怨顶头上司，因为他们合作的利益远大过你。
——职场资深人士
爱是经久忍耐，慈悲为怀；爱是不嫉妒，爱是不自吹，爱是不狂妄，爱是不乖张，爱是不自私，爱是不轻易动怒，爱是鄙视不义，爱是喜欢真理；爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
——《圣保罗致哥林多书》中所说的爱
我们并非没有孝敬之心，但我们常犯的错误是：等我有了钱一定好好孝敬他们；等我买了大房子一定接两位老人来住；等我忙过这段一定回家看他们……可是父母却不可能永远站在原地等待自己的儿子。——田小勇学生在大学里，实际上是学四种东西：一是学怎样读书；二是学怎样做事；三是学怎样与人相处；最后是学怎样做人。
——香港中文大学前校长金耀基先生对大学的理解
这个世界太多的生命活得太累了，为权力钩心斗角，为利益鱼死网破。忙着去争斗、去获取，却拿不出时间来与相知的人促膝交谈，与相爱的人深情相拥，最终憔悴在自己的心路上，从而让人生的过程缺失了生命最本质的光华。
——新浪网绊绊的博客
在20世纪80年代你要不写诗，那你简直就是一个很荒唐的人，因为全国青年都在写诗。到20世纪90年代以后你要再写诗，人家就会觉得你简直有病。
——西川
一个特别能左右生活的人，不会是一个很好的创作者，因为他没必要再去想象一个生活之外的空间。我觉得所有的艺术家、所有的创作者，某种程度上都有离开生活的想法。
——著名导演、演员姜文
勿道人之短，勿说己之长；人骂之一笑，人誉之一笑。
——齐白石这种谦逊和宽容，使他和同时代的许多画家保持着深厚的友情和艺术上的取长补短
从生物医学角度讲，变性可以解释为：某个个体面临性别混乱，需要改变自己的性指向，否则其生活中将会出现严重的后果，包括极度痛苦、自毁和自杀。
——巴西联邦法院裁决，今后做变性手术不再收取任何费用
长官意志，政绩工程，马路“拉链”，千城一面。
——全国人大委员直言某些城市规划的四大问题
51％与49％，是父亲教给我的“黄金分割”比例。他很早就告诉我，你做每件事情，都要让别人占51％的好处，自己只要留49％就可以了。长此以往，可以赢得他人的认同、尊重与信任。
——2006年中国十大杰出青年安踏掌门人丁志忠如是说
社会的进步让你有钱投资身体，社会的压力又让你出卖了健康的身体。
——当今社会的一种无奈
印好的书一半没售出；售出的书一半没人看；看了的书一半没理解；理解的书一半理解错了。
——一位出版商对如今书市的感叹
（薛小玲、董俊海、曹龙彬、施祥云、逸人、一泓秋水、炎凉摘）
靠什么生活
吴德融译
马克遇见件，的朋友乔奇并问：“喂，你胳膊下夹着什么东西？”
“一幅画，我要卖掉它。”
“给我看看。的确是一幅好画，你要多少钱？”
“20美元。”
“好吧，我要了。”
一周后，这两个人又相遇了。这次马克胳膊下夹着那幅画。
乔奇问：“你带着什么东西？”
“你的画，它不适合我的住房，我要卖掉它。”
“你要多少钱？”
“我想，25美元。”
“这是一幅好画，我要了。”
又过了一周，这两个人相遇了。这次乔奇胳膊下又夹着那幅画。
马克说：“这是我们的画。如果你要卖掉它，告诉我一个价钱。”
“我要30美元。”
“好吧，我接受。”
一周后，他们又相遇，为这幅画还进行了一番讨价还价，直到有一天他们谁也不再拥有这幅画了。
马克问：“我们的画哪儿去了？”
乔奇说：“卖了。”
马克惊愕地摇头说：“你疯了？我们现在靠什么生活？”
（聂勇摘自《今晚报》2007年10月8日）
我总是依靠陌生人的善意
严歌苓
我身无分文地出了门。那是一月的芝加哥，北风刮得紧，回去取钱便要顶风跋涉半小时，无疑是会耽误上课的。
这时我已在地铁入口，心想不如就做个赤贫和魅力的测验，看看我空口无凭能打动谁，让我蹭得上车坐、赊得着饭吃。我唯一的担心是将使芝加哥身怀绝技的扒手们失望。
“蹭”上地铁相当顺利——守门的黑人女士听说我忘了带钱，5个1寸长的红指甲在下巴前面一摆，就放我进去了，还对着我的后脑勺说：“要是我说‘不’你就惨了！你该感谢上帝，我一天要说99个‘不’才说一个‘是’呢！”
她笑得很狰狞，像个刀下留人的刽子手。
12时59分下课，很想跟同学借点儿午餐钱，又怕他们从此跟我断绝来往。
开学那天，一个大龄男生借了一位女同学9块钱，下面就出现了一些议论。所以，我打消了借钱的念头，饿死也得为我们大龄同学们争气。
所有同学都进了校内那个廉价餐厅，我只好去校外一家昂贵的意大利餐馆。
一个意大利小伙子过来在我膝盖上铺开又硬又白的餐巾。我点了鲜贝通心粉，吃最后几根时，我开始在心里排演了。吃不准笑容尺度，但是不笑是不可以的，人家小伙子忙了半天，至少该赚你一个笑容吧。我眼睛盯着账单，手装作漫不经心地在书包里摸那个丢在我卧室枕边的皮夹，然后我已经分不清是真慌张还是假慌张地站