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次全希腊奥林匹克竞技大会所作的演说词,是一篇文体庄严的杰作。该文明
晰地回顾了希腊近代史及当时的形势,盛赞雅典的存在,呼吁同情希腊的人
重振海上联盟的旗鼓,表现出这位政论家的无上权力。这篇演说具有极强的
号召力,可以说是一篇有倾向的泛希腊宣言。两年后,他自己的喀俄斯岛首
先响应,随后七十座城邦相继加入雅典同盟,伊索克拉特接受了两年委任,
随同提摩忒俄斯将军在各个岛屿和沿海城市订立同盟条件。这不禁使我们联
想到中国战国时期纵横家苏秦身挂六国相印,张仪相秦的故事。
狄摩西尼 (公元前384——公元前322年)古希腊最伟大的演说家。狄
摩西尼和哲学家亚里斯多德同年生死,但他们二人的政治立场却正好相反。
亚里斯多德是马其顿王腓力的宾客,是亚历山大的老师;狄摩西尼却是腓力
和亚历山大的敌对方面。
狄摩西尼生于亚狄加,从小口吃。为了学演讲,曾到海边对着波涛练嗓
子,把小石子放在口中来纠正发音,登高山以增加肺量,对镜子练习姿势,
这样勤修苦练。终于成为举世公认的古今第一大演说家。他的演讲辞简洁流
畅,说理明白,谴责力强,气势猛烈,犹如排山倒海。请看他的两段演讲辞:
雅典的公民们,非正义、不公正、欺诈和背信弃义绝对不可能使我们成
为一个强大的国家。这些行为只能取胜于一时,或得逞于瞬间,它们极可能
在梦幻中花朵怒放,但是时间久了,它们原形毕露,憔悴枯萎,正如一座房
屋和一艘船只,它们的底部必需十分牢固;一项政策的基础和根据也必需真
实可靠;而马其顿外交上的胜利,并不是在这种基础上取得的。
—— 《奥林提阿克斯》2。10
雅典的公民们,当你们肩负着为全国人民的自由和安全而战的重任时,
你们不可能做错,决不会错,就是我们的祖先,首先在马拉松与米达作战的
祖先,布拉达的步兵,萨拉迈斯和阿忒弥西亚的水兵,以及所有为国捐躯的
英勇的战士们,城邦以荣誉埋葬在国家公墓里的,不止是那些成功者或胜利
者,也把埃斯喀涅斯一视同仁地安葬在那里!
—— 《论花冠》208
从中可以看出狄摩西尼演讲词的气势和犀利。关于“花冠”的争论是在
腓力南侵希腊期间。当时狄摩西尼用演讲来鼓励雅典人起来抵抗,后来雅典
人虽然吃了败仗,但对狄摩西尼仍很尊重,仍提议赠给他花冠。另一演说家
埃斯喀涅斯则极力反对。二人用演讲斗争了六年,以狄摩西尼的胜利告终。
埃斯喀涅斯到罗得斯设立演讲学校收徒讲学。他的演说辞也很精美,当他把
自己的演讲词读给学生时,学生惊异他为什么会失败:可是当他再把狄摩西
尼的演讲辞读出时,学生们都狂欢了。这时埃斯喀涅斯也情不自禁地说:“如
果你们听到那家伙亲自讲出来,你们还怎么办?”可见狄摩西尼演讲的魅力。
马其顿终于征服了雅典。狄摩西尼被迫流亡,最后复国无望,服毒自杀。
后来雅典人为他树立铜像以纪念他的忠诚。上面刻有这样的两行诗:
倘君强壮似聪明,
… Page 35…
希腊难降马其顿。
(3)古希腊的著名哲学著作
古希腊的哲人们在社会经济文化发展的基础上,不满足于神学对宙宇开
辟的解释,而细心寻求“万物之始”的学说。其中有阿那克西曼得(公元前
611?—公元前547年)的“无极”说——一切名定的物质都是从无限的无定
名的分质组成;埃利亚学派的“个别”与“整体”的统一说;赫拉克利特(公
元前五世纪希腊哲学家,“辩证法的奠基人之一”)的“物无常住”说;阿
那克萨哥拉的“种子”——类似现代的化学原素——说,等等,都是从科学
的角度对世界的生成进行认真的研究。到公元前5世纪的雅典时期,希腊的
天文学、数学、历史、医学和动物学等已开始扎扎实实地进行研究,这又为
哲学的发展提供了有利的文化条件。古希腊的著名哲学家有赫拉克里特、苏
格拉底、德诺克利特、柏拉图、亚里斯多德等,其中以苏格拉底影响最大,
柏拉图和亚里斯多德最为著名。
赫拉克利特是古希腊的伟大思想家,“辩证法的奠基人之一”。在他的
残篇中,第一次出现了“艺术摹仿自然”的提法。他认为“对立的东西结合
在一起,最美的和谐乃由不同的东西组成,'一切皆从斗争中产生'。”自然
不是借助相同的东西,而是借助对立的东西形成最初的和谐。例如色彩绘出
酷似原物的形象,不同的音响形成一致的曲调,文法混合元音和辅音构成完
整的艺术等。他对世界的辩证理解,对艺术与和谐的认识,给予古希腊美学
思想的发展以很大的影响。
苏格拉底 (公元前469——公元前390年)古希腊哲学家,对柏拉图和
亚里斯多德的美学观点有很大影响。他没有留下著作,古希腊历史学家色诺
芬的 《苏格拉底回忆录》是研究苏格拉底的重要文献。
传说,苏格拉底出身于一个石匠的家庭,但是有很高的德行。他劝导年
轻人要热爱德行,谨慎为人,不要犯罪,要运用理智而不要使用暴力。苏格
拉底是人民的朋友,他热爱人类。有人向他求教,他从不拒绝,总是以其丰
富的学识毫不吝惜地向所有人施教,从来没有向人索要过报酬。他衣衫褴褛,
吃苦耐劳,把精神专注在事业之上,喜欢有价值的朋友,共同探讨真理。因
此,苏格拉底成为当时影响巨大的青年导师。雅典统治者诬陷苏格拉底亵渎
神灵,判他以死罪,他临危不惧,慷慨陈辞道:
投票判我死刑的人们,再过几天,你们盼望的好事就要到来了。我的生
命旅程已近尾声。可是我死后要不了多久,人们就要诅咒你们杀害了苏格拉
底。你们也许会说我申辩无力不能免却死罪;但我实际缺少的不是辞令,而
是厚颜无耻、哭哭啼啼。我从前在危难中不肯卑躬屈膝,我现在也不愿失节
苟活。无论在战场上还是法庭上,任何人都不能不择手段贪生怕死。现在我
被你们判处死刑,行将离世;但事实却已判定你们造孽,你们不公正。你们
将会受到惩罚,甚残酷远甚于你们判处我死刑。你们以为杀死我就能禁止人
们指责你们的过失,这是绝对办不到的。
——柏拉图: 《申辩篇·苏格拉底的绝命辞》
苏格拉底留给后人一个极其光辉的哲学家的形象。
德谟克利特 (约公元前460—公元前370年)古希腊唯物主义哲学家。
在哲学上,发扬了其师琉喀浦斯的原子学说——认为万物由不可再分割的原
子构成。他是“希腊人中第一个百科全书式的学者”,著作涉及哲学,数学、
修辞及文学艺术等各个领域。在艺术的起源问题上,他主张唯物主义的模仿
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说,认为不研究就不能获得艺术,但也非常重视灵感在艺术创作中的作用。
在他的著作残篇中,有一些至理名言。如“言辞是行动的影子。”“有些人,
对我们这有死的自然之身的解体毫无所知,但意识到自己生活中的恶行,就
一辈子虚构着关于死后的来世生活的荒唐神话,而受着烦恼和恐惧的折磨。”
①
与德谟克利特同派的还有古希腊唯物主义哲学家伊壁鸠鲁(公元前341
—公元前270年)他进一步论证和发展了德谟克利特的原子说,反对柏拉图
和亚里斯多德的哲学理论,否认神是“第一推动力”的观点,认为物质是唯
一的实在。他还发展了德谟克利特的流射说——流射物作用于人的感官而产
生感觉——认为感觉本身无所谓错误,错误只在于对感觉的解释和判断。在
社会政治观点方面,提出了原始的“社会契约说”。在伦理观上,主张人生
的目的在于避免痛苦,使身心安宁,怡然自得。著作多亡佚,存有致友人书
信三篇及若干片断。
柏拉图